Vaya de antemano este inciso, sea a modo de aclaración y justificación: no es mi propósito ni deseo de tratar cuestiones de confianza en el mundo laboral, empresarial, comercial, mercantil y, en fin, en todas las interrelaciones contractuales, pactos políticos, sociales, sindicales y otros, incluidas las conyugales. Mi tratamiento sobre el tema es estrictamente personal; eso sí, en su sentido más ‘universal’. Me cuesta imaginar un trato interpersonal que no parta o presuponga la confianza mutua. Implícita o explícitamente, esta está, o debería estar, presente en cualquier intercambio entre individuos que se tienen a sí mismos aptos para la comunicación en el medio socio-humano que ocurre y con la necesidad de entender y hacerse entender. Y es justamente la confianza la condición necesaria para que esto suceda. El soporte basal para construir y desarrollar cualquier encuentro entre semejantes —o co-semejantes—, los cuales, sin embargo, dejan de ser tales tan pronto como no se perciben y valoran en términos de igual a igual, con sus diferentes singularidades y únicas características individuales.

A mi juicio, sin embargo, con la confianza sola no es posible abrirse plena y honestamente al otro. Pues la alteridad, propiamente concebida, exige también el respeto, es decir, la justa consideración hacia el otro. Confianza y respeto, pues, constituyen la columna vertebral de toda relación co-responsable, su condición necesaria y suficiente.

Confispecto

Con el vocablo —o neologismo— confispecto propongo designar la conjunción de las dos cualidades éticas, ya referidas anteriormente, indispensables para una comunicación genuinamente personal y libre. Es decir: que se sostenga en la confianza y el respeto en una balanza donde la una no pese más que la otra, en ningún sentido. Que sería el caso tan frecuente y a menudo inadvertido en que la confianza se convierte en excesiva y degenera en abuso. Y por el otro lado, cuando el respeto bordea el temor o desemboca en él.

Poner la confianza en alguien, sin embargo, no equivale a tener barra libre para pedirle lo que te venga de gusto y cuando crees conveniente, ni exigirle que te complazca y responda gratamente a tus solicitudes, caprichos y antojos, y hasta impertinentes molestias.

Por otro lado, respetar al otro no implica no estorbarlo o importunarlo nunca por nada ni en ninguna circunstancia, ni pedirle permiso cada vez que se relaciona, o guardarle una distancia improcedente y exagerada para que el contacto no se extienda a sus manos ni en ningún caso se haga físico con apretones de manos, abrazos y besos.

Que en toda interrelación debe haber normas mínimas de cortesía no supone que se tenga que abordar con pies de plomo y con un tacto escrupuloso y timorato. Y no hace falta decir que el miedo está reñido con la confianza y no debería confundirse ni asimilarse nunca con el respeto.

Hacerse respetar, en este contexto, no es algo que se pueda imponer a nadie, ni tampoco un ‘derecho’ que se debe ganar, por mucho que se acepte comúnmente la expresión ‘ganarse el respeto’ del otro. Y eso mismo vale para la confianza, subyacente en la voluntad primordial de comunicación. Intuitivamente se tiende a sopesar, al alza o a la baja, el grado de confianza que puede permitirse ofrecer y de concederse a sí mismo, y sentir si merece o no la pena hacer ‘partícipe’ al otro, es decir, dejarse conocer sin más reservas que la necesaria prudencia (virtud hoy bastante devaluada, si no ignorada) que ‘aconseja’ no abrirse a nadie de repente y todo de golpe, en un primer encuentro.

Se puede confiar en todo el mundo, pero…

Se puede confiar en principio en todo el mundo, pero a la hora de la verdad no es fácil mantener viva la confianza en aquellas personas que dicen una cosa y hacen otra, que los hechos desmienten sus palabras y éstas no apoyan en un mínimo sentido del compromiso y conciencia coherentes.

Entonces, ya no es tanto incumplir la palabra dada o una promesa hecha como la incapacidad e indisposición de comprometerse, es decir, de darle un digno valor moral. Y esto lleva inevitablemente al descrédito de la palabra y de la persona que la dice, con la desconflencia que resulta. Poco o mucho, a un individuo así no se le puede tomar en serio y el respeto que se le deba, en tanto que ser humano, desgraciadamente no irá acompañado de la confianza, ya que ésta se habrá ‘perdido’ en el camino de una relación que ya no promete.

Vivir en la superficie de la realidad

No creo que sea fruto de una apreciación desacertada afirmar que seguimos el hilo de un tiempo en el que las palabras dichas (y también escritas en no pocos medios) de tan repetidas e intercambiables ya no sabemos qué signifiquen y en muchos casos confundimos conceptos, mezclamos términos, mistificamos ideas, replicamos pensamientos y reproducimos expresiones que nos hacemos nuestras sin sentirlas propias. Y al revés.

Más que inmersos en una crisis general de valores —¿quién lo negará? — vivimos en la superficie de la realidad digitalizada por la que vamos transitando creyendo que no hay nada más, ni por encima ni por debajo, ni elevaciones metafísicas, ni profundidades ontológicas, ni válida simbología de lo trascendente, tal vez nos moviéramos en una existencia totalmente plana y tan virtual como desvirtuada.

Liquidada la sociedad líquida, evaporada la sociedad gaseosa, nos encontramos en una encrucijada humana en la que este atributo esencial de nuestra condición no parece poder sostenerse sin la muleta de uno u otro prefijo -trans, post, meta, neo, para, supra… Y de esta manera, lamentablemente, la confianza de un día se convierte en difidencia al día siguiente.

Confianza y amistad

Afortunado quien tiene un amigo en quien puede confiar, pase lo que pase. Al fin y al cabo, ¿qué es la amistad sino el ámbito de expresión libre de afectos, pensamientos, sentimientos, confidencias y, en definitiva, la manera de ser más auténtica y abierta de cada uno sin otro interés que el del bienestar mutuo? Podríamos decir que la única relación —no consanguínea— donde la confianza prevalece por encima de cualquier otro valor se da en la amistad. Y este rasgo sustancial y distintivo es el que la hace precisamente más deseada y a la vez más difícil de alcanzar.

A menudo lo que se quiere más intensamente también es lo que más cuesta de obtener. Y a mi parecer, esto es así porque solemos equiparar la voluntad con el deseo, como si fueran sinónimos convertibles y, por tanto, significaran básicamente lo mismo. Pero la confianza que se pueda tener en el otro no durará mucho ni irá demasiado lejos si no pasa de ser un mero desiderátum.

Y es en el marco de un vínculo amistoso donde tal vez se hace más patente la voluntad de dar lo mejor de uno mismo (sin miedo a que a uno también le salga lo peor) con palabras, actos, silencios, gestos, actitudes inspiradas en la confianza y veladas por el respeto. Nunca empujados por el simple deseo frívolo de agradar, caer bien, la ilusión pasajera de vivir una aventura emocional, intelectual o sexual con alguien o la necesidad cuando no urgencia de llenar un vacío relacional.

Poner la confianza en la persona equivocada

No son pocos los casos en los que de buena fe se pone la confianza en la persona o personas equivocadas que de entrada se muestran amigables, pero de las que se acaba saliendo escamado, decepcionado, desengañado y hasta traicionado. Individuos que no habían tenido nunca la intención de hacer recíproca la confianza puesta en ellos.

No diré que el mundo va lleno, de esos sujetos y que sólo haya una posible conclusión rotundamente negativa respecto a esta penosa situación: no se puede confiar en nadie. Si fuera así, en pura lógica, todo el mundo sería difidente. Y toda relación intersubjetiva se convertiría en un intercambio de sospechas, recelos y evasivas nutridas por prejuicios y temores infundados, arraigados en una idea no ya pesimista del ser humano, sino de su intrínseca maldad. Y por desgracia, triunfaría el dicho: ‘mal piensa y no errarás’.

Es evidente que una sociedad compuesta de individuos fundamentalmente malévolos se desintegraría a sí misma más pronto que tarde, fuera cual fuera el régimen político bajo el que se rigiera (democrático, autocrático, teocrático, monárquico, tiránico, etc.). No habría lugar para ninguna utopía. Y más que distópica, sería una sociedad ‘cacotópica’ (malo), ‘demonotópica’ (demoníaca), o ‘teratotópica’ (monstruosa).

Voto de confianza en la humanidad

La supervivencia de la especie humana, en un mundo cuanto más va más pequeño y atravesado por viejas y nuevas crisis y conflictos de todo tipo, está más que nunca en juego. Y nuestra extinción una probabilidad lo suficientemente alta si se recurre a falsas salidas y engañosas esperanzas proporcionadas por grupos de poder biotecnológico al servicio y beneficio de una élite de gurus irresponsables que ya se ven viajando por el espacio y viviendo en otros planetas, riéndose de los pobres terráqueos mortales desde su nuevo mundo sideral.

Con todos los respetos por los lectores, yo recomendaría no confiar en estos tipos tan desmesuradamente ambiciosos y arrogantes, ni en sus quiméricos proyectos y planes futuristas. Megalómanos másteres del universo que alucinan polvos estelares.

Estoy seguro de que conservar una sana suspicacia en todos ellos no sería desaconsejable y dudo mucho que perjudicará a nadie que aún confié que la humanidad sabrá sobreponerse a los graves estragos producidos por las crisis presentes, afrontar el futuro con las herramientas correctas y hacer un uso justo, inteligente y equilibrado de los ingenios más tecnológicamente avanzados, sin otorgarse mérito alguno interesado ni excluyendo a los colectivos sociales más desfavorecidos.

A mi criterio, los humanos no nos saldremos de los serios callejones planetarios en los que nos encontramos, a menos que hagamos un voto de confianza realista, intrépido y tenaz en nuestras capacidades de reparar los daños causados a todos los niveles sin causar otros peores.

Josep Just SABATER
Poeta
España
Artículo publicado originalmente en la Revista RE num. 117, edición catalana, en enero 2024

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El aprendizaje no tiene límites de tiempo ni edad. Es un proceso continuo que nos ayuda a crecer y desarrollarnos como personas. Nos hace más curiosos, más creativos y más capaces de adaptarnos a los cambios que enfrentamos en la vida. El aprendizaje no se limita a la escuela o al trabajo; está en todas partes, en cada experiencia que vivimos. Así que, la próxima vez que te encuentres aprendiendo algo nuevo, recuerda que eres parte de un viaje de aprendizaje constante. Disfruta cada momento y sé consciente del increíble poder que tienes para seguir creciendo y aprendiendo a lo largo de toda tu vida.

En un mundo cambiante, adaptarse y aprender continuamente, reconocer nuestra valía y manejar las adversidades de la vida es esencial. Como educadores, cuando acompañamos a los niños y jóvenes a conectarse consigo mismos, debemos equilibrar el respeto y el rigor, prestando atención a sus necesidades emocionales, y estando también abiertos a aprender de ellos. Un aprendiz ágil, está abierto a nuevas ideas, se adapta rápidamente, repasa sus errores, utiliza estrategias de retroalimentación, prueba nuevos enfoques y reflexiona para promover el aprendizaje permanente.

La vida actual es más desafiante que antes debido a la abundancia de estímulos, a las altas expectativas y a la presión de un mundo globalizado. Enfrentamos constantes demandas de ser más atractivos, educados e interesantes, lo que puede resultar abrumador. También la relación entre adultos y niños a menudo se ve afectada por expectativas distorsionadas. Por todo ello es crucial que los adultos reconozcan y respeten las emociones de los jóvenes, proporcionándoles un entorno de apoyo y amor. La educación es un proceso en el que maestros y alumnos se benefician y enriquecen mutuamente.

 1.- La vida es cambio

Adaptarse a nuevas situaciones y entornos, es fundamental para nuestro crecimiento y bienestar. Los cambios son parte necesaria de la vida y nos ayudan a evolucionar psicológicamente. Abrazar la vida y aceptarlos, nos permite mantenernos flexibles y preparados para enfrentar los desafíos, superar el miedo a la incertidumbre y encontrar serenidad. Comenzar con pequeños ajustes y mantener una actitud abierta al cambio puede llevarnos a una vida más satisfactoria y a contagiar a quienes nos rodean con esta mentalidad positiva.

Los niños son naturalmente curiosos y necesitan un ambiente que alimente su sed de conocimiento. Estas realidades circunstanciales inciden en su aprendizaje, que cada vez ha de ser más personalizado e interconectado entre las áreas del conocimiento. Por eso la educación debe adaptarse a un modelo más dinámico y flexible, que fomentando el aprendizaje continuo y la exploración individual. Hay que dejar ir el pasado y aceptar la temporalidad como parte de la vida adoptando una mentalidad abierta, manteniendo el sentido del humor y aceptando la impermanencia como parte natural del universo.

Revisar nuestro diálogo interno y adoptar una actitud realista nos permite desprendernos de lo que no nos beneficia y fluir con los cambios. Entrar en nuestro interior nos ayuda a descubrir nuestra verdad y enfrentar nuestra sombra. Es crucial revisar nuestro diálogo interno y adoptar una mentalidad abierta y flexible para construir desde el presente y proyectar hacia el futuro con sabiduría y fortaleza mental. En este proceso de crecimiento aparece la autoeducación que implica un compromiso con el crecimiento personal y una crítica constructiva al sistema educativo.

2.- Juntos, creadores de vida

Superar la mentalidad de víctima requiere humildad y valentía, confrontando nuestros miedos más profundos, especialmente el temor a la libertad que a menudo se manifiesta en una lista interminable de excusas para evitar el cambio. La búsqueda interior nos lleva por el camino del atreverse, conectando nuestros descubrimientos con nuestra mente consciente e inconsciente. Pasar del personaje a la persona implica reconocer nuestra verdadera esencia y valorarnos en consecuencia. En la nueva era, la reinvención profesional ya no es una opción, sino una necesidad vital para adaptarnos y prosperar.

Reconocer nuestra responsabilidad como co-creadores de nuestra realidad es el primer paso para reinventarnos. Asumir esta responsabilidad nos libera del victimismo y nos empodera para realizar cambios significativos, enfrentando las circunstancias con madurez y objetividad.  Es crucial dejar de identificarnos con un personaje superficial y comenzar a valorarnos en función de nuestra verdadera esencia. Enfocarnos en acciones pequeñas pero significativas nos permite avanzar hacia nuestros objetivos de manera más sostenible. Los grandes cambios surgen de pequeñas acciones diarias, pero debemos evitar imponernos expectativas demasiado altas.

La plenitud en la vida comienza con la honestidad hacia uno mismo y la asunción de responsabilidad en nuestra situación actual. Para expandir nuestras percepciones, necesitamos aprender a ser co-creadores de nuestra realidad, adoptando una mentalidad abierta y positiva. Las creencias actúan como filtros que moldean nuestra percepción y afectan nuestras decisiones y emociones. A menudo, estos pensamientos surgen de manera inconsciente, limitando nuestra creatividad y reforzando estados negativos. Este fenómeno tiene una base biológica que nos protege pero también nos limita, manteniéndonos dentro de nuestra zona de confort.

 3.- Autoeducación

La democratización del conocimiento está transformando la forma en que aprendemos y nos desarrollamos, ofreciendo oportunidades sin precedentes para aquellos que buscan expandir sus horizontes educativos y profesionales. En este contexto emerge la autoeducación como una respuesta vital en un mundo donde el acceso ilimitado al conocimiento a través de Internet ha democratizado la educación, empoderando a individuos de todas las edades y antecedentes. Diseñar de manera personal y flexible el propio camino de aprendizaje según los intereses y desafíos que se van presentando es un paradigma que debe explorarse.

Este enfoque promueve el compromiso y la capacidad de transformación al avanzar al ritmo propio, adaptándose así a las responsabilidades y estilos de vida únicos. La nueva perspectiva sugiere combinar enfoques educativos, aprovechando la estructura y las certificaciones de la educación formal junto con la flexibilidad y el enfoque en habilidades autodirigidas de la autoeducación. Paso a paso se va tejiendo una experiencia educativa más completa y efectiva, que fomenta el aprender a investigar, resolver problemas y tomar decisiones de manera independiente, facilitando una mayor capacidad de adaptación en el ámbito académico y más allá.

La autoeducación también resalta la importancia del aprendizaje a lo largo de toda la vida, promoviendo una mentalidad de crecimiento constante para mantenerse relevante y competitivo en un mundo en constante cambio. En este sentido, se hace necesario un cambio de paradigma en el enfoque educativo, donde cada individuo asuma su rol activo tanto como educando como educador. La corresponsabilidad educativa, que tenemos los seres humanos, subraya la importancia de considerar que el aprendizaje no se limita a las aulas de clase, sino que se extiende a todos los aspectos de la vida cotidiana.

4.- Corresponsabilidad educativa

El concepto de corresponsabilidad educativa como seres humanos trasciende el ámbito escolar para abarcar a toda la sociedad. Por eso la transformación educativa no puede recaer únicamente en las instituciones educativas, sino que debe ser un esfuerzo colectivo que involucre a toda la sociedad. Todos tenemos un papel que desempeñar en la formación integral de las personas, más allá de la institución escolar. No se trata simplemente de delegar la responsabilidad educativa en las escuelas, sino de reconocer que cada uno de nosotros contribuye al proceso de aprendizaje y desarrollo de los demás, ya sea de manera directa o indirecta. Cada individuo, desde su lugar y sus circunstancias particulares, tiene la capacidad y la responsabilidad de contribuir al cambio educativo.

Para lograr esta transformación, es necesario fomentar una cultura de colaboración y solidaridad, donde se reconozca la importancia de la educación como pilar fundamental para el desarrollo humano y social. Esto implica promover espacios de diálogo y participación activa de todos los sectores de la sociedad en la toma de decisiones educativas y en la implementación de políticas que garanticen una educación inclusiva y de calidad para todos. En última instancia, la corresponsabilidad educativa nos invita a reflexionar sobre nuestro papel en la construcción de una sociedad más justa, equitativa y solidaria, donde el aprendizaje sea una experiencia enriquecedora y significativa para todos los individuos, independientemente de su edad, género, origen étnico o nivel socioeconómico. Es una llamada a asumir un compromiso activo con la educación como un derecho humano fundamental y como motor de cambio y transformación social.

En conclusión, todos somos aprendices eternos. El aprendizaje es un viaje constante que nos acompaña a lo largo de la vida. Desde la infancia hasta la adultez, el proceso de adquirir nuevos conocimientos y habilidades nunca se detiene. Este enfoque nos recuerda la importancia de mantenernos abiertos a nuevas experiencias y oportunidades de aprendizaje, fortaleciéndonos como individuos y enriqueciendo nuestras vidas. En última instancia, abrazar nuestra condición de aprendices eternos nos permite crecer, adaptarnos y prosperar en un mundo en constante cambio. En el viaje continuo del conocimiento y el crecimiento personal y colectivo, solo con un esfuerzo comprometido de toda la sociedad, conseguiremos que desde la educación se susciten los cambios significativos esperados.

Josep ALEGRE
Profesor, filólogo y educador socio-cultural
Barcelona, España
Agosto de 2024

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El ser humano tiene voluntad de crecimiento. Pero desarrollarse implica movilizar la energía motriz que envolvemos para desvelarla de manera sostenida. Esta buena predisposición congénita, es recogida por la educación que explora maneras de convertirnos en personas libres e independientes, cautivando con argumentos positivos. Ese entusiasmar con valores incluye, el revelar conocimientos e impulsar actitudes, que fomenten el desarrollo físico, psíquico y espiritual, que nos ayuden a gestionar nuestra vida con éxito. La educación alienta la búsqueda, favorecer el entusiasmo, anima a pensar, coopera en la resolución de conflictos…, y extiende competencias como la determinación, la capacitación, las aptitudes, las actitudes, la voluntad y el esfuerzo. Estas semillas plantadas por los educadores dan frutos toda la vida.   

1.- Activarse

La determinación es el combustible que ayuda a tomar decisiones, con lo que suponen de limitación y marca para el camino a seguir. Nos impulsa, esa fe inquebrantable, la autoconfianza en las propias posibilidades, el compromiso con los valores esenciales que elijo… Desde la toma de decisiones se encara el rumbo de manera responsable y en armonía con los propios valores. Es una motivación intrínseca, obstinada, valiente y flexible, pero proactiva y orientada hacia la perseverancia. Esa mentalidad entrenada, empieza desde un peldaño muy básico, concretado en pequeños cambios, que ven llevando al objetivo que está en sintonía con lo que se es, se siente… Ese propósito, alimentado con la esperanza, va encontrando caminos de movimiento y puesta en práctica. Las actitudes de firmeza y decisión son motor, fuerza interior que nos mueve e impulsa a resistir las adversidades, a buscar caminos. Es también un ejercicio de voluntad, de pasión y perseverancia. Es mantenerse fiel, firme y constante, poniendo todo el empeño posible para elegir las estrategias adecuadas para conseguirlo.

La capacitación es el proceso destinado a adquirir los conocimientos, herramientas, habilidades y competencias personales que precisamos. Estas aptitudes y actitudes propias son diferentes y complementarias, pero su ponderación será importante para alcanzar nuestros objetivos personales y profesionales. Los conocimientos que tenemos (aptitud) y el compromiso (actitud) ante una tarea van asociados. Desde nuestras fortalezas y debilidades, lo que sabemos hacer y qué actitud tomamos al hacerlo, marcaran el resultado. Aptitud y actitud son dos palabras parónimas por la forma, pero significan cosas distintas. La primera se centra en el talento natural y las habilidades propias de cada uno. La segunda hace referencia a la personalidad y el modo de ser que se utiliza en cada momento. Actitud y aptitud nos definen como personas y nos acompañan al vivir augurando la manera de actuar. Las actitudes se basan en criterios y convicciones, mientras que las aptitudes se refuerzan con la habilidad ante el aprendizaje y las experiencias nuevas. Desde estos pequeños comienzos proyectamos nuestros frutos.   

2.- Ponerse en movimiento

Las aptitudes se refieren a lo que una persona sabe hacer. Aluden a las habilidades, conocimientos y destrezas. La aptitud es aquello que sabemos, tanto de manera innata como adquiridos. La educación, la formación y la experiencia son la base de su crecimiento. Esas competencias que se tienen y se pueden aplicar para realizar cualquier función, pueden ser evaluadas y medidas de manera objetiva. Tener aptitudes sobre un ámbito concreto de conocimiento hará que podamos optar a mejores puestos de trabajo. De hecho, existen muchos puestos de trabajo a los que no puedes optar si no tienes las aptitudes necesarias para ello. La aptitud es una medida de habilidad y puede estar relacionada con la inteligencia. Esa habilidad, capacidad, inclinación, soltura, aptitud…, tiende a mantenerse estable.  

Las actitudes son los patrones de pensamiento, creencias y valores. Tiene que ver con la personalidad y la predisposición de cada uno. Puede ser más cambiante y es lo primero que los demás ven de nosotros porque se refieren a cómo pensamos y sentimos acerca de lo que estamos haciendo. Las aptitudes pueden ser innatas, pero también pueden ser adquiridas a través del conocimiento teórico y práctico. Pueden influir en nuestros comportamientos específicos: trabajo en equipo, adaptación, persistencia… Son subjetivas y difíciles de medir objetivamente. Hoy en día, el valor personal, la actitud y el saber estar son valores añadidos que se tiene muy en cuenta. La motivación, el ánimo y la capacidad de transmitir esa energía positiva a tus compañeros son un requisito esencial. A las personas con buena actitud todo el mundo las quiere en su equipo.

La excelencia es difícil de alcanzar, pero a ella se llega por la veta de las aptitudes y actitudes en buen equilibrio. A priori, buenas aptitudes y flojas actitudes, presentan un individuo cumplidor, con buenos conocimientos y bien preparado, pero limitado en los ánimos. Sin embargo, el sólido en actitudes, será ejemplo de generosidad y esfuerzo, aunque su limitación en aptitudes será un freno en el trabajo. Serán las ganas de aprender el motor de superación. Sin aptitud ni actitud el avance se marchita. Una buena disposición y un conocimiento y preparación profundos permitirán desarrollar de la mejor manera las tareas requeridas.

3.- Vocación de florecer

La voluntad es principio y piedra angular en la educación y en la vida. Se apoya en la exigencia y el realismo, en el anuncio y la  renuncia, porque desvela unos objetivos concretos y trabaja por conseguirlos. El orden y la constancia están en la base de la educación de la voluntad. Al nacer ya entramos en el periodo sensitivo del orden. Los hábitos, lo material, el tipo de vida, la jerarquía de valores… van apareciendo como sistemas que guían la conducta y que requiere de dos momentos el querer y el actuar. La voluntad se puede educar desde que nacemos, primero en la familia con una atención individualizada que marque el mapa que les ayude a orientarse. Es un trabajo artesanal marcado por la unidad y la coherencia, que sigue una línea educativa que se completara en sintonía con el colegio elegido, que es nuestro colaborador.

La educación entra por los ojos y el adulto ha de acompañar, marcar el camino, ser ejemplo, invertir tiempo de calidad…, para ayudar a percibir las habilidades y cualidades que cada uno tiene para conseguir sus objetivos. Su crédito vincula reconocimiento y fascinación, al crear un entorno en que el niño se siente atendido, aceptado, escuchado, querido, seguro…, por un lado, y una dedicación y exigencia personalizadas que le reclaman el máximo dentro de sus capacidades, por el otro. El amor, la exigencia y la dedicación son componentes imprescindibles. La voluntad necesita ser formada y educada de manera lenta, continua y gradual. Tener fuerza de voluntad para alcanzar objetivos supone renunciar al corto plazo para centrarnos en las prioridades y eso supone esperar, planificar, enfocarse, practicar el orden y la constancia, mantener y reforzar la ilusión…

4.- Apostar por ti             

Para valerse por uno mismo, en la mayoría de los casos, necesitamos trabajo, esfuerzo, tesón, compromiso, paciencia… en nuestra actividad. Estas habilidades deben desarrollarse ya desde la etapa infantil, apoyados en sus fortalezas, valorando la satisfacción de las tareas bien hechas y dando la mayor importancia al desarrollo. La intervención educativa ha de velar por ofrecer tareas adecuadas a la edad, capacidad y posibilidades de los destinatarios, buscando el éxito final en el proceso. Aunque éste no siempre se puede conseguir, la lucha y el esfuerzo son el mejor camino, y de él también forman parte los errores, que pueden ser fuente de aprendizaje. Con estas experiencias aprendemos a ser adaptativos, a asumir responsabilidades, a encajar los errores de manera positiva y realista, a crecer en autoestima y constancia…

Una persona responsable se compromete a responder de las tareas que dependen de él. Hemos de potenciar el autocompromiso y la reflexión sobre ellas para que sea consciente de las acciones y sus consecuencias. Este pensamiento crítico ante lo que es su deber, es estabilizador y crea hábito de remate que le dará el placer y gozo de haber hecho un buen trabajo. Como educadores hemos apostado por él, potenciado la autonomía, el autoconocimiento, la eficiencia, la disciplina  y la responsabilidad en sus decisiones y acciones que le permiten aprender, crecer y avanzar. Este caminar mentalmente fuerte y resiliente, será de gran ayuda para afrontar las adversidades con optimismo y realismo, con una buena dosis de autoestima al ver los resultados de su progreso y esfuerzo como recursos para tener una vida plena y satisfactoria.

La vida está llena de desafíos y es una prioridad de los educadores preparar a los educandos a superarlos: acompañándolos con paciencia y afecto, creando un ambiente de apoyo y comprensión, ayudándolos a crecer en atrevimiento y perseverancia, echando una mano en la gestión de sus miedos, orientando en la elección de buenos aliados, alentando sus acciones y celebrando sus éxitos, reforzando positivamente su esfuerzo y reflexión, ayudando a esparcir y perfeccionar sus habilidades, encaminándolos a afrontar los problemas de manera realista y positiva, apostando por ellos para que entreguen lo mejor en sus vidas…, teniendo una mentalidad integral, de crecimiento y expansión constante, que se despliegue en su vida.

Josep ALEGRE
Profesor, filólogo y educador socio-cultural
Barcelona, España
Febrero de 2024

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En la introducción, el autor dice haber recogido en este libro “cuentos transformadores, cuentos sagrados de diferentes tradiciones, cuentos que no hablan del héroe de un país lejano sino del héroe de una historia tan cercana que puede ser la tuya”[2].

Cada una de las historias de este libro tiene su propia riqueza, su propia belleza.

La historia “Cumple tu destino” trata el tema de las expectativas. Toda la familia de Bea, hijo de reinas y grandes guerreros del pasado, le apoyan para que se convierte en héroe. Le regalan una dote para poder tener un ejército, la espada de los Mierc, la armadura mágica de su tío Ben el Invencible, etc.

Entonces Bea parte a la aventura para aniquilar enemigos, salvar damas en peligro, hacer amigos poderosos y así ganar riqueza, gloria y fama. Siguiendo la tradición familiar, debía viajar por los doce reinos cercanos. Pero nada pasa como había imaginado. Desesperado y con el deseo de cumplir con las expectativas de su familia y su pueblo, se va todavía más lejos que estos reinados conocidos.

En este tiempo de tan larga ausencia, sin recibir noticias, la familia real tiene todo tipo de fantasías sobre lo que estaría viviendo su hijo. Cuando finalmente Bea vuelve, acompañado de su mujer e hijos en una carreta desgastada, la decepción es grande. Sus padres no quieren aceptar esta realidad, pero Bea explica con profundidad todo lo que ha ocurrido y como se puede ser héroe de otra manera. Y cuenta con sencillez y sinceridad, que no había cumplido con el destino que habían trazado para él. Que su dote le había hecho arrogante por lo que decidió deshacerse  de ella. Los hombres no le respetaban salvo por la paga así que los dejó ir. La armadura la cambió por unas tazas de sopa y la espada la vendió cuando necesitó comprar arado.

“Conquisté a mi esposa, que es más valiosa que cien princesas. Levanté con mis manos mi casa, con más mérito que el de haber heredado este palacio. Crié a mis hijos que exigen más que un pueblo entero. Los he forjado con la pasión de un herrero, los he cultivado como un campesino y los he fortalecido como un constructor. Tengo amigos y soy respetado. Pero, sobre todo, soy un hombre feliz y vivo la vida que quiero. Al final y después de tantos años, gané mi libertad. Hice todo para ser lo que SOY.”[3]

Como dice el hombre a su regreso, después de tantos años, ganó su libertad y volvió ÉL. Qué importante es hacer nuestro camino… no necesariamente el camino que otros soñaban para nosotros… No el de logros y triunfos que responden a expectativas de otros, por más que esos otros nos amen y crean que eso es lo mejor para nosotros. Ni tampoco por las expectativas de otros, y que, por tanta insistencia, hemos terminado creyendo que son también las nuestras. Encontrar el camino que es el nuestro; quizá no lo encontremos solos, quizá lo encontremos en la escucha y el diálogo de quienes tienen nuestra confianza. Pero la decisión en última instancia es nuestra y es nuestro el libre compromiso de desarrollar con gozo los talentos recibidos y vivir nuestra única vida, en este mundo, con alegría gratitud y paz. Vale la pena leer este tipo de historias y aprender de su profunda sabiduría.

María de Jesús CHÁVEZ-CAMACHO PEDRAZA
Pineda de Mar, España
Junio del 2023

[1] Fernando Broca, Historias que sanan, Selector 2017, México
[2] Fernando Broca, Historias que sanan, Selector 2017, México, pg 10-11
[3] Fernando Broca, Historias que sanan, Selector 2017, México, pg 40

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En esta aproximación al marco antropológico del cuidado, me refiero fundamentalmente al cuidado no profesional, informal, de las personas en relación con la situación particular en la que se encuentran: una situación de debilidad, de dependencia, que por sí mismas no pueden resolver, o bien, les resulta un reto que supera sus posibilidades. No se trata solamente de situaciones de enfermedad, sino también, de situaciones de vida donde la necesidad de ayuda, de asistencia y de apoyo, se hace patente (al bebé, a la vejez, a la convalecencia, en la exclusión…). Este marco antropológico plantea el escenario en términos universales, como no podía ser de otra manera, afirmando que el ser humano como ser reflexivo (aspecto filosófico) que es, vive en un marco de creencias, valores, tradiciones… (aspecto cultural y religioso) que aprehende, comparte, transforma y transmite (aspecto social). La trayectoria del cuidar es diversa con características y evoluciones particulares.

Cuidar presupone carencia de, necesidad de atender la interrupción de la corriente de vitalidad que caracteriza el bienestar: pide reencontrar un bien comprometido, o perdido, a lo que vulgarmente llamamos salud. Por tanto, presupone una situación de parcialidad en la que se implica el bienestar total que tal carencia hace tambalear.

La relación entre cuidar y enfermedad es habitual, ya que la enfermedad es la imagen de situaciones de vulnerabilidad, de abandono. Pero no es una relación de exclusividad, ya que esta misma vulnerabilidad se da en diversidad de situaciones a lo largo de la vida donde la enfermedad orgánica no está presente como tal; por ejemplo, la marginación, el hambre, la violencia… cualquier riesgo que afecte a un status de vida socialmente normalizado entra dentro del ámbito del cuidado.

Una mirada histórica

Una mirada histórica del cuidar nos lleva a los inicios de la conciencia humana de necesidad y de pertenencia a un grupo: nos lleva a los inicios de la ayuda y ser ayudado. Entonces, se ponen en activo los movimientos individuales y grupales de asistencia en los que confluían prácticas mágicas, religiosas, de saberes populares y, posteriormente, de conocimiento sanitario. Para aquellos antepasados el vivir en grupo era una necesidad para defenderse de un entorno desconocido, a menudo, hostil y, al mismo tiempo, poder comunicarse y transmitir los avances de su ingenio. Estamos en los inicios de una función social hoy llamada «la figura del cuidador no profesional».

A lo largo del tiempo, la actitud humana del cuidar va construyendo un humus de conocimiento, se trata de lo que llamamos «experiencia». Este conocimiento es el fundamento de los marcos teóricos, las habilidades, las prácticas que actualmente constituyen un cuerpo de saberes populares y profesionales que se aplican en el cuidado de las personas. La therapia hipocrática representa un momento histórico de calidad profesional en el tema del cuidar con el objetivo de curar si se puede, pero siempre cuidar.

La acción de cuidar

La acción de atender, de cuidar, pide promover condiciones de entorno favorables, actitudes de acompañamiento y de apoyo. Pide, también, un apoyo social tanto de la red de relaciones como de la administración pública. Engloba tanto actividades cotidianas básicas (comer, vestirse, caminar) como otras relacionadas con una calidad de vida que satisfaga las aspiraciones y deseos personales (comunicarse, relacionarse, aprender), o bien, gestionar responsablemente el bienestar. Incluye el cura sui, o cuidado personal, la solicitud hacia el bienestar propio como cuna necesaria para poder atender las necesidades de otro.

Es una acción de reciprocidad entre quien cuida y quien es cuidado, es una acción donde se manifiesta la humanidad: la sensibilidad y solicitud por el otro. Cuidar pide una finura humana con el fin de conseguir la «curación» del paciente, el alivio de su mal, una buena apariencia (higiene, alimentación, ocio, habitabilidad…), escucharlo, estar cerca suyo, estar atento a, velar por… Cuidar implica, también aceptar la irreversibilidad de una situación, pero no por ello obviar sus posibilidades.

Las «formas» profanas del cuidar

Se trata del cuidado profano del bienestar, también llamado cuidado informal, y abarca un amplio abanico de actividades: el cuidado de los hijos, de los alimentos, del paciente, del medio ambiente… cumpliendo funciones tan importantes como los sistemas convencionales (por ejemplo, el profesional) pero no siempre con preparación y formación adecuada.

Autoayuda/ayuda mutua se refiere a aquellas acciones particulares y grupales, al margen de las formas institucionales, que fundamentan su acción en unos saberes que derivan de la experiencia subjetiva: saberes adquiridos y transmitidos; el antropólogo Tullio Seppilli lo llama «la gestión doméstica de la salud»; se dirige a situaciones homogéneas: por ejemplo, afectados por un trastorno personal, de una enfermedad concreta, de una situación social comprometida, la víctima y, también, el victimario. Es la sociedad civil quien organiza estos grupos (alcohólicos anónimos, grupos de sida, de crónicos, enfermedades degenerativas…) no excluyendo una asesoría profesional. Las asociaciones de afectados entrarían a formar parte de este espacio de ayuda mutua. Son fruto de necesidades no contempladas ni cubiertas por las instituciones, que escapan a las posibilidades del ámbito cercano: el familiar, doméstico, vecinal. El ámbito familiar/doméstico/vecinal es la forma primaria de autoayuda vigente en la actualidad, es en la proximidad donde se forja la figura del «cuidador no profesional». En otro nivel, entiendo que las ONG’S son formas de ayuda mutua que cuidan de un tipo de necesidades no cubiertas por la sociedad pública políticamente constituida.

En este apartado me permito una intensa y breve reflexión sobre el prójimo y la proximidad. El prójimo no es el otro, no es quien está en una situación de desvalimiento, no es quien es cuidado; el prójimo es uno mismo en tanto que toma la iniciativa de hacerse cercano al otro y lo hace: se siente retado por la necesidad del otro. Entonces, el otro, se convierte en prójimo debido a mi proximidad. Se trata de la proximidad de quien cuida, y la manera en que se lleva a cabo, que facilitará (o no) el cuidado del otro. Consideren las consecuencias de esta lectura del texto porque el referente está en la actitud-decisión que se toma ante «la necesidad» del otro con el fin de atenderla, aliviarla, transformarla, en proceso de bienestar. El texto bíblico lo ilustra con la parábola de El Buen Samaritano, Lluc 10,25ss.

Y la teología, ¿qué? Desde una perspectiva teológica cristiana, cuidar tiene el significado de signo de la relación de la humanidad (la inmanencia) con la Divinidad (la Trascendencia) en la dimensión del tiempo presente: se sale de los propios límites al encuentro del otro dada la «excentricidad» mutua, siendo señal de apertura a la Trascendencia; siendo, también, un argumento de liberación de la experiencia del límite, de la debilidad, de la dependencia personal. Visto así, cuidar se convierte en un «lugar» de experiencia donde la posibilidad de ir más allá de sí mismo es real: se va al encuentro de la debilidad para rescatarla, salvarla. Entiendo que la «teología del cuidar», desde el texto bíblico, se inicia con Génesis 2,19b, donde se capacita al ser humano para ordenar y administrar racionalmente su espacio vital, para que dé de sí mismo todo aquello de bueno que puede dar.  El Buen Samaritano ejerce la calidad humana del cuidar; pero si ve en el otro la dimensión humana de la Divinidad (Génesis 2,7), entonces tal calidad se convierte en manifestación de la «relación excéntrica» de la que se habla más arriba.

Como conclusión: Cuidarnos y cuidar. Cuidar es un estilo, una actitud. Una responsabilidad, un compromiso.

Rosa M. BOIXAREU VILAPLANA
Enfermera y Biblista
Publicado originalmente en RE catalán núm. 109

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La solidaridad -tan necesaria si se desea un mundo más justo- se da entre personas que en su mayoría no se conocen, pero que saben de su existencia mutua, de sus dificultades y necesidades. La solidaridad es ayudar al más débil, al que no es de mi grupo, de mi pueblo, nación o continente, a quien no conozco personalmente, pero de quien sí conozco sus carencias y sufrimientos. Desarrollar la solidaridad se ha convertido en una necesidad urgente si queremos alcanzar un mundo más justo, que respete la dignidad de las personas y los derechos humanos.

Parece que nuestra sociedad quiere eludir sus responsabilidades. Por una parte, quizá porque hay realidades de las que nos parece que no somos responsables. La amistad y la hermandad nos hacen sentir responsables, pero ¿en qué podemos fundamentar la solidaridad para que también se desencadene el compromiso y la responsabilidad con quienes no estamos unidos por unos lazos de amistad? Por otra parte, quizá porque tenemos una visión poco realista, vivimos sin poner los pies en la tierra y hay realidades que escondemos o de las que rehuimos porque son demasiado duras.

La economía, que es una ciencia social, pone en evidencia esta vivencia a menudo poco realista del entorno, alimentando unas distancias inmensas entre los que aumentan vertiginosamente los saldos de sus cuentas bancarias y los que no pueden atender las necesidades básicas para sobrevivir. Quienes sólo piensan en acumular, viven instalados en un mundo irreal y no se dan cuenta de que, tarde o temprano, estas injusticias crearán desequilibrios sociales que, a la postre, les afectarán.

Invertir en solidaridad, es decir, en el bien de las personas que, a pesar de que no conocemos directamente comparten la existencia con nosotros, es invertir para satisfacer las necesidades reales de nuestro mundo. Una economía que invierte en el bien, la justicia y la paz, resulta más rentable que una economía que invierte en guerra y mal. Por eso, la economía debe estar regida por la libertad, una libertad co-responsable y realista, lejos de intereses y engaños. La economía, al mismo tiempo, debe ser norteada, guiada, por el reconocimiento de la dignidad de todos los existentes, ya sean conocidos y amigos, o bien desconocidos, es decir, desde una actitud solidaria. Y también la inteligencia debe ser fundamento de la economía con el fin de invertir en conocimiento e investigaciones que ayuden a resolver de manera realista los problemas que hay en el mundo.

• ¿Seremos capaces de crear una sociedad solidaria, que utilice la economía como una herramienta para construir un mundo más justo?
• ¿La economía se ha convertido en una ciencia teórica orientada a la maximización de la utilidad y de la ganancia, en la que todo es válido para enriquecerse?
• ¿No es más económico, a corto y largo plazo, invertir en el bien de todos, que dedicar tantos esfuerzos a buscar los intereses personales, y a competir desmesuradamente unos con otros?
• ¿Cómo unir la globalización en todos sus ámbitos de acción con los mundos fragmentados que giran como trompos peonzas sobre ejes totalmente diferenciados?
• Ante la situación presente, ¿qué pistas podemos descubrir que nos hagan entrever que la economía debe hacerse cada día más solidaria?

Jordi CUSSÓ PORREDÓN
Economista
Del Ámbito María Corral
Publicado originalmente en RE 54

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Se podría decir que lo contado hasta ahora –lógicamente resumido– valdría como resumen de una parte larga de mi vida y valoro todo lo contado con agradecimiento, que no quiere decir exenta de problemas ni de situaciones que hubiera preferido no tener que vivir. Incluso en ese caso mi valoración sigue siendo la misma, lo he vivido como una etapa larga de Gracia.

Por esa razón cuando también Ascensión llegó a esa posición de privilegio –según mi experiencia– que es la jubilación, pensamos que la mejor forma de mostrar nuestro agradecimiento por todo lo recibido era hacer algo a cambio y no cualquier cosa, pensamos que debíamos salir al encuentro de algo, pero no sabíamos de qué. Estos planteamientos sucedieron en tiempo real una noche de primeros de julio, una noche de insomnio en el que a ambos nos asaltó un tsunami de proyectos y de ideas desbocadas. Hemos de salir de nuestro entorno de seguridad, hemos de aceptar un reto que fije nuestra vida a partir de ahora, un reto que nos acerque a las personas, no a tiempo parcial, no esporádicamente, no puntualmente, un reto que te permita conocerlas y quererlas, un reto que te permita saber porqué ríen y porqué lloran, como dice José Tolentino «un reto es lanzarse a los brazos de la vida y sentir en ello el latido del corazón de Dios».

Resucitamos al día siguiente con una sola idea, ya sabíamos lo que queríamos, desinstalarnos durante un año de nuestro espacio de confort, no sabíamos nada más, tan solo que necesitábamos ayuda para tirar adelante esta idea y hacerla posible. Agustín Viñas entró en escena y todo empezó a fluir.

Preparamos con paz y cada día más entusiasmados el proyecto, acompañados del consejo y hasta el último día de Natàlia Plá. Los encuentros, a lo largo del verano, con Lourdes Flavià, María Bori y Jordi Cussó dibujaron para nosotros con casi total exactitud cuál podía ser el encaje de nuestro proyecto y lo que ellas nos podían ofrecer, la honestidad con qué nos hablaron todos permitió dimensionar bien y sin falsas esperanzas el proyecto. Este verano de 2017 fue un regalo, la respuesta familiar y la acogida entre los amigos ayudó y mucho a sentirnos cada vez más dispuestos. Todo se fue dando generosamente y en poco tiempo ya estábamos preparados para salir al encuentro. Más tiempos de Gracia.

A finales de noviembre partimos hacia Chile, con destino primero a San Francisco de Chi Chiu, donde Lourdes y Pepe nos acogieron deliciosamente. La Murtra de la Soledad y Silencio nos ofreció un tiempo y un espacio de conocimiento y de preparación, de a poco debíamos ir  respirando los aires de este nuevo país que nos acogía y qué mejor lugar que este, tan cerca del cielo y al lado de la mitológica cordillera de los Andes. El desierto nos enamoró y también la comunidad atacameña que allí conocimos y a la que nos unimos en sus celebraciones religiosas y festivas en el poco tiempo que estuvimos con ellas. Este tiempo de silencio necesario fue un espacio de escucha y respuesta, escucha del corazón y respuesta de aceptación gozosa e impaciente de todo lo que nos esperaba y que desconocíamos. Fueron pocos días pero fueron especiales, tan especiales que cuando el once de diciembre nos fuimos, sabíamos que la despedida sería solo temporal, que volveríamos, así fue.

Este mismo día, ya por la tarde, entrábamos en Coaniquem, arrastrando las maletas y mirando hacia todas partes, éramos unos perfectos desconocidos para el entorno y el entorno para nosotros. No obstante mi primera impresión fue que todo lo que veía, los edificios, la vegetación, los grandes espacios verdes,  las niñas que por allí corrían, la armonía que se percibía por todas partes, pronto formaría parte importante de nuestra vida.

Así fue, muy pronto y sin ningún mérito por parte nuestra todo aquello lo sentíamos como nuestro –así lo siento todavía hoy–, fuimos acogidos en primera instancia por todo el personal de Casabierta con los brazos abiertos, ya contábamos con ello, pero realmente en los abrazos y en las caras sinceras había un plus de bienvenida. Esto hizo fácil toda nuestra estancia que con el tiempo aumentó, con ellas empezamos a descubrir y a vivir la caseidad.

Martín, Fernando y Miloban son los tres primeros adolescentes que conocimos y con los que tuve la oportunidad de hacer la primera manualidad, también con sus mamás. Fue el primer fin de semana de presencia y solo con mirar la cara de Ascensión sabía que estábamos en el lugar esperado. El carácter de estos tres adolescentes, su predisposición, su curiosidad por saber y conocer y sobre todo su mirada –la de los tres–, se hizo conmigo, intuí que allí íbamos a ser felices. El tiempo me dio la razón, vinieron muchos más adolescentes y niñas, también más mamás, de a poco y así como cuando la lluvia fina te empapa sin percibirlo, fue como todo empezó a formar parte de nosotros mismos. Nuestra presencia en Casabierta nunca tuvo como finalidad ejercer ningún magisterio, nuestra vocación desde el principio tan solo pretendía ser de presencia y servicio, sumergirnos en la cotidianeidad de aquellas familias y conocerlas, conocerlas para quererlas. El tiempo nos dio confianza y quererlas y sentirnos queridos simplemente se dio y a nosotros solo nos quedaba disfrutar y por el amor de Dios que lo hicimos.

También formará parte de nuestro aprendizaje en Santiago y de nuestro proyecto vital, la puerta que nos abrió Claudia Tzanisen el Hogar Fray Luis Orellana para conocer y convivir con universitarios de distintas regiones de Chile. Acompañarlos, escucharles y sobre todo conocer de sus vidas, sueños y proyectos alimentó nuestros propios sueños y proyectos. Fue un regalo conocer esta obra franciscana como lo fue conocer a la persona que tan bien cuida a los muchachos, la señora María –a la que recordamos mucho–, benévolamente severa y sensible a la vez, pero siempre atenta a los muchachos a los que quiere.

Fue delicioso dejarse abrazar por la bondad del amor de Dios y sigue siéndolo al recrearlo porque una vez saboreada ya no renuncias a ella, son las caricias de Dios, eso… momentos de Gracia.

Carlos ABARCA CAMPS
Aparejador
Girona (España)
Febrero de 2019

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