El miedo es en esencia una emoción completamente normal, intensa y adaptativa, que nos salva la vida. Todos los mamíferos tienen miedo, desde que nacen hasta que se mueren. Es una respuesta incondicionada del cerebro, es decir, no se aprende pues la llevamos ‘de serie’ y supone una conducta de huida ante una situación de peligro. Cualquier estímulo brusco y amenazante, sea sensorial, visual, acústico o táctil, inmediatamente nos puede producir una respuesta de miedo, desde que nacemos hasta que morimos. Todo esto sigue un circuito, el estímulo pasa por un cruce que es una estación de enlace, que es el tálamo y éste lo envía hacia la corteza cerebral, para mandar a la musculatura lo que tiene que hacer y hacia el sistema límbico, que cambia todas las aferencias al sistema vascular, porque en vez de pasar la sangre al sistema digestivo, que vaya toda a la musculatura y facilite la huida.

El miedo viene definido por la huida. Lo vemos en los documentales de animales del Serengueti, cuando están bebiendo en un charco de agua y de golpe levantan la cabeza porque huelen –eso lo hemos perdido nosotros– que hay un depredador cerca, huelen un poco más y marchan corriendo. Eso es lo que hace todo ser vivo mamífero que tiene percepción de un estímulo de amenaza y por lo tanto tiene miedo: inmediatamente se produce la huida.

El miedo deja de ser adaptativo cuando se condiciona con otros estímulos ambientales y estos producen una respuesta similar, no igual, que llamamos ansiedad. Así lo muestran los experimentos de Pavlov, como el del perro que cuando le pones alimentos delante segrega saliva y ácido clorhídrico. Estímulos que previamente son neutros y que no le producen ningún tipo de respuesta como es una luz o un sonido, si se asocian repetidamente con la comida, al final producen la misma respuesta que la comida. Es lo que se llama condicionamiento simple. Es la forma más elemental de condicionamiento, pero se produce constantemente, porque cuando sufrimos una situación de miedo, hay cosas alrededor, personas, colores, hay contexto, una habitación, una carretera, etc., que se puede condicionar con este miedo. Y es lo que puede producir la ansiedad, que es el miedo condicionado.

Además, no tendremos miedo sólo con estos elementos del contexto que son condicionados, sino de todos los elementos que se parezcan, es lo que se llama fenómeno de generalización. Y con esto los seres humanos somos los que tenemos más capacidad de generalización, tanto que cuando un clínico intenta analizar de dónde viene el condicionamiento es casi imposible saber de dónde viene el primario. El propio Pavlov cuando explica el condicionamiento sencillo o simple, también dicho pavloviano, nos explica que si se deja totalmente de asociar el miedo con estos estímulos que antes eran neutros y ahora producen ansiedad se puede llegar a perder este vínculo. Es lo que se llama extinción. Resulta que en patología humana este vínculo no se pierde casi nunca, por no decir nunca. Es necesario que haya otro tipo de condicionamiento. Es lo que hace que este miedo se mantenga, es lo que se llama condicionamiento operativo, instrumental o skinneriano, ya que Skinner fue quien lo definió.

Condicionamiento operativo quiere decir que cuando se aplica un refuerzo positivo, cuando se da una recompensa a un ente vivo, el comportamiento que hace en ese momento tendrá tendencia a reproducirse, a presentarse con más frecuencia. Hay dos tipos de reforzador, el positivo que es el premio, la recompensa y el reforzador negativo, que hace aumentar la frecuencia del comportamiento cuando desaparece. El reforzador negativo universal y omnipresente es la ansiedad. En el momento que se produce el miedo condicionado (ansiedad), todo aquello que lo hace desaparecer queda inmediatamente reforzado y se presenta con más frecuencia. Esto explica en gran parte porqué las patologías de ansiedad, que tratan a los psiquiatras, no se extinguen habitualmente de una forma espontánea.

El ejemplo más entendible es la situación fóbica. Si una persona tiene miedo a volar en avión, a medida que se acerca al embarque, la ansiedad irá aumentando hasta que será máxima cuando esté a punto de subir. Si en este momento da media vuelta y se aleja del avión, la ansiedad irá mermando hasta desaparecer. La consecuencia es que huir del avión quedará reforzado y en consecuencia la fobia a volar.

Por otro lado, el condicionamiento del miedo se puede producir en una sola ‘sesión’ de condicionamiento simple si la intensidad es lo suficientemente importante y la cantidad de sustancias activadoras (como el ácido glutámico, noradrenalina y dopamina) es muy alta. Es el caso del trastorno de estrés postraumático que se puede producir después de una gran catástrofe, durante una guerra, en un choque colectivo en la autopista o en un accidente aéreo.

¿Qué puede llegar a producir el desánimo?

Con una mezcla de miedos condicionados y miedos que estamos viviendo en el actual contexto sociológico. Llegamos al desánimo cuando nuestro cerebro no es capaz de controlar o modular la cantidad de sustancias activadoras frente a tantos estímulos ansiógenos.

Uno de los grandes sistemas de neuromodulación del cerebro es el sistema serotoninérgico. Lo que hace es regular y por tanto reducir la actividad de estas sustancias excitatorias. Cuando su actividad no es suficiente para evitar que se liberen demasiadas se produce la anhedonia y el desánimo. El modelo animal de anhedonia nos demuestra esta relación. La parte positiva es que los modernos antidepresivos serotoninérgicos son capaces de revertir esta situación, tanto a nivel experimental como en la vida cotidiana, en todo caso sólo es un ‘pegado’. Hay que abordar cómo vivimos, cómo nos informamos y a qué hacemos caso para modificar este exceso de estímulos ‘amenazantes’ que nos rodean.

Finalmente, como conclusión diremos, que si bien la depresión es una enfermedad que tiene una constelación de síntomas que se escapan de los conceptos de los que estamos tratando, se puede producir una especie de depresión funcional en situaciones de estas que estamos mencionando. Cuando nuestro sistema neuromodulador no es capaz de modular todas estas sustancias excitatorias que suben por los miedos condicionados y la misma ansiedad, sí que la anhedonia y otros síntomas depresivos pueden aparecer, porque es una forma funcional de crear una depresión, aunque no es exactamente igual pero se parece mucho y el grado de sufrimiento puede ser notable.

Enric ÁLVAREZ MARTÍNEZ
Doctor en Psiquiatría
Artículo publicado originalmente en la Revista RE num. 123, edición catalana

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Hay pequeños miedos que nos acompañan de manera cotidiana y que quizás los pasamos por alto, pero que nos crean unos niveles de estrés muy valorables. Hay muchos autores o profesionales e, incluso, algunas personas en consulta, que cuando hablan del miedo consideran esta emoción como un estado negativo. El miedo nos invita a tener un reto de autoconocimiento y un reto de explorar cuáles son nuestros conocimientos internos, de quién soy, qué valores tengo, qué herramientas he creado a lo largo de mi vida.

Además, si tantas personas están interesadas en este tema, quiere decir que somos sufridores de este proceso del miedo y queremos tener herramientas, compañía y cariño para poderlas exponer y tener la valentía de explicar cuáles son nuestros miedos más generalizados y qué podemos hacer con ellos.

Las personas que me atendieron cuando era pequeña tenían enfermedad mental y para reconocerse ellas mismas si los amaba, me abandonaban y me dejaban en medio de una plaza o en un parque y observaban qué hacía, pero desde una patología.

¿Qué pasa cuando una persona desde muy pequeña debe enfrentarse a la soledad y a la desprotección? Hay dos caminos, una época en la que parece que te vuelves loco y otra en la que empiezas a crecer y te das cuenta de que gracias a estos cuidadores me brindaron la posibilidad de autodescubrirme y ver que tenía un potencial donde podía autoprotegerme.

El miedo es un proceso que debemos aprovechar para autoconocernos y para redescubrir qué salidas tan valiosas podemos tener. El miedo es una emoción que nos puede salvar en un momento dado, pero también es una emoción que nos puede paralizar y dejar muchas experiencias fuera de nuestra vida. Si pasamos toda esta energía a la cabeza y nos bloqueamos, nos perderemos muchas cosas valiosas. Hay una protección que es saludable y un miedo que paraliza, que es el que genera ansiedad y angustia.

Hace diecisiete años creé el espacio terapéutico Mujeres que acunan, inspirado en el ofrecimiento de calma y protección que hace una mujer cuando mece a su bebé. Entre otras técnicas gestálticas hacen la cuna, en lo que acaricias, abrazas y te sientes acompañado. Atiendo a un grupo de mujeres en proceso oncológico y en diferentes estados emocionales, como es el tránsito final de la vida, procesos de pérdidas.

Todas explican anatómicamente dónde sienten la angustia y coinciden en que la ansiedad la sienten en el centro del pecho y la angustia en la boca del estómago. La angustia es como la antesala que detecta un miedo que no tenemos controlado.

También atendemos a mujeres en situación de maltrato, y les advertimos que por la protección de todas no den nunca la dirección. Pero un día estábamos en la sala y una de las mujeres empezó a entrar en un proceso de taquicardia sin que hubiera pasado nada, se la atendió y acto seguido una compañera salió de la sala y vio que había entrado en el Centro el maltratador. Qué maravilloso es nuestro cuerpo, nuestra energía y la intuición, para detectar a distancia cuando tenemos un peligro.

Es muy importante el control del pensamiento automático, que es el primero que sentimos cuando tenemos miedo, también es un pensamiento que no tiene tanto desgaste de energía. Así nuestra mente y nuestro ego lo que hacen es no consumir tanta energía. Muchas veces vamos a la memoria remota, a la memoria del trauma que hemos vivido y a situaciones que no nos alientan a enfrentarnos a ese miedo. La parte saludable sería ir al pensamiento reflexivo, que nos ubica a analizar por qué estoy sintiendo eso. Cuando una persona de nuestro entorno nos manifiesta que tiene miedo, lo más recomendable es que no le demos consejos, ni le neguemos lo que está sintiendo sino acompañarla, crear autonomía, alentarla a que ella misma sea autoprotectora.

El cuerpo es el único que nos conecta con la realidad, con el presente. El cuerpo nos salva de muchas situaciones de miedos anticipatorios, imaginarios, traumáticos. El aquí y el ahora es lo único que nos determina que estoy en seguridad y fuera de peligro. ¿Cómo se pueden rebajar los efectos más patológicos de los miedos? Cuando los trastornos son más serios con medicación y con terapia, con varias técnicas de relajación (yoga, taichi, la respiración consciente, sofrología…).

Dios o el universo no dudan de nuestras infinitas posibilidades delante de transitar los miedos. Sólo nosotros dudamos. La vida no nos da quizás lo que queremos, pero las situaciones de miedo que nos presenta nos hacen crecer en empatía, en compasión con todo nuestro entorno. El agradecimiento sería el camino más dulce para la aceptación de lo que toca vivir y agradecer lo que soy, mi existencia y transmutar el miedo en aprendizaje, en amor y entrega a los demás.

Montse PUJOL CORTÉS
Terapeuta en psicología Gestalt
Badalona (España)
Artículo publicado originalmente en la Revista RE num. 123, edición catalana

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¿QUIENES SOMOS?

Un grupo de personas, invitadas por Moisés Pedraza, Mary Luz Isaza, Diana Pedraza y Daniel Pedraza, quienes reconocieron que a lo largo de sus vidas habían recibido ayuda de diferentes personas e instituciones y que una forma de devolver, tantas bendiciones y oportunidades, era ayudar a niñas, niños y jóvenes que, queriendo salir adelante, no lo pueden hacer porque les falta apoyo. Desde un comienzo se unieron a esta causa amigos, amigos de los amigos, colegas, familiares y jóvenes líderes comunitarios de Patio Bonito, sin tinte político, ni religioso. En la actualidad se siguen uniendo personas, tanto de Colombia como del exterior, con el único objetivo de servir. La Fundación es un espacio que acoge a los más necesitados de ayuda y a aquellos que quieren ayudar, haciendo que unos y otros se beneficien.

El primero en recibir el documento básico, que contiene el origen, orientación y delineamientos fundamentales de lo que ha sido y es hoy la Fundación, fue Agustín Viñas, quien por entonces y en su visita a Colombia, nos reunimos en mayo de 1998 y su primera expresión al referirse a la propuesta fue; “estáis pariendo mundo” y desde su visión de servicio, acogió la propuesta en su totalidad, se comprometió a colaborar para que este sueño se hiciera realidad y hasta hoy así ha sido, tal que en noviembre el 2025 visitó las sedes de patio Bonito y Bosa, en compañía de Teresa Algans, con el fin de mostrarle a ella lo que estamos haciendo y lo que podemos hacer con esta población vulnerable.

La Fundación se ha constituido también en un espacio que da la oportunidad de servir, y es así es como quienes hoy pertenecemos al núcleo central tanto en la parte administrativa, como académica, nos hemos unido a la Fundación, porque podemos desplegar nuestras capacidades y hacer un aporte significativo, además de aprender y crecer y ser mejores seres humanos.

Para iniciar el trabajo con las niñas, niños y jóvenes recibimos el aval del Estado Colombiano, mediante la resolución # 0916 del 7 de junio del 2002 expedida por el ICBF- Instituto Colombiano de Bienestar Familiar, y luego, la DIAN, nos dio el Registro Único Tributario – RUT 830104271-8, que nos reconoce como entidad sin ánimo de lucro – ESAL.

¿POR QUÉ LO HACEMOS?   

En primer lugar, porque, si bien esta no es una obra confesional, estamos profundamente convencidos que vale la pena dedicar la vida a cumplir la voluntad de Dios, expresada en el mandato de “Ayúdense entre ustedes y amaos los unos a los otros”, con el profundo convencimiento que la relación con Dios está mediada por el otro. “¿Si no amas a tu prójimo a quien ves, como amas a Dios a quien no ves?”. Asumimos entonces que Dios está en cada una de las niñas, niños, jóvenes, en sus mamás y tutores que llegan a la Fundación.

Además, si Dios está en cada uno de nosotros, esto significa que somos sus manos, somos la presencia real y directa, somos la misericordia de Dios para ellos. No podemos ir a un lugar a decir “Dios te pedimos para que cese el hambre en el mundo”, cuando Dios nos ha dado la capacidad y los medios para que nosotros lo hagamos, mitigando el hambre y necesidades vitales de estas personitas. Dios nos dice; “Ven a mi diestra porque tuve hambre y me disté de comer …”.

¿QUÉ NOS PROPONEMOS?

La propuesta fundamental desde el origen de la Fundación es la lucha contra la pobreza, creando un modelo de organización, en el que los más necesitados puedan vivir en comunidad, como estrategia para solucionar sus problemas fundamentales. Tenemos claro que la realidad de pobreza, de desigualdad y de violencia, no se debe solamente a la estructura social básica de familias, grupos e incluso de los países. La realidad es más profunda, se debe a un sistema macro, que todo lo define y lo impone y en la actualidad a los dos sistemas económicos imperantes en el mundo. De un lado el capitalista o economía de mercado, que estimula y de qué manera el egoísmo, la acumulación y el derroche, por parte de quienes logran controlar el poder económico. Por otro lado, Marx, estudiando a profundidad el sistema capitalista, descubrió sus limitaciones y se inventó el marxismo, socialismo y en la etapa más avanzada el comunismo. Este sistema, basado en la lucha y odio de clases y la supresión del enemigo, que es todo aquel que no comulgue con las ideas del partido, concentra el poder en el Estado, controlado por un pequeño grupo de burócratas, que se apoderan indefinidamente del poder, para controlar la vida privada y decir a cada uno qué es lo que debe hacer, tal que, en últimas, el remedio resultó peor que la enfermedad.

Es por ello por lo que desde un comienzo en la Fundación se pensó en ir lentamente ensayando una forma diferente de vivir, intentando superar semejantes dificultades que presentan estos dos modelos imperantes y por ello, decidimos que todos somos voluntarios y no nos vinculamos a la Fundación buscando un bienestar económico, nos unimos para crear un espacio de oportunidades para la población vulnerable.

A medida que las niñas y niños en la Fundación aprenden algo nuevo, bien en lectura, escritura, matemáticas, artes u otras áreas lo van compartiendo con los menores que le siguen en el proceso, a lo cual denominamos aprendizaje en cascada, de modo que así aportan para que todo no sea gratis. Los jóvenes que ingresan al preuniversitario y luego a la universidad, reciben la financiación de su carrera hasta máximo 1.000 euros por semestre y aportan en contraprestación 20 horas semanales, ayudando a los niños.

Esta serie de pequeñas acciones va cambiando lentamente la tan arraigada idea que todo debe hacerse por dinero. Claro que esta transición requiere diferentes tipos de recursos y las familias van comprendiendo que hay otras formas de vivir dignamente. Desde luego que algunos de los voluntarios que se dedican de tiempo completo a la Fundación, requieren un auxilio para suplir sus urgencias básicas y que puedan, con relativa tranquilidad, dedicar su vida a lo que han decidido como opción y vocación, que es servir, construyendo un modelo diferente de existencia.

Esta atmósfera se hace evidente, para personas que llegan y observan lo que allí sucede.  Así lo expresa Sam Rieder, un voluntario americano, en su testimonio de despedida, luego de meses de voluntariado en la Fundación en el 2023-24: “La Fundación Zuá es más que una fundación que ayuda a la juventud colombiana; es una comunidad de administradores, docentes, tutores y estudiantes. El espíritu de comunidad se palpa en cada una de las tres sedes de la Fundación: se puede ver las mesas del almuerzo llenas de estudiantes y tutores. Se puede oír en las risas de los niños que aprenden con los docentes. Se siente en los abrazos de despedida al final de cada día. La Fundación Zuá crea espacios de amor, aprendizaje y crecimiento. Es un lugar que prepara a los niños para ser más que estudiantes, para ser ciudadanos con la capacidad y el conocimiento de ayudarse a sí mismos y a los demás”.

Invitamos a quienes sueñan en la necesidad y posibilidad de un mundo en el que haya oportunidades para todos a sumarse para seguir haciendo realidad esta utopía.

¿Y LOS RECURSOS?

Una parte fundamental de los recursos viene de quienes nos juntamos para hacer comunidad de vida, pues lo normal para cualquier organización es que una porción importante de los ingresos se usa para pagar sueldos y prestaciones sociales. Esto no sucede en la Fundación Zuá gracias a este concepto de voluntariado, lo cual permite que los aportes de los amigos se dedican a los programas de: a) Nutrición, para la compra de víveres para la preparación de los alimentos. b) Aprendizaje, para la adquisición de material didáctico, libros, cuadernos y computadores para las labores escolares. c) Artes, para la adquisición de instrumentos musicales. d) Educación Superior, para el pago de matrículas universitarias y transporte para los universitarios y también pago de servicios públicos como agua, electricidad, gas, Internet e impuestos.

Si bien trabajamos con familias de muy escasos recursos y con mujeres que deben hacer un gran esfuerzo para sostener sus hogares, es importante que ellas puedan además de recibir aportar, pues esto también dignifica tanto o más que el recibir. Es por ello por lo que les pedimos a las mamás su aporte semanal en tiempo de 4 horas para ayudar a preparar los alimentos, arreglar, o acompañar a los niños y si no pueden porque están reciclando, o en otro tipo de trabajo, entonces que hacen un aporte en víveres cada mes, por un valor aproximado de 10 euros.

Otra parte fundamental de los recursos, provienen de quienes desean ayudar, pero no tienen tiempo, entonces ven la oportunidad de unirse a través de su aporte económico, lo cual es vital y así es como estas personas hacen parte esencial del equipo, quiere decir que sin ellos no podemos impulsar la transformación de vidas y de entornos. Gracias a esa presencia solidaria y a las ayudas económicas que recibimos es que podemos ayudar.

Dado que la cantidad de personas que requieren de nuestra presencia es muy grande, se hace cada día más urgente que el grupo de apoyo crezca y que más corazones sean tocados por la realidad de Dios y sean capaces de mirar con ojos de misericordia a los más necesitados y se sumen al equipo, aportando recursos para suplir las más urgentes necesidades de la Fundación, haciendo posible que más y más personas puedan soñar y hacer realidad sus sueños.

Moisés PEDRAZA ROBAYO
Representante Legal – FUNDACIÓN ZUÁ
info@fundacionzua.org
Bogotá (Colombia)
Mayo de 2026
La primera parte de este artículo se publicó en febrero de 2026

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Hace tiempo escuché a Rosa María Calaf, extraordinaria periodista, afirmar que «nos sentimos informados, pero solo estamos entretenidos». Se refería al escaso valor auténticamente informativo de muchos contenidos que consumimos, y eso que cuando ella lo dijo todavía no se vivía el auge de las redes sociales. Esto que se llama abusivamente ‘información’ muchas veces no es nada más que contenidos de entretenimiento, casi siempre catastróficos y negativos, con formato noticias de última hora.

Vivimos en una era en la que la información mezclada con la opinión, las ideologías y el bombardeo de contenidos nunca duermen. Las alertas de noticias interrumpen nuestros momentos de paz, los titulares sensacionalistas nos despiertan con un café cargado de ansiedad y las redes sociales amplifican cada tragedia en un bucle constante que no da tregua.

La sobreexposición a noticias negativas genera un fenómeno bien documentado: ‘fatiga informativa’. Un término que parece técnico pero que se manifiesta con síntomas muy humanos: tristeza inexplicable, miedo al futuro, desesperanza, e incluso una especie de parálisis emocional. El bombardeo continuo de tragedias nos da la falsa impresión de que el mundo es un lugar en colapso constante, cuando en realidad, el progreso y la bondad también pasan… sólo que no hacen tanto ruido.

Aquí convergen dos elementos de diferente naturaleza que favorecen la predominancia de malas noticias, sobre los que deberíamos trabajar como personas y como sociedad:

• El gusto generalizado por las malas noticias, los dramas y las catástrofes, por encima de eso que se pueden llamar ‘buenas noticias’, elementos de esperanza o pistas de salida. Se suelen dar explicaciones de tipo neurológico para explicar que, desde tiempos remotos, la mayoría de la gente logra ver espectáculos sangrientos y terribles (las luchas de gladiadores o entre fieras salvajes, las ejecuciones y quemas de personas en las plazas de los pueblos, las noticias truculentas en todo tipo de medios de comunicación). Se dice que las estructuras cerebrales más ligadas a la supervivencia hacen que el ser humano prefiera más conocer las amenazas de su entorno para poder huir o atacar. Y pasa precisamente eso: si se expone a estas noticias de manera habitual, estará constantemente en actitud huida o ataque (estrés).
• La crisis económica de los medios de comunicación serios para sobrevivir al entorno digital. Incluso con suscripciones de sus usuarios, los diarios sufren desde el nacimiento de Google y otras plataformas de contenidos, porque los recursos de la publicidad se han concentrado en ellos. Con el agravante de que no son responsables de estos contenidos, los recogen de todos los demás, pero no deben dar cuentas a nadie. Les es igual si son noticias-chatarra y falsedades, que si es información de calidad. Para estas plataformas lo más importante es mantener el tráfico que les asegura publicidad, y cuanto más escabrosos y espectaculares sean los titulares, más clics recibirán.

Esta combinación resulta enormemente lucrativa para quienes están en la cresta de la ola, y un lastre para quienes trabajan por una información de calidad, contrastada y equilibrada. También para la ciudadanía, este conjunto de personas que consumimos información y sufrimos la llamada ‘fatiga informativa’.

Qué es la fatiga informativa

La fatiga informativa es una reacción cada vez más común en un mundo saturado de estímulos digitales y noticias constantes. Aunque parezca un término ligero, sus efectos son profundamente reales:

• Emocionales: tristeza persistente, angustia, irritabilidad o una sensación difusa de desesperanza. Es como si cada nueva alerta reforzara la idea de que no hay salida ni solución posible.
• Mentales: dificultad para concentrarse, para tomar decisiones o incluso para recordar detalles. La mente entra en un estado de alerta crónica, como si siempre estuviera esperando malas noticias.
• Físicos: insomnio, cansancio continuo, tensión muscular o dolores de cabeza. El cuerpo, al igual que la mente, siente que nunca descansa.
• Comportamientos: muchas personas empiezan a evitar la información del todo, cayendo en la desinformación. Otros desarrollan una especie de adicción al zapping, buscando sin parar contenidos heterogéneos, como si esto les diera algún tipo de control o certeza.
• Sociales: se pierde la confianza en los demás y en las instituciones. La exposición constante a escándalos o desgracias puede alimentar una visión del mundo injusta y peligrosa como norma. Y eso deteriora la calidad de nuestras democracias.

La fatiga informativa no implica ningún desinterés, al contrario; nace del exceso de interés y de empatía que se siente desbordada. Por ello, cuidar nuestros límites no es un acto de egoísmo, sino de responsabilidad emocional.

La responsabilidad de la ciudadanía

Informarse responsablemente no quiere decir irse a una isla desierta, tirar el móvil a la basura y apartarse del mundo, sino elegir conscientemente cómo y cuándo abrir la ventana hacia eso que llamamos ‘actualidad’. Implica limitar el tiempo de exposición a noticias, verificar las fuentes y, sobre todo, equilibrar las malas noticias con otras que nutren el alma. Leer sobre avances científicos, historias de superación o iniciativas sociales nos puede recordar que la humanidad es más que sus catástrofes.

El miedo paraliza, pero la información bien dosificada puede ayudar. No se trata de evitar la realidad, sino de impedir que nos arrastre. Nos informamos para estar conectados con el mundo, y la mayoría de las veces ese mismo impulso nos desconecta de nosotros mismos. ¿Cómo mantenernos informados sin enfermarnos en el proceso? Quizás es momento de practicar un nuevo tipo de higiene mental que nos permita cerrar la pestaña de las malas noticias con la misma naturalidad con la que cerramos los ojos para dormir.

Cuatro sugerencias para mantenerse informados y sanos:

1. Seleccionar bien y apoyar las fuentes de información fiables (y tanto como sea posible, plurales). No sólo leer o escuchar aquello que nos confirma en nuestra burbuja de opinión, sino conocer otros puntos de vista. Y apoyar el periodismo de calidad: vale la pena este desembolso para fortalecer unas empresas informativas tan importantes en democracia. Y por supuesto evitar compartir noticias sin verificar.
2. Dosificar la información que recibimos. Dejar largos lapsos de dedicación a la vida presencial, a lo que pasa en nuestro entorno inmediato. No vale la pena dejarnos arrastrar por la avalancha informativa, ni siquiera la de calidad, pero aún menos la que es reiterativa y obsesiva que destripa los problemas hasta convertirlos en carnaza. No añaden nada los comentarios y detalles morbosos cuando la información esencial ya está transmitida.
3. Elegir vías de actuación realistas para nuestras posibilidades. Un gran desafío, pero en nuestro tiempo realmente podemos apoyar causas justas de manera presencial o a distancia. La inmovilidad nos estresa, y aun sabiendo que nuestra contribución pueda ser pequeña, nos ayuda a sentirnos parte de ese mundo que se mete por todos los espacios digitales y nos interpela como personas.
4. Hacernos amigos del silencio. Prácticas como la meditación o el yoga ayudan a gestionar un estrés constante que nos enferma. El silencio no sólo nos restaura las estructuras cerebrales. También nos ayuda a aprender a serenar nuestro interior, conectarnos con nosotros mismos, elaborar poco a poco un punto de vista propio sobre lo que pasa en la sociedad y en el mundo.

Si se dice que somos lo que comemos, también somos lo que vemos y escuchamos. Estar informados es necesario en nuestro tiempo, pero distinguimos bien lo que permitimos que entre en nuestro espacio interior y en qué medida.

Leticia SOBERÓN MAINERO
Psicóloga y doctora en comunicación
Madrid, España
Artículo publicado originalmente en la Revista RE num. 123, edición catalana

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Hay miedos que te rompen y otros que tú rompes. Miedos consentidos y miedos con sentido; otros, que no tienen. Los primeros, los que permitimos, pesan mucho al analizar nuestro pasado con la visión presente, descontextualizada. Nos recuerda la famosa frase del filósofo Ortega y Gasset «Yo soy yo y mi circunstancia y si no la salvo a ella, no me salvo yo». Hay miedos que te avisan, que te cuidan, que te salvan, y algunos que no te dejan vivir. Miedos de ida y vuelta y miedos que se quedan y parecen eternos. Se enquistan y te dejan anquilosado. Miedo al cambio, a lo desconocido, a lo nuevo, aunque la vida que lleves no esté en tu top de mejores versiones; saber el final de cada día, aunque sea triste y aburrido, te regala seguridad –no pondremos el atributo de falsa–. Miedo escénico y miedo a que monten una escena y, por ese miedo al conflicto, callamos y tragamos. Miedos que en aquel momento fueron necesarios y que ahora no deberíamos ni siquiera reciclar. Porque es en estas buhardillas de almacenamientos de ‘por si acaso’, en lo más recóndito de nuestra memoria, donde trazamos el pequeño camino de seguridad que nos recuerda lo que fuimos, quiénes somos y los que seremos. Si no nos determina ni roba confianza, avanza.

Miedo a enamorarse, miedo al fracaso, miedo de ser feliz. Miedo al miedo

Hace unos días, una chica me consultaba cómo ir al inminente examen de oposición. No entendí la pregunta, no podía ser que me pidiera consejo de si tenía que ir en moto o en tren, si la llevaban sus padres o tenía que hacer el camino sola, si tenía que vestir con un vestido alado o tejanos reventados. Desarrolló la pregunta un poco más: «Me refiero a si voy pensando que voy a aprobar o es mejor no ir muy ilusionada, para no llevarme después la decepción». No respondo nunca tan rápido como en ese momento: «Por descontado, tienes que ir a por todas, lo conseguirás, ¡estás trabajando mucho! Y si no aprobaras, ya gestionaremos la sensación de fracaso. No puedes caminar hacia finales que ya han sido escritos. Ya sé que tenemos miedo de no cumplir las expectativas que pensamos que otros tienen de nosotros, pero nuestra vida debe desarrollarse desde el sentido más profundo del ser».

El miedo es una emoción que surge ante lo que podría pasar o no en el futuro, basada en la expectativa. En general, el miedo implica imaginar o anticipar situaciones futuras, como un aviso interno que dice: ‘Ojo con lo que harás’, o: ‘Estés atento a quien tienes delante’. Y cuando sientes miedo, se produce una ausencia del flujo sanguíneo en la parte superior del cuerpo, porque la sangre se dirige a las extremidades inferiores para facilitar la huida rápida y salir corriendo. Está preparado. Es por ello por lo que el rostro se suele palidecer.

A veces, sin embargo, nos anticipamos. ¿A quién no le ha pasado nunca que ha sentido miedo de hacer el ridículo al hablar en público? Empezamos a sentir este rubor antes, incluso, de que pase. Sea una situación real o imaginaria, nuestro organismo se prepara. Cierto o simbólico, se activa la misma respuesta en nuestro cuerpo. Y es ese mismo miedo el que también nos protege, nos da señales. No se trata de eliminarlo, sino de no dejar que conduzca nuestra vida. El verdadero coraje no es no tener miedo, sino avanzar con él al lado, sin cederle el volante, para que las emociones nos sirvan para la vida. Y todas las emociones, bien gestionadas, son funcionales y nos impulsan a actuar.

A veces, el miedo revela deseo. Cabe preguntarnos: ¿Qué harías si no tuvieras miedo? También es una manera de preguntarse: ¿Qué deseo estás reprimiendo? ¿Qué parte de ti está esperando permiso para salir? Detrás del miedo, muchas veces hay un anhelo: ¿Tienes miedo de hablar en público? Quizás desees ser escuchado. ¿Tienes miedo de cambiar de carrera? Quizá haya un llamamiento hacia alguna otra cosa más auténtica. ¿Te cuesta poner límites? Posiblemente hay una necesidad de ser respetado. Tenemos miedo al fracaso: «¿Y si no funciona?». Miedo al juicio: «¿Qué dirán los demás?». Miedo al éxito: «¿Y si resulta que sí funciona y no sé cómo sostenerlo?». Miedo a perder algo: «¿Qué tendré que dejar ir si hago este paso?». Miedo de descubrir quién eres realmente: «¿Y si no me gusta lo que encuentre?».

Hay miedos que son esporádicos, que pasan de tanto en tanto, como invitados inesperados. Por ejemplo, imaginemos que nos hacen pánico los arácnidos, y un día nos encontramos con uno. Gritamos, perdemos el control, el miedo se apodera de nosotros. Después, cuando el susto pasa, nos queda el tiempo para calmar el corazón y dejar que la sangre vuelva a fluir tranquila, recuperando poco a poco la calma y la razón. Imaginemos que esta persona con aracnofobia viviera continuamente rodeada de arañas: no sólo se asustaría de tanto en tanto, sino que estaría siempre en tensión, con los sentidos alerta, sin descanso, esperando el momento en que aparezca otra.

Les pasa a muchas personas. Y no sólo con las arañas. Experimentan este estado de alarma constante. Puede ser en la convivencia diaria con otra persona: su pareja, los progenitores, los hijos. Hay gente que vive en alerta continua. Y por miedo, sea a la soledad o al abandono, no se muestran tal y como son. Esta forma de expresión te está indicando que hay que modificar algo en ti y en tu entorno.

Cuando nos frena algo, a veces utilizamos la expresión, ¿a qué tienes miedo?, ¿qué harías si no tuvieras miedo? Porque el miedo, mal gestionado, paraliza. ¿Anulamos el miedo, lo demonizamos o aprendemos a gestionarlo? Porque el miedo, siendo un mecanismo de protección, nos ayuda a evaluar riesgos y tomar decisiones de manera reflexiva. Es un equilibrio interesante entre atreverse a hacer cosas nuevas y ser conscientes de las repercusiones.

Quizás, la pregunta correcta sería: ¿qué harías en tu vida si el miedo no te encarcelara? Si tuviera un miedo sano, me atrevería a ser más auténtica, incluso cuando eso significara decepcionar las expectativas de los demás. Me lanzaría sin tener todas las respuestas. Diría ‘sí’ a lo incierto, y también ‘no’ a lo que ya no vibra conmigo. Pediría ayuda sin vergüenza. Perseguiría lo que me apasiona, aunque no tenga garantías.

Y quizás lo más importante: me permitiría errar, porque el miedo al error muchas veces es más paralizante que el error mismo.

Todo ello, pide observar, valorar y analizar los propios recursos, trazar un plan y actuar.

Sara CANCA REPISO
Psicóloga
Cádiz (España)
Artículo publicado originalmente en la Revista RE num. 123, edición catalana

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El desencanto es un estado preocupante, porque atrofia las facultades de la persona y el sentimiento de tristeza que lo acompaña conduce a infravalorar las propias capacidades. El miedo al desencanto, sin embargo, nunca debe ser un argumento contra el entusiasmo. Algunos, por temor a desencantarse, controlan su entusiasmo, lo reprimen o bien lo abortan antes de que nazca, pero al contenerse de esta manera, se pierden una de las experiencias más intensas que ofrece la vida. Entusiasmarse es un riesgo, como lo es también enamorarse o empezar un proyecto profesional. Siempre hay, al acecho, la posibilidad de fracasar, de perder la ilusión, de desanimarse, pero también se esconde la otra posibilidad, la de vencer las contrariedades y de tener éxito.

El desencanto, sin embargo, puede ser fecundo si se sacan lecciones de futuro. Debidamente asimilado y dirigido, puede anunciar futuros desastres, puede despertarnos de falsos sueños de grandeza y mostrarnos los límites de la propia condición. Esta enseñanza inherente al desencanto no debe leerse como una advertencia a todo entusiasmo, pero sí como un baño de realismo, necesario para vivir una vida mínimamente plácida. El desencanto es un estado de ánimo que amarga el carácter e intoxica las relaciones. No es bueno permanecer mucho tiempo y menos aún persistir en ello. Hay que investigar las causas, pero, simultáneamente, buscar nuevos motivos para entusiasmarse y experimentar el gozo de vivir.

El desencanto es altamente seductor y, si la voluntad no actúa con contundencia, es fácil rendirse a su presencia y cultivar un estado de ánimo melancólico, recreándose en la condición de víctima. Cuando las cosas han ido mal y los ídolos se han hundido, es fácil hacer generalizaciones y perder de vista lo que hay de valioso y de noble en la realidad. Entonces se impone un estado de ánimo gris y escéptico y se es incapaz de ver lo nuevo que empieza y que podría excitar el entusiasmo o, cuando menos, la curiosidad. Mientras el desencanto entierra el alma, no hay manera de captar aquello bueno y valioso que ofrece la realidad.

El desencantado puede caer en dos estados de ánimo igualmente nocivos: el resentimiento y la nostalgia. Si no se contiene y deja ir su desencanto, puede frustrar el entusiasmo que el otro siente y castrar sus ilusiones. El desencantado no soporta el entusiasmo del otro y busca todos los mecanismos y todas las razones para aguarle la fiesta, para desmontarle su energía vital. Habla como un viejo rencoroso, que viene de vuelta de todo, que ha recibido muchos golpes y ya no cree en nada, ni en nadie.

El desencanto personal no puede convertirse nunca en un arma para frustrar el entusiasmo de los demás. Demasiado a menudo, la acción educativa no es ajena a este tipo de procesos. Mientras los estudiantes ven un futuro prometedor y lleno de conquistas a hacer, el profesor desencantado de la vida y decepcionado del mundo y de sí mismo, entona un discurso amargo, lleno de dinamismo. Deshace cada uno de los sueños y les hace ver que la realidad que les espera es cruda y opaca. No hay nada peor que un maestro desencantado, porque su función primordial es precisamente la contraria: fascinar, entusiasmar, proyectar ilusiones y crear las condiciones para que, cuando menos alguna de ellas, pueda llevarse a cabo.

Otro estado de ánimo asociado al desencanto es la nostalgia. Muy a menudo el desencantado venera el mundo del pasado y lo idealiza. Siente una especie de odio contra el presente, especialmente si en este presente no es reconocido su trabajo. Nostalgia del pasado y resentimiento contra los entusiastas son dos formas de enfermedad anímica que van estrechamente ligadas al desencanto.

Últimamente se ha escrito de mucho sobre el desencanto. Tal vez porque es un estado de ánimo que representa el alma de nuestra época, el espíritu de nuestro tiempo, el Zeitgeist.

El desencanto no es la muerte. Anticipa el final, la descomposición y el aniquilamiento, pero se puede combatir y vencer. Hay, pues, una transición posible que va del desencanto al entusiasmo. Para esta transición no valen los atajos de fármacos, ni de los estimulantes. Tampoco valen las diversiones externas, ni los pasatiempos.

El desencanto se combate con la virtud de la fortaleza (fortitudo). Ser fuerte significa realizar el bien incluso frente a lo espantoso. La fortaleza significa especial firmeza para resistir y rechazar todos los peligros en los que es sumamente difícil mantenerse firme. Afrontar el desencanto exige dos actitudes: resistir y atacar. No obstante, lo principal es resistir, ya que frente a lo doloroso lo único posible es resistir. Resistir consiste en seguir adhiriéndose al bien incluso en la herida.

Otra virtud esencial para afrontar al desencanto anímico es la paciencia. La paciencia no consiste en soportarlo todo, sino en no dejarse arrastrar por un desordenado estado de tristeza. Como dice Josef Pieper, «ser paciente significa no dejarse quitar la serenidad ni la clarividencia del alma por las heridas que se reciben mientras se hace el bien».¹ Es paciente el que no se deja romper por la tristeza, quien no se deja invadir por ella y resiste, recuperando el alma y el anhelo de hacer cosas nuevas. Podemos ser heridos, pero también podemos resistir y atacar aquello que nos causa sufrimiento.

La paciencia es la virtud que conserva el bien contra la tristeza. Es la que nos hace soportar los males con buen ánimo, sin decaer, no sea que, apoyándolos con impaciencia, perdamos los bienes. El acto de la paciencia no consiste en sufrir los males, sino en disfrutar de los bienes que deseábamos alcanzar mediante ella.

La paciencia realiza una obra perfecta cuando se ocupa de soportar las adversidades. Estas dan origen, primeramente, a la tristeza, que está moderada por la paciencia; en segundo lugar, a la ira, moderada por la mansedumbre, y en tercer lugar, al odio, que es suprimido por el amor benevolente. Mediante la paciencia es posible superar el desencanto y la tristeza que genera. La paciencia se ocupa preferentemente de las tristezas, ya que es paciente no el que huye, sino el que soporta de un modo digno de elogio a los males presentes, sin sucumbir a la tristeza.

Francesc TORRALBA ROSSELLÓ
Filósofo
Artículo publicado originalmente en la Revista RE num. 123, edición catalana

Texto autorizado por su autor El entusiasmo.
Capítulo 3: Del desencanto al entusiasmo, Pagès Editors, S.L., Lleida, 2011, p. 41-46

Nota
1. J. PIEPER, Las virtudes fundamentales, Rialp, Madrid, 2007, p. 201.

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En esta ocasión el tema que presenta es el de los juguetes y el juego. ¿Qué papel tienen los juguetes en la vida y en el desarrollo de los niños? ¿Potencian su creatividad, su imaginación? El juego con otros niños de su misma edad facilita su proceso de socialización? ¿Y el juego con los padres creando lazos lúdicos que pueden, o deberían, permanecer a lo largo de su vida?

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Les ofrecemos una reseña de lo qué hacen, cómo lo hacen, qué han logrado y quiénes son. Puesto que el artículo es un poco largo les presentamos una primera mitad en esta edición de febrero y la otra mitad saldrá en el próximo mes de mayo.

 ¿Qué hacemos?

Trabajamos con niñas, niños y jóvenes de cinco años en adelante, de hogares donde normalmente la cabeza de hogar es una mujer sola, con varios niños quien al menos intenta sostenerlos en condiciones de vulnerabilidad, que viven normalmente en un cuarto rentado y que se dedican al reciclaje por las calles de Bogotá y normalmente lo hacen en las horas de la noche, tal que salen de su casa hacia las seis de la tarde y están regresando a la madrugada.

Entonces es muy difícil para ellas que, una vez ha terminado su jornada de trabajo, logren levantarse para enviar a los niños a la escuela. Y ahí comienzan los problemas, porque no hay quien los cuide en la noche, ni los levanten temprano, no hay quien les prepare algo de desayuno y no hay quien los mande a la escuela. Esta situación los expone al riesgo de abandonar la escuela, quedando expuestos a ser reclutados por las bandas de expendio de drogas, y las niñas fáciles presa de las redes de explotación sexual, embarazos tempranos y todos ellos al consumo de estupefacientes y otros peligros.

Cabe mencionar que la educación pública en Colombia está organizada de tal manera que en cada escuela funcionan dos jornadas, una en la mañana con unos profesores y unos niños y otra en la tarde, con otros profesores y otros niños. Esto hace que la jornada sea muy corta, de cinco horas más o menos de siete a doce y de dos a seis de la tarde, dejando a los niños demasiado tiempo libre.

La Fundación ejecuta 4 programas que son los pilares para avanzar en Programa Nutrición, Programa de Aprendizaje, Programa de Artes, Programa de Educación Superior

¿Cómo lo hacemos?

Hacemos presencia en dos barrios del sur de Bogotá, una en Patio Bonito y otra en Bosa, con una casa en cada uno de estos dos sectores, donde acogemos los niños, en dos jornadas, una en la mañana y una en la tarde. Lo primero es brindarles alimento, luego asesorarles en la elaboración de los deberes escolares y desarrollar sus capacidades reforzando el aprendizaje de las matemáticas, la lectoescritura, el inglés, las artes y el deporte. En forma paralela se hace un trabajo de acompañamiento a las mamás, para que colaboren con la formación de sus hijos. Varias de ellas han decido, con la ayuda de la Fundación, terminar sus estudios de la secundaria y algunas de ellas seguir estudios en la universidad.

A las niñas y niños que terminan la secundaria y quieren seguir estudiando les ofrecemos un curso preuniversitario de un año para mejorar su puntaje de las pruebas de Estado y para prepararlos para un buen desempeño a su ingreso a la universidad. A los que aprueban el preuniversitario se les financia una carrera universitaria con la condición de que dediquen veinte horas semanales dependiendo de sus jornadas universitarias, para atender a los niños en las sedes.

Desde 2018, y a partir del acuerdo de paz del gobierno con las guerrillas, iniciamos un programa para atender a jóvenes del Departamento del Cauca quienes antes del acuerdo terminaban su bachillerato y se vinculaban a la guerrilla. Una vez firmado el acuerdo, quedaron sin “futuro” y enterados de los programas de la Fundación Zuá, solicitaron ayuda. Así creamos este Programa Joven Porvenir del Cauca, destinado a acoger a jóvenes de aquella región que quieren ir a la universidad, tal que los acogemos en la sede rural, allí cursan el preuniversitario en forma virtual y luego van a la universidad.

En la actualidad las dos sedes urbanas y la rural son dirigidas por personas que han pasado por el proceso de formación dentro de la Fundación. La coordinadora de la sede de Patio Bonito, perteneciente a una familia que vivía y aún vive en el sector, se vinculó en el año 2003 cuando estaba terminando la secundaria y luego cursó la carrera siendo financiada por la Fundación. En el 2014 asumió la coordinación y años después cursó la Maestría en Gerencia Social.

La coordinadora de la sede de Bosa se vinculó a la Fundación en el 2017 cuando inscribió a tres de sus hijos en los programas de la Fundación y luego, con la ayuda de esta, cursó en forma virtual la primaria y secundaria, logrando un excelente puntaje en las pruebas de Estado, lo que le permitió ingresar a la Universidad Pedagógica, donde cursa en la actualidad la Licenciatura en Pedagogía Infantil.

La coordinadora de la sede rural ingresó a la Fundación en el 2014, inició con un curso de auxiliar en enfermería, luego se graduó como psicóloga, después, hizo una primera Maestría en Neuropsicología y recientemente, con sus propios ingresos, hizo en la modalidad virtual, una segunda Maestría virtual en Trastornos del Neurodesarrollo, en el ISED de España.

¿Qué hemos logrado?

Acompañar a aproximadamente 3000 niñas y niños, quienes recibieron una acogida amorosa, que les ayudó a bajar los niveles de violencia, que era la norma en estos grupos familiares y barriales, que les quedó la imagen de una señora amable que a primera hora de la mañana les ofrecía, con cariño y respeto, una bebida caliente (muy significativa en las frías mañanas bogotanas) o que al volver de la escuela al mediodía, encontraban un delicioso plato de comida. Les quedó grabado que no todo el mundo los gritaba y maltrataba, que se sentían mejor en la Fundación y no se querían volver a casa, porque allí no había ni comida y menos amor.

En su ADN ha quedado impreso el recuerdo de varias presentaciones, a final de cada año, en que o participó tocando un instrumento, cantando, bailando o representando un personaje en una obra de teatro, y cuando al final de la obra, el público lo premiaba con un atronador aplauso, que quizá todavía retumbe en su mente, descubría que podía hacer frente a retos tales como subirse a un escenario y desempeñarse aceptablemente bien. Desde luego, quizás ella o él, no alcanza a comprender, cuánto estas largas horas de ensayos, correcciones y ajustes, lo llevaron a desarrollar su disciplina, su organización del tiempo, su capacidad de trabajar en equipo y de aceptar retos grandes en la vida, que hoy son claves para su éxito donde quiera que esté. Sin embargo, sabemos que, de no haber sido por ello, la inmensa mayoría de estos chicos, no hubieran logrado los niveles de desempeño en los diferentes campos donde hoy se encuentran.

Si bien es cierto que a la casi totalidad de mamás de estos niños se les orientó en temas básicos como las pautas de crianza, la necesidad de acompañamiento y presencia suya en la vida de los niños, solamente un pequeño grupo de no más de cincuenta de ellas, han estudiado, varias de ellas desde aprender a leer, otras a cursar su primaria y secundaria y otras, como en el caso de la coordinadora de Bosa, a cursar una carrera universitaria. Quizá uno de los momentos de mayor transformación de estas mamás y familias, es cuando al final de cada año, ellas asisten a la presentación artística de sus hijos, atrás mencionada, y descubren de cuánto son capaces sus hijos, evidencian sus talentos y comienzan a verlos y tratarlos de manera más humana. De todas formas, todas estas mamás son diferentes, gracias al acompañamiento desde la Fundación y logran ser multiplicadoras en sus familias.

Grandes cambios en lo personal y en lo comunitario constituye la labor que se ha realizado con el Programa de Educación Superior, con el preuniversitario y la financiación de estudios universitarios, gracias al cual hoy aproximadamente cincuenta jóvenes han terminado sus estudios universitarios, o lo están haciendo, y son ingenieros, psicólogos, profesores, diseñadores, enfermeras, etc. Siendo en la mayoría de los casos, el primer miembro de la familia con título profesional, demostrando que la educación es la clave para romper las cadenas de pobreza y violencia. Y qué decir del programa Joven Porvenir del Cauca, mediante el cual le hemos quitado, más de treinta jóvenes hombres y mujeres, a los grupos violentos, dedicados al narcotráfico y que siembran de muerte y destrucción aquella región de la Colombia olvidada.

Hemos logrado comprender que estos grupos humanos tienen un extraordinario potencial, niños y jóvenes con extraordinario potencial, que hace falta un poco de ayuda, de guía, de potenciar, lo cual es suficiente para que las personas y familias se empoderen y sigan adelante, y lo más importante, ayuden a otros a hacerlo, más con su ejemplo y optimismo que con dinero.

Pero no solo los residentes de las comunidades en esos sectores marginales han ganado con la presencia de la Fundación, somos todos quienes en contacto con esta realidad hemos cambiado y hoy somos seres más humanos, pues hemos visto que con grandes dificultades y limitaciones estos chicos y jóvenes resuelven problemas y salen adelante, y que nosotros quizá con muchas más opciones y oportunidades, no soñamos ni desarrollamos todo nuestro potencial.

Los donantes agradecen porque anualmente atienden la invitación para ver la presentación de los niños y se les mueve el corazón y el alma al evidenciar como se potencian las capacidades de ser y hacer de estos niños, tan solo con un poco de ayuda. Ellos, esos niños y jóvenes son los que se transforman y nos transforman y retan. Lo mismo ocurre con tantos voluntarios, nacionales y extranjeros, estudiantes o profesionales, que con frecuencia hacen presencia para ayudar a estos niños.

Esto niños tienen la magia para tocar corazones y para influir profundamente, con sus testimonios y actitudes, en la vida de miles de estas personas que vienen con la voluntad de ayudar y ellos son quienes, al conocer las realidades, retos y luchas de estos niños, terminan por cambiar sus realidades y visiones y se van profundamente agradecidos.

Moisés PEDRAZA ROBAYO
Representante Legal – FUNDACIÓN ZUÁ
info@fundacionzua.org
Bogotá (Colombia)
Febrero de 2026

Este artículo tendrá una segunda parte que se publicará en mayo de 2026

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En esta ocasión ofrece una reflexión sobre el valor de la terapia de los abrazos, del tacto, sus efectos en el desarrollo de la persona y su bienestar.

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Al referirnos a la inteligencia humana tratamos sobre la natural, que a lo largo de la historia se ha definido de diferentes maneras, ya que no tiene una definición única. Es la capacidad de aprendizaje, de razonamiento, de pensamiento crítico, de reflexión, de voluntad… Es un proceso que posibilita la facultad de analizar, de síntesis y de comprensión. Permite el desarrollo cognitivo según la edad. Forma parte del propio ser, es como el aire que respiramos, aunque no nos demos cuenta.

La inteligencia humana está incorporada en el cerebro humano y, si no hay ninguna atrofia o daño, permite adentrarnos en las realidades más profundas del ser humano. En el libro Mi cuerpo, la mayor maravilla del mundo del biólogo André Giordan, presenta el inventario del cuerpo humano para darse cuenta de los increíbles mecanismos que integran nuestro cuerpo. Describe el cerebro humano como una dirección general encargada de coordinarlo todo: «Cada segundo se envían millones de mensajes nerviosos y de los órganos de los sentidos al cerebro. Cien mil kilómetros de ‘cables’, las fibras nerviosas incluidas en los nervios, son necesarias para transmitir las informaciones, contando sólo con respecto al cerebro.» Darse cuenta de la función del cerebro que trabaja a un ritmo vertiginoso hace pensar en la propia inteligencia, ya que cada conducta humana, cada experiencia, cada respuesta, cada actitud y la propia forma de pensar tienen una base neurológica que es el resultado de la actuación de las diferentes áreas cerebrales.

El cerebro humano siempre está evolucionando y son muchos los factores que lo condicionan: el entorno, la naturaleza, el cambio climático, el país, la familia, las enfermedades… La inteligencia tiene la capacidad de ordenar los pensamientos y coordinarlos con las acciones. Posibilita la capacidad de pensar, de razonar… Todo ello ayuda a discernir para tomar decisiones y actuar. La inteligencia humana tiene la capacidad de crear y de desarrollar la creatividad. Tiene la capacidad de memorizar porque tenemos la propia memoria que es como un ‘disco duro’ para recordar, para olvidar, para borrar, para proyectar…

Diferentes tipos de inteligencias

Entre otros resalto, la teoría de las inteligencias múltiples alrededor de 1980, del psicólogo norteamericano Howard Gardner, que cuestionó el concepto tradicional de la inteligencia, ya que el ser humano no tiene una sola capacidad, sino múltiples. Cada persona tiene unas inteligencias más desarrolladas que otras y por ello, es importante el aprendizaje para desarrollarlas. Gardner define la inteligencia: «Como un potencial capaz para procesar información y resolver problemas» y considera que tiene un componente genético y sobre todo la influencia del entorno, de las experiencias y de la educación recibida. La propia realidad potencia cada una de las inteligencias.

En concreto, describe ocho inteligencias. Hay dos inteligencias llamadas convencionales: la lingüística y la lógica matemática. Hay tres inteligencias artísticas: la musical, la espacial y la corporal-cinestésica. Dos inteligencias llamadas personales: la interpersonal y la intrapersonal, y la última, la octava, la naturalista. Las inteligencias, tanto interpersonal como intrapersonal, están muy relacionadas a la inteligencia emocional. En una ocasión, el psicólogo Gardner decía: «Lo que necesitamos no son más personas con una inteligencia elevada o de inteligencias múltiples, lo que necesitamos son personas que usen sus inteligencias para un fin de bien.» Este es el gran reto humano porque la persona tiene el deber de hacer el bien y todo lo que está a su alcance debe hacer un buen uso consciente del sentido ético.

La educación juega un gran papel en el proceso de formación desde la infancia hasta la universidad. Por este motivo hay que hacer nuevos replanteamientos por una pedagogía acertada ante tanta complejidad, cambios y contradicciones. Educar es una tarea en la que todos, ciudadanos y gobiernos, deberían estar implicados. Sorprendentemente, cada vez el aprendizaje se trabaja desde una mirada más amplia e integral que contempla la persona entera, es decir, la cabeza, el corazón y el cuerpo, que debe evolucionar de manera conjunta.

Ya desde pequeño, hay que aprender a pensar, no de cualquier manera, sino a pensar bien. El filósofo Jaume Balmes (1810-1848) en su obra El Criterio resaltaba que el pensar bien debe aprenderse y ejercerse. Destacaba la importancia de pensar bien para afianzar el criterio, destacando las dificultades que puede traer el pensamiento cuando no se ejercita adecuadamente.

En la trayectoria del aprendizaje, a lo largo de toda la vida, son esenciales las emociones. Es decir, la inteligencia emocional que se ha relacionado en diferentes ámbitos como en el del rendimiento escolar, el coeficiente de inteligencia y la felicidad. Los componentes de esta inteligencia emocional dejan conocer las propias emociones y cómo saber gestionarlas, así como reconocer las emociones de los demás para poder establecer vínculos. Daniel Goleman, psicólogo norteamericano, es el impulsor, en 1995, de la publicación Inteligencia Emocional.

En este recorrido intelectual y emocional, también interviene la dimensión humana de la interioridad que cualquier persona puede desarrollar. Todos podemos hacer este viaje hacia el interior que es fuente de creatividad, de libertad… Esta mirada hacia adentro complementa la propia personalidad. El filósofo Torralba escribía en un artículo en la revista RE: «En la vida cotidiana, el cultivo de la inteligencia espiritual es muy útil. La inteligencia espiritual nos hace más abiertos y permeables. Una persona espiritualmente inteligente tiene una enorme capacidad de conexión con todo lo que existe, es capaz de intuir los elementos que unen, lo que subyace en todo el mundo, más allá de las individualidades».

Hay que avanzar de manera holística para que las diferentes inteligencias se complementen y nos preparen para los grandes cambios, para saber comprender todo lo que llegue de forma artificial sin perder el norte ni el humanismo.

Assumpta SENDRA MESTRE
Directora Àmbit Maria Corral
Barcelona, España
Artículo publicado originalmente en la Revista RE num. 121, edición catalana, en enero 2025

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