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	Comentarios en: Todo es posible	</title>
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	<description>Revista de pensamiento y opnión</description>
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		Por: Santiago Manuel López Navarro		</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Santiago Manuel López Navarro]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 12 Nov 2024 15:46:00 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Acudo a este artículo tras teclear en el buscador &quot;Hannah Arendt: &#039;todo es posible&#039;&quot;. Esto lo escribí como nota al margen en mi primera lectura, hará década y media, de la &quot;Guía de Perplejos&quot; de Maimónides, en el Cap. LXXIII de la Primera Parte, en relación con la Xª proposición de los mutacalimíes. Las motivaciones de éstos eran similares a las de Esteban Tempier y, poco después, Duns Scoto. A través de Al-Gazel aquéllos, en el ámbito islámico y a pesar de Averroes, se salieron con la suya (&quot;destrucción de la filosofía&quot;), mientras que sus homólogos cristianos ahí mentados, antes bien, con Malebranche y Hume como peldaños (descendentes) intermedios, desencadenaron, muy, pero que muy a su pesar, al monstruo de la modernidad contra el que hogaño patalean, o &quot;pataletean&quot;, sus epígonos. El sistema destructor de la filosofía (el origen de la cual es la ruptura con Ur de los caldeos) ha de ser él mismo filosóficamente muy elaborado; pero, lo ontológico sólo puede plasmarse en sólido en el descenso a sus consecuencias (secuelas) ónticas. El saber el porqué del tener que freírlas a bombazos (e irían tres ...) no puede no plasmarse en ello mismo.]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Acudo a este artículo tras teclear en el buscador «Hannah Arendt: &#8216;todo es posible'». Esto lo escribí como nota al margen en mi primera lectura, hará década y media, de la «Guía de Perplejos» de Maimónides, en el Cap. LXXIII de la Primera Parte, en relación con la Xª proposición de los mutacalimíes. Las motivaciones de éstos eran similares a las de Esteban Tempier y, poco después, Duns Scoto. A través de Al-Gazel aquéllos, en el ámbito islámico y a pesar de Averroes, se salieron con la suya («destrucción de la filosofía»), mientras que sus homólogos cristianos ahí mentados, antes bien, con Malebranche y Hume como peldaños (descendentes) intermedios, desencadenaron, muy, pero que muy a su pesar, al monstruo de la modernidad contra el que hogaño patalean, o «pataletean», sus epígonos. El sistema destructor de la filosofía (el origen de la cual es la ruptura con Ur de los caldeos) ha de ser él mismo filosóficamente muy elaborado; pero, lo ontológico sólo puede plasmarse en sólido en el descenso a sus consecuencias (secuelas) ónticas. El saber el porqué del tener que freírlas a bombazos (e irían tres &#8230;) no puede no plasmarse en ello mismo.</p>
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