Para que un país se desarrolle económicamente necesita disponer de una red de carreteras, trenes, aeropuertos, infraestructura de energía, etc. De la misma forma, en un mundo cada vez más digital, la posibilidad de tener un acceso a internet y poder hacer uso de las redes sociales como elemento de intercomunicación se ha convertido en algo fundamental, y esto no es posible si no se dispone de una infraestructura tecnológica suficientemente evolucionada. Además, este problema se multiplica cuando incorporamos a la ecuación el desarrollo de la inteligencia artificial.

Ante esta realdad, muchas veces nos preguntamos si la brecha digital va a reducirse o tiende a aumentar. Pues la realidad es que la previsión es que la brecha digital se amplíe, ya no entre las distintas generaciones, sino también entre aquellos países poderosos y aquellos que no disponen de los recursos financieros necesarios para invertir en infraestructuras digitales y en tecnología.

Por otra parte, cuando hablamos de una sociedad digital, es indispensable hablar de los derechos digitales. Estos no son más que una extensión de los derechos recogidos en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) aplicados al mundo online. Los ciberderechos reconocen el derecho de las personas a disfrutar de dos aspectos clave en un mundo digital:

1. Por una parte, está el derecho de acceso a los ordenadores, dispositivos electrónicos y redes de telecomunicaciones.
2. Por otra parte, cuando se dispone de los primeros, los otros derechos se refieren a la capacidad para acceder, usar, crear y publicar medios digitales.

Sin embargo, aunque recogidos en la Carta Magna, los derechos digitales son constantemente burlados o pisoteados por los gobiernos que en muchas ocasiones coartan la libertad de expresión y persiguen dominar a la opinión pública, por las grandes corporaciones que buscan hacerse con el control de los datos y la información, y de esa forma, obtener importantes beneficios económicos, o por los ciberdelincuentes.

En esta carrera de poder y de control sobre la información, los datos y los individuos, que es absolutamente desequilibrada y desigual, el individuo debería poder disfrutar y tener derecho a disponer de un acceso universal e igualitario a la tecnología, a poder expresar libremente su opinión, a no ser manipulado, a recibir una información fiable y sin sesgos, a la privacidad de sus datos, al anonimato (poder comunicarme con quien quiera sin ser espiado) y a poder ser olvidado de las redes (poder desaparecer digitalmente cuando uno quiera).

Llegados a este punto, sería necesario reivindicar también un derecho importante, el derecho a saber lo que es real y lo que no lo es. Porque cada día es más difícil discernir entre lo que es real y lo irreal, entre lo verdadero y lo falso. Este proceso ha ido in crescendo y se ha acentúa claramente cuando hablamos de un mundo digital. Hablamos de medias verdades expresadas oralmente, información manipulada en la prensa, información trasgiversada en las redes, creación de noticias falsas, creación de imágenes falsas, etc.

A principios de 2024, Open AI ha creado SORA https://openai.com/index/sora/, un software capaz de generar videos al alcance de cualquier individuo simplemente escribiendo una frase. Imaginemos que se puede hacer con esta herramienta, utilizando nuestra imagen, nuestra voz, en distintos idiomas y en lugares inventados.

Y el siguiente paso quizás pueda ser incluso más preocupante. La posibilidad de abandonar temporalmente nuestra vida cotidiana para entrar en una realidad virtual a través del Metaverso. Podríamos llegar a tener vidas reales insatisfechas, versus vidas virtuales satisfactorias. Imaginemos las consecuencias que puede tener esto en la aceptación de la propia realidad y de la propia existencia.

¿Qué puede aportar el realismo existencial ante estas nuevas realidades?

El realismo existencial nos propone situar al individuo en el centro. La tecnología y la digitalización se han convertido en un nuevo ídolo. Deberíamos poner la tecnología al servicio del individuo y no el individuo al servicio de la tecnología. Hemos perdido el norte endiosando a la tecnología y esto nos ha llevado a desplazar a la persona del centro, cuando debería ser al revés.

En lo digital, parece que el fin justifique los medios. Parece que el progreso justifique la existencia de individuos olvidados como un mal menor. Y nos preguntamos: ¿Es justo tener una humanidad más desigual en pro de un mundo más digitalizado e inteligente? La historia se repite, parece que sea lícito sacrificar inocentes y vulnerables y olvidar a los no digitalizados para conseguir un mayor progreso.

Necesitamos rescatar nuestra libertad. La manipulación de la información, la influencia que generan las redes en nuestro comportamiento y la vulneración sistemática de los derechos digitales, están creado un nuevo modelo de esclavitud. Es la esclavitud digital. Todos somos esclavos, pasamos horas cada día aportando datos o rellenando información, sin saber para quien trabajamos, pero no podemos dejar de hacerlo.

Es necesario encontrar el camino de la libertad. La transformación digital de nuestra sociedad ha potenciado la comunicación a través de la imagen, ampliando la creatividad y la manera de interrelacionarse las personas trasladándola al lenguaje visual. Como si de un péndulo se tratara, el nuevo entorno digital, ha reducido el lenguaje, la expresión oral y escrita, y ha potenciado el uso de los signos y los símbolos, ha ensalzado la inmediatez y ha reducido la expresión oral y escrita, cuando el lenguaje es lo que nos hace humanos.

Habrá muchos caminos para encontrar la libertad digital, pero quizás uno de ellos sería rescatando y fomentando tres grandes atributos que tiene el ser humano y que son: 1) la capacidad de reflexión, el uso pensamiento crítico para discernir lo que es real, de lo que no lo es y, por último, rescatar la riqueza y el cromatismo que aporta el lenguaje en la comunicación y el diálogo.

David MARTÍNEZ
Economista
Barcelona, España
Junio de 2024

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En algunos países emergentes de Asia[1] o de África[2] ya casi no se usa el papel moneda para transacciones corrientes. La ubicuidad de los móviles y el poder hacer traspasos por teléfono rápidos y a distancia han generalizado este tipo de transacciones.

Los gobiernos europeos actualmente están promoviendo estos tipos de pago como modo de que las transacciones queden informáticamente registradas y así poder ser sometidas a controles e inspecciones. En España por ejemplo ya está prohibido hacer pagos en dinero físico a partir de cierta cantidad de dinero[3]. Con ello se hace evidente que los gobiernos cada vez tienen más herramientas de control de los movimientos económicos.

La aparición de las criptomonedas hace más de diez años supuso un antes y un después en el panorama de los medios de pago.  Se trata de monedas de carácter digital, no emitidas ni controladas por ningún país determinado. Esta moneda se crea y se almacena en la web, solo existe en internet. Para que tenga valor su cantidad debe ser escasa y por ello su creación (minería de criptomonedas) es muy costosa consumiendo infinidad de operaciones informáticas y gran cantidad de energía eléctrica.

Estas criptomonedas que escapaban al control de los gobiernos han sido la vía preferida de transacciones internacionales de blanqueo de dinero y ligadas a actividades delictivas. Los gobiernos primero trataron de perseguir esta nueva forma de pago pero ha ocurrido todo lo contrario, finalmente han sucumbido a las presiones de los inversores y hoy en día ya se han legalizado firmas de inversión en fondos de  criptomonedas.

Incluso hubo un país, El Salvador, que en 2021 introdujo más de 100 millones de dólares en bitcoins como moneda de curso legal. Se adaptaron aplicaciones y sistemas de pago para que las pequeñas transacciones de cada día pudieran hacerse en esa moneda.

Los gobiernos en la actualidad han comprendido las posibilidades que puede ofrecer la adopción de estos sistemas digitales y están tratando de utilizar esta tecnología a su favor con las llamadas monedas digitales. Se trata de monedas de curso legal que no irán respaldadas o impresas en papel sino completamente digitales. Existen grandes dudas de los problemas que podrá crear, y esto de momento frena su introducción, pero a lo sumo es cuestión de 1 o 2 años.

Con las monedas digitales de curso legal el control que ejercerá el estado sobre los movimientos de los ciudadanos será ilimitado. Habrá que buscar maneras de limitar y contrarrestar ese control de modo que se salvaguarden las libertades de los ciudadanos. Este es un tema que no preocupa mucho en los países emergentes que han adoptado con entusiasmo los nuevos modos de pago que tanto progreso económico traen. Una vez más recaerá en la vieja Europa el definir los límites éticos al control de la circulación monetaria y construir una arquitectura legal adecuada.

Ramón SANTACANA
Doctor en economía y Profesor universitario emérito
Barcelona
Marzo de 2024

[1] FMI: India adopta el dinero móvil  https://www.imf.org/-/media/Images/IMF/FANDD/hero/2022/September/digital-journeys-india.ashx?h=1080&w=2656&la=es

[2] Los pagos móviles no han conquistado Occidente… pero África sí
https://www.telefonica.com/es/sala-comunicacion/blog/los-pagos-moviles-no-han-conquistado-occidente-pero-africa-si/

[3] En España actualmente son 1000 € si una de las partes es una empresa. Si se incumple esta normativa están previstas multas equivalentes al 25% de la cantidad total de la transacción.

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A la pandemia, se suman los efectos cada vez más devastadores de la crisis climática y la crisis energética por la guerra de Ucrania; el miedo a perder los puestos de trabajo debido a la inestabilidad económica; la irrupción de la robótica fornida por la Inteligencia Artificial (IA); la carencia de líderes que sepan gestionar sus responsabilidades con resiliencia, empatía, con visión sistémica, adaptabilidad, transparencia, trabajo colaborativo e intuición, que generen confianza.

Se tiene la sensación de que vivimos en la era del caos. Pasamos de un estado líquido a uno gaseoso, mucho más intangible, disperso y desconocido. Por decirlo claro: «Hemos perdido el norte». Navegamos sin brújula y estamos desorientados.

Ciertamente, para la asistencia y cuidado de las enfermedades mentales precisamos de psiquiatras y psicólogos en número suficiente. Parece que el Gobierno catalán sí que ha apostado por reforzar la salud mental. ¡Buena cosa! Sin embargo, así como la salud del cuerpo necesita respirar un aire no contaminado, la salud mental también necesita el aire de la información y conocimientos, rigurosos y veraces que no contaminen la mente y nos orienten.

En este sentido es necesario aplaudir la oportunidad de la revista Valors (número 210, enero 23) que ha publicado un monográfico sobre el tema: «¿Estamos desorientados?», en la que da voz a filósofos, periodistas, licenciados en Ciencias de la Educación, sociólogos, politólogos y pedagogos.

Ofrezco una pequeña muestra de citas y pensamientos que reflejan el estado de desorientación en el que nos encontramos, tanto individual como socialmente. El filósofo de moda, Byung-Chul Han, apunta que en la sociedad actual «la información ya no tiene estabilidad temporal porque vive constantemente del atractivo de la sorpresa y eso hace imposible detenernos en las noticias y nos provoca inquietud».

Por otra parte, la eclosión de Internet, tan buena como es para la difusión de conocimiento también puede desorientar, tanto por el exceso de información que no siempre presupone un mejor conocimiento como por falta de intermediarios que den rigor y profesionalidad en la información. Es el caso de la información en la carta que corre el peligro de los fake news. El periodista Marc Amorós quiere prevenirnos también de las ‘egonoticias’. Así que seleccionamos periódicos, revistas y noticias que estén de acuerdo con nuestros pensamientos y la visión de la realidad que tenemos. Así nos auto-adoctrinamos constantemente.

Otro hecho que distorsiona la información y quizás también los conocimientos son los llamados influencers, sin regulación administrativa ni códigos deontológicos.

A fin de no ser objeto de las manipulaciones de los medios de comunicación, es bueno adquirir prensa de proximidad (Km 0), donde redactores y colaboradores son conocidos y fácilmente identificados. La periodista y doctora en Comunicación Digital, Susana Pérez Soler, dice que: «La desorientación se combate con prudencia y pensamiento crítico».

Sin embargo, me permito aconsejar la experiencia de los clásicos, en boca del filósofo griego Aristóteles (384 aC-322 aC) que dice: «El verdadero aire que nutre la mente se sustenta en cuatro pilares: La dimensión intelectual, que aspira a la verdad. La dimensión estética, que aspira a la belleza. La dimensión moral, que aspira a la bondad. La dimensión espiritual, que aspira a la unidad». Estoy convencido de que estas cuatro dimensiones de la experiencia humana, aire puro para la mente, revierten en la excelencia personal y social de nuestro trabajo y nuestras relaciones.

Pere REIXACH
Especializado en Estudios del Pensamiento y Estudios Sociales y Culturales
Publicado originalmente por Ámbito María Corral en marzo de 2023

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Toda nuestra vida, muchos la hemos dedicado a la tarea crematística, dignamente ejercida mediante una actividad laboral, profesional o empresarial, siempre intentando acumular un poco de riqueza para ganar en seguridad en este sistema en el cual nos ha tocado vivir y sobrevivir. Algunos tenemos la suerte, además, de disfrutar ejerciendo nuestra actividad.

Permitidme iniciar este espacio de reflexión con una cita del escritor Mark Twain (Estados Unidos, 1835-1910): «Los dos días más importantes de tu vida son el día en que naces y el día en que descubres porqué.»

Esta manifestación del escritor Twain se hace una cita ineludible para nuestra mente. Seguro que habrá infinitos enfoques según la cultura, las creencias, las vivencias… que cada persona haya interiorizado a lo largo de su vida.

Otra frase que también considero importante para acompañar a este elenco de ideas, es la cita de Adam Smith (Reino Unido, 1723-1790), el padre profesional de todos los que nos dedicamos a la economía: «Ninguna sociedad puede prosperar y ser feliz si la mayoría de sus miembros son pobres y desgraciados».

Me vienen a la mente momentos «de haberes» en los cuales por supuesto quedaría justificado el porqué de vivir, sobre todo momentos felices vividos personalmente, familiarmente y profesionalmente: haber dado la vida a nuestros hijos e hijas, haber saboreado el amor, haber podido ayudar a otras personas, haber hecho amigos fantásticos, en definitiva haber podido ejercitar la felicidad y compartirla con los otros.

Otro enfoque posible seria plantearnos: ¿por qué hemos llegado a nacer? Bien, la respuesta a esta cuestión, según las creencias de cada persona, se podría concretar en dos: el azar o la voluntad divina.

En cuanto a la defensa de la existencia, pienso que han sido muy importantes las aportaciones de la corriente filosófica del Realismo Existencial iniciado y desarrollado por el doctor Alfred Rubio de Castarlenas (Barcelona, 1919-1996), al que tuve el placer de conocer personalmente.

Una definición de Realismo Existencial que aparece en varios documentos es la siguiente: «El punto de partida consiste en que cada persona saboree el sencillo hecho de estar existiendo, y sienta la sorpresa de saber que existe, pudiendo no haber existido. Esta sorpresa de existir entonces puede provocar una oleada de gozo de haber podido no ser y sin embargo, estar siendo.»

La conclusión es que existimos y tenemos que saborear este hecho. ¿Cómo?:

– Disminuyendo el nivel de disonancia cognitiva que hemos ido acumulando en nuestra vida, incorporando a nuestro eterno presente las palabras de Adam Smith.

– Disfrutando del recuerdo de aquello que hemos sido.

– Ilusionándonos con todo aquello que todavía podemos llegar a hacer.

Os agradecería que siguierais dando respuestas nuevas para hacer tan larga la lista de motivos para existir, que no tengamos dudas a responder a la pregunta del porque hemos nacido del escritor Mark Twain.

Ricardo Javier ROMERO TOMÁS
Economista de Empresa – Licenciado en CC del Trabajo
Barcelona, España
Publicado originalmente en Ámbito María Corral en  junio del 2021

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Lo que nadie explica con claridad es cual es la causa de esta inflación. Ciertamente la inflación se desató a finales de 2020, después de los confinamientos y los parones de la economía. Ésta, al ponerse en marcha de nuevo tuvo que hacer frente a cuellos de botella en el suministro de muchas materias primas ya que era difícil acompasar un reinicio global de la actividad económica. Esa coyuntura fue digamos el gatillo de salida de la inflación aunque quizás no muy bien la causa profunda.

Después de un tiempo y superada esta coyuntura vemos que la inflación persiste, por lo cual debemos sospechar que las causas de la inflación son otras que la transitoria puesta a punto después del parón de la pandemia. En aquel momento los gobiernos, en especial EEUU y la UE se resistieron fieramente a prescribir la medicina facultativa de esa enfermedad: subir la tasa de intereses y reducir la cantidad de dinero en circulación. Adujeron que la inflación era algo coyuntural y que pasaría dentro de unos meses. La realidad ha sido tozuda y ha demostrado que eso no era así.

Esa actitud que tuvieron esos gobiernos sólo puede deberse a dos motivos: el primero es que sean bastante ineptos y que no tengan mucha idea del funcionamiento de la economía, sin ser capaces de advertir un tsunami cuando ya ha llegado; el segundo es que haya intereses velados que influyen en las decisiones macroeconómicas de los gobiernos. Poderes en la sombra, o no tan en la sombra, que no velan por el bienestar de los ciudadanos sino por seguir amasando cada vez más riqueza a costa de aquellos que cada mañana salen de casa para ganarse dignamente su sustento y el de su familia.

Si consideramos que son decisiones tomadas por los gobiernos de las principales economías del mundo, con capacidad de contratar a los mejores economistas y obtener los informes y previsiones más precisas, creo que debemos descartar que se trate de ineptitud, más bien debemos pensar que las decisiones que toman, de un modo muy consciente, están influidas por poderoso grupos financieros cuyo objetivo no es otro que conservar, y engrosar, su poder.

Una ley básica de la economía, como si dijéramos la ley de la gravedad de Newton en física, es que un bien es más preciado cuanto más escaso es (pensemos en el oro) y viceversa cuanta más cantidad hay de un bien baja el precio de este. Los grandes gobiernos llevan desde 2008 poniendo billetes (dólares, euros etc.) en circulación. Este movimiento se aceleró en 2020 con la crisis del covid. Los gobiernos han hecho frente a los problemas de la pandemia poniendo más dinero en circulación. En lenguaje llano esto se llama pan para hoy y hambre para mañana.

Veamos: si la cantidad de bienes es la misma, pongamos 100 unidades, pero la cantidad de billetes se duplica, pongamos que pasa de 100 a 200, el mercado pronto va a asignar dos billetes en vez de uno por cada unidad de bienes. El precio monetario de cada bien se habrá duplicado. Ello ocurre porque no se ha guardado una relación entre la cantidad de dinero en circulación y la cantidad de bienes reales.

El primer efecto de aumentar los billetes en circulación, créditos fáciles, etc., es de euforia económica, lo que diríamos es el pan para hoy. Es lo que ocurrió en muchos países al finalizar los confinamientos. Pero este efecto de euforia enseguida se desvanece y llega la cruda realidad. Tenemos más billetes pero no más bienes. O quizás hemos descubierto que en realidad tenemos menos bienes. El daño producido en el tejido productivo ha generado una pobreza que los billetes no pueden solucionar. Para decirlo claro: no podemos comernos el dinero.

Los gobiernos se han resistido a dar la medicina apropiada, no sólo porque se trata de medidas impopulares y eso en una democracia nadie está dispuesto a asumir su coste electoral, sino también porque la propia medicina les afectaría a ellos mismos. Muchos países no pueden afrontar una subida de intereses porque los propios gobiernos son los que están más endeudados. El coste de pagar intereses dejaría las arcas de los gobiernos vacías y sin capacidad de maniobra.

Cuando hablamos de deuda pública todo el mundo piensa en los países rezagados y con problemas para devolver sus créditos. Ello se debe a que los medios silencian bien quienes son los mayores deudores del mundo. Si echamos un vistazo al cuadro siguiente, enseguida nos damos cuenta que el tema de la deuda no es un tema periférico sino que está incrustado en el corazón del sistema económico mundial. De ese modo se entiende que los intereses se hayan mantenido tantos años artificialmente bajos y el dinero tan fácil de conseguir. Fomentando con ello burbujas especulativas en mercados bursátiles, inmobiliarios, de materias primas…, alguien se está enriqueciendo con todo esto, y no sólo sin crear riqueza sino quizás más bien a base de destruirla.

Principales estados deudores en 2023[1]

Unidad: millones de Dólares EEUU

Fuente: worldpopulationreview.com
accedido el 4 de marzo de 2023

Necesitamos gobernantes valientes que nos hablen con sinceridad, que no traten de disfrazar problemas, gobernantes honestos que trabajen por el bien común, gobernantes íntegros que no se dejen sobornar por los poderes financieros, gobernantes fuertes, capaces de resistir el acoso mediático de dichos poderes.

Gobernantes capaces de establecer y comunicar metas claras, metas empresariales, de inversión, metas laborales, educativas, demográficas, de investigación, de tecnología… Gobernantes capaces de entusiasmar a la gente, sin engaños, sin negar que no nos van a regalar nada, y que el progreso se consigue a base de esfuerzo y de trabajo. No con mentiras, guerra, especulación y destrucción.

Ramón SANTACANA
Doctor en ciencias económicas y empresariales
Radicado en Taiwán
Marzo del 2023

[1] https://worldpopulationreview.com/country-rankings/countries-by-national-debt

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El Estado de la Cuestión

Una primera aproximación invitaría a verificar si efectivamente en el mundo hay desigualdad, algunos datos del resumen ejecutivo del Informe sobre la Desigualdad Global (Datos los World Inequality Lab), nos convocan a reflexionar:

– Una persona adulta (media mundial) en 2021 ganó 16.700 € anuales y tenía una riqueza total valorada en 72.900 €, desagregando un poco: mientras que el 10% de la población más rica ganó 87.200 €, la mitad más pobre de la población mundial ganó sólo 2.800 € anuales (233€ mensuales).

– En el mismo año, el 50% de la población más pobre capturó el 8% de los ingresos totales y el 10% más rico capturó el 52%. Y en cuanto a riqueza: el 50% más pobre tiene el 2% de la riqueza mientras el 10% más rico tiene un 76%.

– Según la ONU, el 82% de la riqueza mundial del año 2018 fue a parar al 1% de la población más rica.

¿Qué hacer?

Ante esta evidencia, la ONU, en 2015 estableció 17 objetivos mundiales, conocidos como Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), y un plan a 15 años (Agenda 2030) para conseguirlos. Entre estos objetivos, el décimo es el de Reducción de las Desigualdades. Año tras año, desde 2015 el organismo mundial va realizando un seguimiento para ver cómo están yendo las diferentes políticas de implementación.

Un diagnóstico

Médicamente, un correcto diagnóstico es el primer paso para la curación. En el terreno económico-social, éste es un tema de enorme dificultad, y aunque los expertos no se acaban de poner de acuerdo, existe un cierto consenso en que causas importantes de la desigualdad económica son:

– Desigualdad de oportunidades debido a carencia formativa (desde la enseñanza primaria hasta la universitaria, pasado por la formación profesional o los métodos formativos a distancia)

– La globalización que genera deslocalización (aunque existe cierta controversia, sobre todo dependiendo de si se observa la desigualdad dentro del país o a nivel mundial) ya que genera mejora de ingresos en unos países (los menos desarrollados), pero incrementa la desigualdad dentro de los países más desarrollados.

– Dificultad de realizar políticas a nivel supranacional.

– La evolución de la tecnología. Las nuevas tecnologías, con unos requerimientos de conocimientos o destrezas altamente especializados, dificultan a mucha población el acceso a las fuentes de ingresos mediante el trabajo. Sin embargo, la robótica, en general, lleva a que se pierdan un tipo de puestos de trabajo poco cualificados.

– Ha habido en las últimas décadas una transferencia de riqueza pública a riqueza privada. Algunas políticas de subvenciones muy generalizadas han mermado los recursos públicos, dificultando las capacidades de intervenciones estatales futuras. Este tema añadido a la mala gestión pública (cuando se da), y a la tentación de la gestión de los recursos públicos con fines electorales que tienen los gobernantes de los países en los que hay elecciones, es otra fuente de desigualdad.

– La gestión fiscal, con algunos rasgos específicos, como pueden ser la competencia fiscal entre territorios (nacionales o supranacionales), el fraude fiscal, la progresividad impositiva o el impuesto sobre sucesiones o sobre la riqueza

– Desigualdad en los salarios, que se da a distintos niveles. Dentro de las compañías, entre los distintos rangos laborales (donde los rangos con mayor poder se apropian de una masa salarial en ocasiones excesivamente desproporcionada). Entre sectores, algunos de ellos muy precarizados, con gran problemática de trabajo temporal. Y también desigualdad entre géneros. A nivel mundial, la igualdad de género debería significar que los ingresos de las mujeres fueran un 50% del ingreso total, y en estos momentos representan un 34,7% del mismo, y lo que es peor, se da un cierto estancamiento en la reducción de ésta brecha.

Políticas a desarrollar

La desigualdad, tanto dentro de países como entre ellos, es un fenómeno complejo. Refleja fuerzas sociales, económicas y tecnológicas que, en algunos casos, están fuera del control de un país. Sin embargo, pueden implementarse políticas para reducirla: en los países, a través de políticas sobre tributación y redistribución, y entre los países, mediante políticas sobre comercio y tarifas, migración y remesas, y ayudas internacionales.

Dos elementos serán claves en el desarrollo de estas políticas. Uno primero que haya indicadores de medición. Y un segundo la existencia de foros, tanto nacionales como internacionales donde se trabaje y dialogue para encontrar y aplicar medidas con el máximo de eficiencia y consenso. La ONU, con la agenda 2030 de ODS, es un foro especialmente relevante al respecto.

Metas de la Reducción de Desigualdades (objetivo 10 de los ODS)

10.1 Desde ahora hasta el año 2030, conseguir progresivamente mantener el crecimiento de los ingresos del 40% más pobre de la población a una tasa superior a la media nacional

10.2 Desde ahora hasta el año 2030, potenciar y promover la inclusión social, económica y política de todas las personas, independientemente de su edad, sexo, discapacidad, raza, etnia, origen, religión o situación económica u otra condición

10.3 Garantizar la igualdad de oportunidades y reducir la desigualdad de resultados, incluso eliminando las leyes, políticas y prácticas discriminatorias y promoviendo legislaciones, políticas y medidas adecuadas al respecto

10.4 Adoptar políticas, especialmente fiscales, salariales y de protección social, y conseguir progresivamente una mayor igualdad

10.5 Mejorar la reglamentación y vigilancia de las instituciones y los mercados financieros mundiales y fortalecer la aplicación de estos reglamentos

10.6 Asegurar una mayor representación e intervención de los países en desarrollo en las decisiones adoptadas por las instituciones económicas y financieras internacionales para aumentar la eficacia, fiabilidad, rendición de cuentas y legitimidad de estas instituciones

10.7 Facilitar la migración y la movilidad ordenadas, seguras, regulares y responsables de las personas, incluso mediante la aplicación de políticas migratorias planificadas y bien gestionadas

10.a Aplicar el principio del trato especial y diferenciado para los países en desarrollo, en particular los países menos avanzados, de conformidad con los acuerdos de la Organización Mundial del Comercio

10.b Fomentar la asistencia oficial para el desarrollo y las corrientes financieras, incluida la inversión extranjera directa, para los Estados con más necesidades, en particular los países menos avanzados, los países africanos, los pequeños Estados insulares en desarrollo y los países en desarrollo sin litoral, de acuerdo con sus planes y programas nacionales

10.c De aquí a 2030, reducir a menos del 3% los costes de transacción de las remesas de los migrantes y eliminar los corredores de remesas con un coste superior al 5%

Buscar razones por la esperanza

El último informe de seguimiento de los ODS de la ONU (datos 2021), es demoledor. La pandemia de COVID-19 y sus consecuencias derivadas sanitarias y alimentarias junto a los conflictos bélicos y todo ello en un contexto de emergencia climática, nos sitúan en un punto más desfavorable que en 2017 cuando se acabó pactando la agenda 2030.

Sin embargo, invito a intentar mantener una mirada optimista sobre la realidad, ¡a veces todo un reto! Algunos puntos a considerar positivamente que propongo:

1. A pesar de los malos datos de los últimos años, la humanidad ha avanzado considerablemente desde la revolución francesa, por algunos considerada como un primer gran planteamiento político de igualdad universal.
2. Aunque los datos fruto de la pandemia a nivel mundial son un desastre, podemos valorar que la mayoría de los países se plantean como un tema prioritario la educación.
3. Se ha avanzado mucho a nivel internacional en sensibilización en relación a la lacra de la desigualdad.
4. Con todas las dificultades, que la desigualdad sea tratada como un problema a nivel mundial (ONU), facilita que los actores políticos y económicos a nivel planetario tengan mesas de trabajo donde puedan multiplicar sinergias y generar nuevas formas de enfocar los problemas que permitan encontrar nuevas soluciones.
5. La juventud más comprometida puede encontrar soluciones en minutos a problemas que la gente de mayor edad ya ha considerado irresolubles.
6. Crecimiento de iniciativas privadas con mucha capacidad de interacción (ONG’s, Fundaciones, filántropos…).
7. Una de las metas de los Objetivos de Desarrollo Sostenible, que el 40% de la población más pobre crezca por encima de la media, ya se ha dado en el período 2010-2016. Por tanto, los datos ya demuestran que las desigualdades no son ni inevitables ni irreversibles.

Joaquín PLANASDEMUNT TOBEÑA
Barcelona
Diciembre del 2022

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Permítanme iniciar este espacio de reflexión con una cita del escritor Mark Twain (Estados Unidos, 1835-1910): «Los dos días más importantes de tu vida son el día en que naces y el día en que descubres porqué.»

Esta manifestación del escritor Twain se hace una cita ineludible para nuestra mente. Seguro que habrá infinitos enfoques según la cultura, las creencias, las vivencias… que cada persona haya interiorizado a lo largo de su vida.

Otra frase que también considero importante para acompañar este elenco de ideas, es la cita de Adam Smith (Reino Unido, 1723-1790), el padre profesional de todos los que nos dedicamos a la economía: «Ninguna sociedad puede prosperar y ser feliz si la mayoría de sus miembros son pobres y desgraciados».

Me vienen a la cabeza momentos «de haberes» en los que por descontado quedaría justificado el porqué de vivir, sobre todo momentos felices vividos personal, familiar y profesionalmente: haber dado la vida a nuestros hijos e hijas, haber saboreado el amor, haber podido ayudar a otras personas, haber hecho amigos fantásticos, en definitiva haber podido ejercitar la felicidad y compartirla con los demás.

Otro enfoque posible sería plantearnos: ¿por qué hemos llegado a nacer? Bien, la respuesta a esta cuestión, según las creencias de cada persona, podría concretarse en dos: el azar o la voluntad divina.

En cuanto a la defensa de la existencia, pienso que han sido muy importantes las aportaciones de la corriente filosófica del Realismo Existencial iniciada y desarrollada por el doctor Alfred Rubio de Castarlenas (Barcelona, 1919-1996), a quien tuve el placer de conocer personalmente.

Una definición de Realismo Existencial que aparece en varios documentos es la siguiente: «El punto de partida consiste en que cada persona saboree el sencillo hecho de estar existiendo, y sienta la sorpresa de saber que existe, pudiendo no haber existido. Esta sorpresa de existir entonces puede provocar una oleada de gozo de haber podido no ser y, sin embargo, estar siendo.»

La conclusión es que existimos y debemos saborear este hecho. ¿Cómo?:

– Disminuyendo el nivel de disonancia cognitiva que hemos ido acumulando en nuestra vida, incorporando a nuestro eterno presente las palabras de Adam Smith.

– Disfrutando del recuerdo de lo que hemos sido.

– Ilusionándonos con todo lo que todavía podemos llegar a hacer.

Os agradecería que siguierais dando respuestas nuevas para hacer tan larga la lista de motivos para existir, que no tengamos dudas en responder a la pregunta del porqué hemos nacido del escritor Mark Twain.

Ricardo Javier ROMERO TOMÁS
Economista de Empresa
Licenciado en CC del Trabajo
Barcelona
Publicado originalmente en Ámbito María Corral

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Vivimos en la época del cambio continuo. Las nuevas tecnologías posibilitan hacer cosas que dos décadas antes ni siquiera habríamos soñado. El mundo está cada vez más interconectado y cambios en un lugar concreto afectan a las condiciones de vida en el resto del planeta. Estamos tan ocupados en hacer frente a las nuevas situaciones que nos llegan que apenas tenemos tiempo de mirar más allá del futuro cercano.

Es un hecho que las nuevas tecnologías imponen nuevas condiciones de vida. Es un proceso que no se puede parar. Es la evolución de la humanidad. Está claro que parar no se podrá, pero ¿acaso somos meras marionetas a merced de cambios imprevisibles que impone la tecnología? ¿O podemos ciertamente reconducir este proceso? La pregunta en definitiva es si el ser humano tiene la posibilidad, y acaso, la obligación, de ponerse al mando de la nave de la historia y reconducirla de modo que los cambios que están llegando crean el mayor bien posible para la mayoría de personas, que haya el menor número de perjudicados y que se salvaguarden los derechos humanos.

Esa es ni más ni menos la cuestión que mueve el quehacer de la ética. La ética, en su versión utilitarista, propone que al tomar una decisión optemos siempre por aquellas opciones que benefician más y al mayor número de personas. Hay otro sistema ético, la ética de principios que procura hacer una verificación de las opciones tomadas para ver si se respetan los derechos humanos y los principios básicos fundamentales como equidad, justicia, solidaridad, etc.

Proponemos como fundamental la cuestión ética porque toda ley necesita su tiempo para idearse, redactarse, establecerse y hacerse operativa. En las épocas de cambios, cuando nuevas tecnologías se generalizan rápidamente, pasa un lapso de tiempo entre el momento que cambia la situación y el momento que se establecen las regulaciones pertinentes. Es lo que ocurre en este momento con las criptomonedas. Este tiempo abre la puerta a todo tipo de excesos o injusticias, que no se pueden perseguir porque simplemente no están fuera de la ley.

Para poner un ejemplo, imaginemos que unos laboratorios experimentan con virus peligrosos, que en caso de que haya una brecha en los protocolos de seguridad, pueden extenderse a la sociedad y pueden llegar a dañar al estilo de vida humana en el planeta de un modo irreversible. Si en ese momento no había leyes apropiadas ni modos de hacerlas cumplir, no había manera de prevenir esos daños irreversibles. Si además la ética de los científicos que actúan y de los políticos que toman decisiones es débil, no habrá modo humano de evitar casos parecidos.

La revolución de las tecnologías de la información (IT por sus siglas en inglés) que hemos vivido no es el final del proceso de cambio, sino solamente el principio. Las IT están posibilitando una revolución en inteligencia artificial, en biotecnología y más concretamente en la conectividad del cerebro humano. Por medio de neuro implantes, dentro de muy pocos años será posible conectarse desde el cerebro directamente a la web sin necesidad de los llamados ‘smartphones’. El concepto de privacidad y con él el de identidad personal van a cambiar drásticamente.

¿Vamos a dejar que todos estos cambios nos pillen desprevenidos? El primer eslabón para evitarlo es reforzar la conciencia ética de las personas y de las entidades, investigar no solo en nuevas tecnologías sino investigar en la ética de las nuevas tecnologías, desarrollar currículos y sistemas de enseñanza para que los estudiantes entiendan la importancia de la ética en la toma de decisiones profesionales y que los nuevos investigadores y desarrolladores de productos (I+D) incorporen las disciplinas éticas como condición requerida en todas sus actividades.

Recordemos que la ley suele ir por detrás de los hechos, el único sistema que puede ir por delante de las nuevas situaciones, es una buena conciencia y fuerte disciplina ética en los políticos, los investigadores y desarrolladores de productos, en los consumidores y en la sociedad en general. Las universidades y otras instituciones de enseñanza deben jugar un papel crucial en este caso. Desde esta tribuna quisiera hacer un llamado para que en los centros de enseñanza media y superior se desarrollen e implemente cursos de ética profesional y destine una parte del presupuesto de investigación de cada departamento a investigar la ética de las nuevas tecnologías.

Ramón SANTACANA
Profesor de la Providence University
Taiwán
Publicado originalmente por Ámbito María Corral en marzo 2022

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No podemos negar que siempre ha existido incertidumbre y complejidad en el mundo y, de una manera u otra, los individuos, hemos ido construyendo distintos sistemas que nos han permitido descubrir y adaptarnos a esos entornos cambiantes.

Utilizando de nuestras capacidades, hemos creado instituciones, generado leyes o regulaciones, construido modelos culturales, políticos y religiosos, incluso hemos desarrollado estrategias económicas y de negocio que nos han ayudado a entender y a domesticar el cambio con la finalidad de hacerlo más comprensible y mantenerlo bajo control.

A principios de nuestro siglo surgió un concepto cuyo acrónimo se denominó «VUCA», que pretendía definir y encuadrar el tipo de mundo que había surgido como consecuencia de un entorno cada vez más interconectado y fuertemente digital. A las puertas de nuestro siglo, la volatilidad (V), la incertidumbre (U), la complejidad (C) y la ambigüedad (A), se habían convertido en algo ya asumido entre los individuos.

Sin embargo, una vez situados cerca del primer cuarto de siglo, declarar que una situación o un entorno es volátil, complejo o ambiguo es insuficiente para comprender lo que está sucediendo. De hecho, estamos viviendo situaciones en las que las condiciones no son inestables, sino que podemos denominarlas como caóticas. Los resultados de nuestras actuaciones no son complejos de evaluar, sino que se muestran realmente imposibles de prever. Y vivimos en un mundo donde las cosas que suceden, no podemos tildarlas de ambiguas, sino que se han convertido en incomprensibles.

Algunos de los cambios que están sucediendo en el ámbito de la política, el medio ambiente, la sociedad y la tecnología nos pueden parecer familiares o similares a otros ya vividos. Pero muchas de las transformaciones que se están produciendo y, en especial, la velocidad con la que se originan, son realmente sorprendentes, distintas a lo nunca visto y generan una gran desorientación.

En este contexto me gustaría hablar de la fragilidad. Cuando algo es frágil, lleva implícito la posibilidad de que en un momento dado se rompa. Las cosas que son frágiles muchas veces se ven fuertes, incluso puede que realmente sean fuertes, pero tienen un punto de ruptura y entonces se desmoronan.

Según la física, la fragilidad es la capacidad que tiene un material de fracturarse debido a su escasa o nula capacidad de deformación permanente. Los sistemas frágiles pueden parecer en muchos casos sólidos, hasta que no lo son. Podríamos decir que la fragilidad muestra un tipo de fuerza ilusoria. Las cosas que son frágiles no son resistentes, tampoco son moldeables ni dúctiles.

Nuestro mundo presenta actualmente esa característica. Un sistema puede estar mostrando continuamente que es robusto, que es bueno, que puede aportar continuidad en el tiempo, incluso cuando nos esté dando muestras de una situación de colapso.

Y asociar este concepto de fragilidad a nuestro mundo es importante, porque los sistemas frágiles no se desmoronan lentamente, se rompen de golpe, se colapsan y se fragmentan en mil pedazos.

La fragilidad es, a menudo, el fruto de querer maximizar la rentabilidad y la eficiencia con la finalidad de obtener el máximo valor de algo. La encontramos en los monocultivos intensivos que pueden aportar una altísima productividad, pero al no disponer de una diversificación, un solo tipo de insecto puede acabar con toda la cosecha. Lo mismo ocurre con un país que centre su economía en la explotación de los recursos naturales como única fuente de riqueza, ya que un cambio tecnológico que descarte el uso de dichos recursos puede colapsar su modelo de crecimiento.

La fragilidad no es algo nuevo, el mundo ha estado siempre sujeto a situaciones catastróficas, pero la mayoría de ellas estaban limitadas regionalmente. Sin embargo, en un mundo tan globalmente interconectado como el nuestro y dependientes de un marco geopolítico de bloques tan enfrentado, un colapso o una falla puede generar un efecto dominó en todo el planeta de importantes consecuencias.

Muestras de esta fragilidad las estamos viviendo últimamente a través de los efectos que están causado la pandemia, la crisis de suministro generada por un colapso en las vías de transporte marítimo, la crisis climática, o la quiebra del “estatus quo” geopolítico entre bloques democráticos y dictatoriales. Todo ello es una pequeña muestra de lo frágiles que puede llegar a ser nuestros sistemas fundamentales de los que depende la supervivencia humana y la idea de bienestar.

Esta fragilidad afecta claramente a todos los individuos, a su comportamiento y a la manera de leer la vida y de planificar el futuro. Vivir en un entorno de fragilidad, que muestra continuas fallas, supone saber vivir aceptando la incertidumbre y la inseguridad, ya que lo imprevisible se convierte en una constante. La falta de linealidad entre las causas y los efectos o, dicho de otra forma, la desconexión entre lo que hacemos y lo que esperamos que ocurra, nos bloquea cuando nos ponemos a planificar.

Parece que a medida que avanza la civilización y se multiplican los avances científicos, tenemos más posibilidades de acercarnos hacia un mundo más seguro y con un mayor nivel de bienestar. Sin embargo, la realidad nos muestra lo contrario, cuanto más inteligente y avanzado es el ser humano más frágil se vuelve su existencia.

Todo ello está generando una gran ansiedad y seguirá ampliando la brecha entre las generaciones. Los más jóvenes ya han nacido en un entorno de incertidumbre y transitoriedad, y su forma de pensar ya incluye estas variables a la hora de planificar sus vidas, sus empleos, su tiempo libre, etc. Hablamos muchas veces de los nativos digitales, también deberíamos hablar de los nativos en la fragilidad. Estamos ante una nueva manera de interpretar el mundo e interrelacionarnos y, por supuesto, será necesario seguir profundizando, aún más si cabe, en el diálogo intergeneracional.

Algunos pensadores, a esta nueva situación, que suma el cambio continuado a una situación de fragilidad, le llaman caos. Todos sabemos que el caos es difícil de controlar, pero lo que sí está en nuestras manos es poder mejorar nuestros niveles de resiliencia, gestionar mejor el estrés y la angustia que provoca lo impredecible y aprender a vivir la vida valorando más lo que somos y no tanto lo que tenemos.

Para profundizar sobre el tema, consultar «Facing the Age of Chaos» Jamais Cascio, Distinguished Fellow, Institute for the Future, https://medium.com/@cascio/facing-the-age-of-chaos-b00687b1f51d

David MARTÍNEZ
Economista
Barcelona (España)
Marzo del 2022

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El desarrollo de internet ha supuesto un cambio en la evolución de la humanidad. Han cambiado aspectos tan fundamentales como lo es la forma en la que los individuos se relacionan, la manera de comunicarse, en cómo se difunde la información y ha abierto nuevas maneras de entablar relaciones sentimentales, entre otras muchas cosas.

Cuando hablamos de metaverso, estamos hablando de un universo virtual y paralelo donde se podrá conversar, compartir, comprar, trabajar e intercambiar información e incluso vivir experiencias en primera persona. Es como si nos teletransportáramos a otra realidad distinta a la que estamos viviendo en nuestra cotidianeidad. Un ciberespacio distinto al que conocemos hoy en día como digital en dos dimensiones. La realidad virtual nos transporta a un mundo en tres dimensiones en el que las sensaciones son actualmente cuasi reales y, a corto plazo, serán absolutamente reales.

No estamos hablando de ciencia ficción, es algo muy real que se está construyendo a una velocidad que difícilmente podríamos imaginar. Un informe de Bloomberg Intelligence cifra ya en 500.000 millones de dólares el valor del metaverso, este universo paralelo al mundo físico formado por distintos mundos virtuales interconectados donde los seres humanos podremos vivir una existencia alternativa. Alrededor del año 2025 se considera que dicho valor habrá alcanzado los 800.000 millones y al final de la década podría haber alcanzado los 2,5 billones de dólares.

Lo que soporta estas previsiones es la consideración de que el metaverso es el futuro de internet y de un cambio de paradigma de cómo se va a interrelacionar el individuo con el mundo. Las perspectivas económicas son tan enormes que las grandes tecnológicas —como Apple, Facebook, Nvidia, Sony o los gigantes chinos Tencent y Alibaba— están invirtiendo miles de millones para posicionarse como portales de entrada a esta dimensión alternativa. https://cincodias.elpais.com/cincodias/2021/09/10/companias/1631256674_481434.html

La evolución de esta nueva manera dual de entender la realidad, una física y otra virtual, va a aportar con seguridad muchas ventajas y beneficios a la humanidad, pero también podemos afirmar con rotundidad que rasgará las entrañas de un modelo de sociedad que, para bien o para mal, conforma nuestra manera de entender el mundo. Podremos vivir a caballo entre dos mundos y no sólo en nuestro espacio de ocio, sino que supondrá también un cambio en las metodologías de trabajo.

Esta vida en mundos paralelos abre enormes interrogantes respecto a ¿cómo puede mejorar nuestras vidas?, ¿cuántas cosas impensables podremos llevar a cabo?, ¿qué ventajas aportará en cuanto a incrementos de productividad?, ¿cómo podrá mejorar la calidad de vida de los individuos?, ¿cómo afectará esta nueva realidad a las relaciones familiares?, ¿cómo va a responder la escuela o la universidad a los retos que esta nueva realidad va a plantear?, ¿cómo va a afectar a la problemática que genera la brecha digital y la desigualdad social?…

Pero además de estas preguntas, hay una que podría considerarse más óntica. ¿Qué ocurriría si existo en un mundo físico en el que no estoy contento de mi existencia ni acepto mis limitaciones? Y, sin embargo, puedo entrar en un mundo virtual creando un avatar de mi ser, donde sí puedo cambiar lo que de mí no me gusta y eliminar las limitaciones que me impiden gozar de mi existencia.

Muchas son las preguntas que se plantean y pocas las respuestas que tenemos al avance vertiginoso de una tecnología que, aunque emergente, va a convertirse en una realidad en menos tiempo del que podemos pensar.

Después de leer este artículo, os recomiendo ver la película “Ready Player One”, seguro que os hará reflexionar  https://www.youtube.com/watch?v=xTHPN0XeoMc

David MARTÍNEZ
Economista
Barcelona (España)
Diciembre de 2021

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