Ante las incertidumbres que nuestro momento histórico nos plantea, es fácil quedarse inmóviles a la expectativa de lo que va a pasar. Como un cervatillo deslumbrado en una carretera nocturna por las luces de un automóvil, la parálisis puede ser la opción más peligrosa.

La esperanza no actúa así. Las personas que viven esperanzadamente no suelen ser pasivas ni aguardar estáticamente que algo bueno suceda.

Vivir con esperanza supone, en cambio, tomar decisiones, actuar con libertad junto con otros para ponerse activamente al servicio de eso bueno que se espera y se confía en que puede ocurrir.

En otras palabras, las personas podemos ser motivo e impulso para la esperanza porque somos necesarias: las buenas cosas requieren dinamismo, concordia, esfuerzo, dedicación.

Pongamos un ejemplo muy reciente. El Papa León XIV se ha atrevido a lanzar un mensaje serio y universal a propósito de la inteligencia artificial en el que advierte sobre algunos de sus peligros, pero él mismo se pone al servicio de lo más importante -las personas-. Ese mismo hecho suscita inmediatamente otras voces e iniciativas en esa misma dirección.

Y nos recuerda que podemos edificar el bien sin ser perfectos ni superhéroes. El único modo como podemos hacerlo es aceptando los límites y la fragilidad de la humanidad sin considerarlos un error que haya que corregir.

Corresponsables

Y nadie puede hacerlo en solitario. Edificar una sociedad al servicio de todos, exige “una corresponsabilidad valiente”. Nadie se basta por sí solo para afrontar los desafíos de nuestro mundo; y nadie es tan débil como para no tener nada que ofrecer.

La corresponsabilidad es un concepto incómodo en una sociedad individualista que exalta la total autonomía de cada persona como si tuviera que responder únicamente por ella misma. Pero esa imagen es falsa: nadie puede sostenerse en solitario, somos radicalmente sociales. Autónomos en gran medida -responsables de nuestros actos- pero co-existentes, necesarios para construir con los otros un entorno adecuado para el encuentro, el diálogo, la convivencia pacífica. Y sabemos que es posible porque ha sido realidad durante toda la historia humana en alguna medida, aunque haya coexistido con guerras, luchas y destrucción. Nunca ha dejado de haber, en distintas formas y medidas, espacios favorables a la amistad, al arte, la belleza y la concordia. Por lo tanto es posible. ¡La esperanza no es ingenua!

Pongámonos, pues, manos a la obra. Lograr una sociedad más amigable también depende de nosotros.

Junio de 2026

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El aprendizaje no tiene límites de tiempo ni edad. Es un proceso continuo que nos ayuda a crecer y desarrollarnos como personas. Nos hace más curiosos, más creativos y más capaces de adaptarnos a los cambios que enfrentamos en la vida. El aprendizaje no se limita a la escuela o al trabajo; está en todas partes, en cada experiencia que vivimos. Así que, la próxima vez que te encuentres aprendiendo algo nuevo, recuerda que eres parte de un viaje de aprendizaje constante. Disfruta cada momento y sé consciente del increíble poder que tienes para seguir creciendo y aprendiendo a lo largo de toda tu vida.

En un mundo cambiante, adaptarse y aprender continuamente, reconocer nuestra valía y manejar las adversidades de la vida es esencial. Como educadores, cuando acompañamos a los niños y jóvenes a conectarse consigo mismos, debemos equilibrar el respeto y el rigor, prestando atención a sus necesidades emocionales, y estando también abiertos a aprender de ellos. Un aprendiz ágil, está abierto a nuevas ideas, se adapta rápidamente, repasa sus errores, utiliza estrategias de retroalimentación, prueba nuevos enfoques y reflexiona para promover el aprendizaje permanente.

La vida actual es más desafiante que antes debido a la abundancia de estímulos, a las altas expectativas y a la presión de un mundo globalizado. Enfrentamos constantes demandas de ser más atractivos, educados e interesantes, lo que puede resultar abrumador. También la relación entre adultos y niños a menudo se ve afectada por expectativas distorsionadas. Por todo ello es crucial que los adultos reconozcan y respeten las emociones de los jóvenes, proporcionándoles un entorno de apoyo y amor. La educación es un proceso en el que maestros y alumnos se benefician y enriquecen mutuamente.

 1.- La vida es cambio

Adaptarse a nuevas situaciones y entornos, es fundamental para nuestro crecimiento y bienestar. Los cambios son parte necesaria de la vida y nos ayudan a evolucionar psicológicamente. Abrazar la vida y aceptarlos, nos permite mantenernos flexibles y preparados para enfrentar los desafíos, superar el miedo a la incertidumbre y encontrar serenidad. Comenzar con pequeños ajustes y mantener una actitud abierta al cambio puede llevarnos a una vida más satisfactoria y a contagiar a quienes nos rodean con esta mentalidad positiva.

Los niños son naturalmente curiosos y necesitan un ambiente que alimente su sed de conocimiento. Estas realidades circunstanciales inciden en su aprendizaje, que cada vez ha de ser más personalizado e interconectado entre las áreas del conocimiento. Por eso la educación debe adaptarse a un modelo más dinámico y flexible, que fomentando el aprendizaje continuo y la exploración individual. Hay que dejar ir el pasado y aceptar la temporalidad como parte de la vida adoptando una mentalidad abierta, manteniendo el sentido del humor y aceptando la impermanencia como parte natural del universo.

Revisar nuestro diálogo interno y adoptar una actitud realista nos permite desprendernos de lo que no nos beneficia y fluir con los cambios. Entrar en nuestro interior nos ayuda a descubrir nuestra verdad y enfrentar nuestra sombra. Es crucial revisar nuestro diálogo interno y adoptar una mentalidad abierta y flexible para construir desde el presente y proyectar hacia el futuro con sabiduría y fortaleza mental. En este proceso de crecimiento aparece la autoeducación que implica un compromiso con el crecimiento personal y una crítica constructiva al sistema educativo.

2.- Juntos, creadores de vida

Superar la mentalidad de víctima requiere humildad y valentía, confrontando nuestros miedos más profundos, especialmente el temor a la libertad que a menudo se manifiesta en una lista interminable de excusas para evitar el cambio. La búsqueda interior nos lleva por el camino del atreverse, conectando nuestros descubrimientos con nuestra mente consciente e inconsciente. Pasar del personaje a la persona implica reconocer nuestra verdadera esencia y valorarnos en consecuencia. En la nueva era, la reinvención profesional ya no es una opción, sino una necesidad vital para adaptarnos y prosperar.

Reconocer nuestra responsabilidad como co-creadores de nuestra realidad es el primer paso para reinventarnos. Asumir esta responsabilidad nos libera del victimismo y nos empodera para realizar cambios significativos, enfrentando las circunstancias con madurez y objetividad.  Es crucial dejar de identificarnos con un personaje superficial y comenzar a valorarnos en función de nuestra verdadera esencia. Enfocarnos en acciones pequeñas pero significativas nos permite avanzar hacia nuestros objetivos de manera más sostenible. Los grandes cambios surgen de pequeñas acciones diarias, pero debemos evitar imponernos expectativas demasiado altas.

La plenitud en la vida comienza con la honestidad hacia uno mismo y la asunción de responsabilidad en nuestra situación actual. Para expandir nuestras percepciones, necesitamos aprender a ser co-creadores de nuestra realidad, adoptando una mentalidad abierta y positiva. Las creencias actúan como filtros que moldean nuestra percepción y afectan nuestras decisiones y emociones. A menudo, estos pensamientos surgen de manera inconsciente, limitando nuestra creatividad y reforzando estados negativos. Este fenómeno tiene una base biológica que nos protege pero también nos limita, manteniéndonos dentro de nuestra zona de confort.

 3.- Autoeducación

La democratización del conocimiento está transformando la forma en que aprendemos y nos desarrollamos, ofreciendo oportunidades sin precedentes para aquellos que buscan expandir sus horizontes educativos y profesionales. En este contexto emerge la autoeducación como una respuesta vital en un mundo donde el acceso ilimitado al conocimiento a través de Internet ha democratizado la educación, empoderando a individuos de todas las edades y antecedentes. Diseñar de manera personal y flexible el propio camino de aprendizaje según los intereses y desafíos que se van presentando es un paradigma que debe explorarse.

Este enfoque promueve el compromiso y la capacidad de transformación al avanzar al ritmo propio, adaptándose así a las responsabilidades y estilos de vida únicos. La nueva perspectiva sugiere combinar enfoques educativos, aprovechando la estructura y las certificaciones de la educación formal junto con la flexibilidad y el enfoque en habilidades autodirigidas de la autoeducación. Paso a paso se va tejiendo una experiencia educativa más completa y efectiva, que fomenta el aprender a investigar, resolver problemas y tomar decisiones de manera independiente, facilitando una mayor capacidad de adaptación en el ámbito académico y más allá.

La autoeducación también resalta la importancia del aprendizaje a lo largo de toda la vida, promoviendo una mentalidad de crecimiento constante para mantenerse relevante y competitivo en un mundo en constante cambio. En este sentido, se hace necesario un cambio de paradigma en el enfoque educativo, donde cada individuo asuma su rol activo tanto como educando como educador. La corresponsabilidad educativa, que tenemos los seres humanos, subraya la importancia de considerar que el aprendizaje no se limita a las aulas de clase, sino que se extiende a todos los aspectos de la vida cotidiana.

4.- Corresponsabilidad educativa

El concepto de corresponsabilidad educativa como seres humanos trasciende el ámbito escolar para abarcar a toda la sociedad. Por eso la transformación educativa no puede recaer únicamente en las instituciones educativas, sino que debe ser un esfuerzo colectivo que involucre a toda la sociedad. Todos tenemos un papel que desempeñar en la formación integral de las personas, más allá de la institución escolar. No se trata simplemente de delegar la responsabilidad educativa en las escuelas, sino de reconocer que cada uno de nosotros contribuye al proceso de aprendizaje y desarrollo de los demás, ya sea de manera directa o indirecta. Cada individuo, desde su lugar y sus circunstancias particulares, tiene la capacidad y la responsabilidad de contribuir al cambio educativo.

Para lograr esta transformación, es necesario fomentar una cultura de colaboración y solidaridad, donde se reconozca la importancia de la educación como pilar fundamental para el desarrollo humano y social. Esto implica promover espacios de diálogo y participación activa de todos los sectores de la sociedad en la toma de decisiones educativas y en la implementación de políticas que garanticen una educación inclusiva y de calidad para todos. En última instancia, la corresponsabilidad educativa nos invita a reflexionar sobre nuestro papel en la construcción de una sociedad más justa, equitativa y solidaria, donde el aprendizaje sea una experiencia enriquecedora y significativa para todos los individuos, independientemente de su edad, género, origen étnico o nivel socioeconómico. Es una llamada a asumir un compromiso activo con la educación como un derecho humano fundamental y como motor de cambio y transformación social.

En conclusión, todos somos aprendices eternos. El aprendizaje es un viaje constante que nos acompaña a lo largo de la vida. Desde la infancia hasta la adultez, el proceso de adquirir nuevos conocimientos y habilidades nunca se detiene. Este enfoque nos recuerda la importancia de mantenernos abiertos a nuevas experiencias y oportunidades de aprendizaje, fortaleciéndonos como individuos y enriqueciendo nuestras vidas. En última instancia, abrazar nuestra condición de aprendices eternos nos permite crecer, adaptarnos y prosperar en un mundo en constante cambio. En el viaje continuo del conocimiento y el crecimiento personal y colectivo, solo con un esfuerzo comprometido de toda la sociedad, conseguiremos que desde la educación se susciten los cambios significativos esperados.

Josep ALEGRE
Profesor, filólogo y educador socio-cultural
Barcelona, España
Agosto de 2024

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La esperanza es la virtud del sembrador. Incorpora también otros nombres: aguante, paciencia, vigilancia, cercanía, tolerancia, ternura… La esperanza es uno de los grandes motores en nuestra vida que nos impulsa en la conquista de lo que nos apasiona. Confinados en las sombras de un mundo herido, con lo común debilitado, con las distancias agrandadas…, se necesitan personas solícitas para rehabilitar, auxiliar y buscar puntos de contacto: acercarse, expresarse, escucharse, mirarse, conocerse, cuidarse, suscitar comprensión… Poner las bases de un mundo diferente nos involucra a todos, tanto personal como comunitariamente, como sembradores esperanzados. Disfrutamos de un espacio de corresponsabilidad en nuestra actividad que nos permite generar, iniciar y construir nuevos procesos de desarrollo y transformación. Todos estamos convocados a valorar el bien común y buscarlo para todos, a recuperar la amabilidad transformadora en pos de consensos, a abrir caminos y tender puentes que conecten la vida y las vidas, a invertir nuestras mejores energías en procesos creativos valientes y transformadores para todos.

1.- El poder de las semillas

La semilla es una realidad potencial que crece en el presente. La fecundidad de las semillas es un misterio. Algunas germinan en condiciones adversas y salen adelante en sitios inverosímiles. Otras con todos los cuidados no avanzan. La calidad de la semilla determina el tipo de cosecha, por eso los agricultores guardan las mejores para la siembra, conscientes además, de que la cosecha multiplicará la cantidad, manteniendo su calidad. Para ello mimarán esa especie de útero materno que se da en la tierra, para su buen desarrollo, germinación y maduración de la semilla. Todo tiene su momento. Primero prepararlo, enterrar las semillas y dejar que mueran para que germinen. Hay que sembrar incluso en tierra infértil, sin desanimarse, aportando nutrientes que faciliten el desarrollo adecuado de las semillas. Pero hay que dejar hacer, tener paciencia, renunciar a lo que no aporta nada. El sembrador elige todo aquello que fortalezca la semilla que crece desde dentro. Sembrar es siempre un gesto de esperanza en el porvenir, de continuidad, de futuro…

Tenemos ante nosotros el horizonte de una gran oportunidad de potenciar nuestra esencia fraterna y esparcir semillas de esperanza para un mundo diferente en una única humanidad. Es el momento de ponerse manos a la obra, de mirar hacia adelante con valentía sembrando acuerdo y armonía, superando obstáculos, tendiendo puentes, respetando la vida, la dignidad y la libertad. El primer paso, que marca los siguientes, se dispone en la familia. Pero hay que hacer un pacto educativo global, desde todos y para todos, que involucre a las generaciones más jóvenes y a toda la humanidad. Hay que tomar decisiones valientes y audaces que busquen una cultura integral, participativa y multifacética. Se trata de generar procesos que asuman constantemente la fragmentación y contrastes en que vivimos y que, desde la realidad que compartimos, potencien una humanidad capaz de conversar desde el lenguaje de la fraternidad. Las semillas de este nuevo pacto son muy valiosas: el cuidado, la paz, la justicia, la bondad, la belleza, la acogida, la fraternidad… Una vez plantadas y germinadas sus frutos se multiplicaran.

2.- Acompañar el desarrollo

Una buena semilla, abonada y regada de forma perseverante, proyecta hacia una buena cosecha. Pero pide tiempo, necesita acoplarse y asentarse en su crecimiento. Bajo la aparente inactividad se va generando un entramado de raíces, imprescindible para la armonía actual y futura. Este largo proceso generador, aportará estabilidad y equilibrio para que pueda germinar eficientemente sorteando lo que resulta nocivo. El resultado futuro se nutre, también, de la paciencia, de la constancia y del horizonte al que anhelamos. En día a día, el quehacer a largo plazo, el empeño con que lo afrontamos, el espacio necesario que le damos…, será lo que al final sostendrá y afianzará el desarrollo. En la educación pasa algo parecido. A veces nos empeñamos en saltar o quemar etapas sin que las raíces tengan suficiente fuerza para sostener el progreso. O no tenemos paciencia y buscamos resultados de manera inmediata. O tiramos la toalla por nuestra mirada cortoplacista. O pensamos que el crecimiento llega sin esfuerzo o dedicación.

En la educación, que es una semilla que plantamos, hay que estar también pendientes de los entornos que pueden invadir nuestro espacio educativo, y que no siempre ayudan a crecer. Hay que proteger la vida que va desarrollándose en el interior de cada educando, ablandando los espacios que necesite y dejando abierta la puerta de nuestro corazón. La espiga verde se entrega a  la esperanza. La escuela es casa y campo de extraordinaria esperanza, para el que acoge la semilla y también para el que la siembra. La esperanza mira más allá de lo inmediato y tiene la certeza de que esa semilla se multiplicará de manera fértil. El educador y el educando actúan con paciencia y saben esperar, pese a no ver los resultados enseguida. Espera, a pesar de que corten algunos brotes, para que crezcan después con mayor fuerza. Aprovecha su semilla y la hace crecer aunque las condiciones sean desfavorables. Su esperanza no se detiene porque esta creación nunca estará terminada, pero con fe atrae al ahora el futuro que espera.

3.- Horizontes de esperanza

El educador sabe que su semilla es el amor y que el plan mágico de desarrollo para que crezca es extenderlo con gestos concretos, y construyendo un mundo como Dios manda: más fraterno, más libre, más solidario, más amable… El camino de la vida necesita este itinerario de esperanza basado en la fuerza de la solidaridad. Un camino de cercanía y de cultura, de encuentro en el que de todos podemos aprender. Reconocer, respetar, integrar…, son marcas del itinerario educativo de cambio, que nos ha de conducir a un mundo abierto en el que nadie quede excluido. Las cosas son buenas en sí mismas, y por ello hemos de actuar con gratitud e impulsar juntos la familia humana con la perspectiva de una cultura sana, abierta y acogedora de mente y de corazón. La educación es una de las formas más efectivas de humanizar el mundo y la historia. En la educación anida la semilla de la esperanza que es el motor del cambio. Una esperanza de belleza, de bondad, de paz, de justicia, de solidaridad, de armonía social que son fortalezas asequibles.

La educación invita a la coparticipación y siempre es un acto de esperanza. Lleva por caminos contrarios al egoísmo ambicioso y fatalista. Invita a salir de la aridez y atrofia de la indiferencia. Suscita y ofrece nuevos horizontes esperanzadores de futuro. Porque la educación es un acto de amor que ilumina el camino con una mirada lúcida, fraterna y responsable. Ser educador es una gran suerte y un reto continuado de acompañamiento. El educador es un facilitador coherente que no pierde la ilusión. Promueve la verdadera alegría incluso ante las dificultades. Busca tocar los corazones de los alumnos para que nunca pierdan la primera misión en la vida: amarnos los unos a los otros. El mundo necesita un nuevo compromiso educativo que involucre a todos los que formamos parte de él. Que tome en consideración las realidades de tristeza y temor hacia el futuro. Que abandone la indiferencia y se comprometa con el bienestar de todas las personas y busque la prosperidad de nuestro planeta. Que tenga una especial atención hacia las nuevas generaciones ante las necesidades y oportunidades estimulantes que van surgiendo.

4.- Brotes de resurrección

Ser grano de sal, levadura, semilla, estrella, antorcha…, que anuncia la vida, la paz, el perdón, el amor… desde lo pequeño. Amor provocado y preferente por los últimos, aglutinando sin pausa, las aptitudes, la generosidad y el compromiso. Nutrirse del aroma de lo cotidiano, asentarse en el quehacer diario, disponerse, madurar, ofrecerse libre…, en el aquí y ahora de la historia al pequeño y al necesitado, con una forma de vida con sabor a evangelio. Abrirse a grandes ideales de bien, solidaridad, la fraternidad, la amistad social, el amor más allá de la geografía y el espacio. Promover los valores que llevan al desarrollo humano integral: solidaridad, servicio, corazón abierto, acogedor, proteger, promover, integrar… Brotar de la sombra o de la luz, de la duda o la certeza, de la adversidad o de la posibilidad… Pero siempre aflorar confiados y esperanzados en la fecundidad de lo pequeño y de lo escondido. Es el tiempo de lo pequeño porque la semilla dorada se convierte en realidad libre, madura y dispuesta para ser cosechada.

La esperanza en el escondido poder de las semillas, en su fecundidad, es un excelente motor también para nuestros tiempos. La educación es un instrumento ideal para iniciar procesos cuyos frutos serán cosechados por otros. Al igual que en el proceso de siembra se necesita tierra, semillas, nutrientes y, sobre todo, un sembrador que sepa asumir y observar las leyes de la siembra, que en la educación hay también una leyes. Se trata de trasmitir valores y saberes esenciales para la interacción social y el desarrollo en comunidad. Las aulas son espacios de vida en los que se fomentan las relaciones entre iguales y el trabajo cooperativo. El proceso educativo es interactivo y el conocimiento se construye de manera social. Tiene varias etapas, se realiza de manera formal o informal en instituciones o en el entorno del individuo, y dura toda la vida.  En ambos casos, quizá, los brotes y el secreto de la resurrección comienzan por abrir los ojos hacia lo que nos rodea (olerlo, tocarlo, sentirlo, impulsarlo…), cultivar después con generosidad esa pequeña semilla que ya palpita dentro de nosotros al existir, y ponernos en camino esperanzados en el tiempo de lo pequeño, porque allí fragua lo grande.

Josep ALEGRE
Profesor, filólogo y educador socio-cultural
Barcelona, España
Agosto de 2023

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La educación es un quehacer que combina el movimiento y la parada. El trayecto se desarrolla explorando en diversas direcciones y dando tiempo para asimilar la vida que vamos construyendo. Es un camino de relación con un mundo diverso y plural en el que también nosotros somos diversos para los otros. Esta conciliación no es una dicotomía, sino una relación entre iguales que podemos vivir juntos y en cooperación. En el mundo diverso que nos rodea, convergen identidades dignas y diferencias enriquecedoras, que nos retan a igualar lo diverso y constatar lo incluido. Abordar o no estos encuentros, nos emparienta en dignidad, respeto, igualdad, equidad…, por la acogida, la hospitalidad, la fraternidad, que libremente trabajamos…, o nos inclina nuestro ser hacia la hostilidad, que genera exclusión, sufrimiento, odio, miedo… Habitar las diversidades, orientándolas en su lado positivo, nos potencia en todas las dimensiones, mientras que la inclinación por lo negativo del ser nos deshumaniza.

Una travesía hacia el mundo.

La diversidad de igualdades nos es constitutiva, y pensar sobre ella, conlleva una manera de ver el mundo que reclama nuestra implicación especialmente en el campo de las relaciones. En nuestra vida personal siempre estamos incluidos, pero nuestra existencia no puede mutilarse y condenarse a la soledad de nuestra pequeña persona, evitando el cara a cara, que nos abre al ser inagotable que nos identifica y a los múltiples misterios que nos articulan. ¡Solo llegaremos a ser plenamente con los otros! Nuestra limitación y parcialidad existenciales, pueden convertirse en potencia y complicidad que nos mejoran a todos a lo largo de nuestra vida. Pero esta semilla debe cultivarse mirando alrededor,  compartiendo los conocimientos y educando nuestro ser social. El respeto a uno mismo, a las diferencias, al medio ambiente…; el compromiso social, el diálogo y las relaciones adecuadas se erigen como básicos para todo lo demás. Desde la familia, como primer marco educativo, continuando por la escuela y la sociedad, hemos de participar y crear nuevos proyectos para hacerlo mejor.

Aprender a ser, generando un crecimiento total, es una competencia para la vida que pasa por conocer, hacer y vivir juntos. Todo un reto y una aventura que entrelaza con las sendas del reconocer, pertenecer y situarse de manera armónica y vigilante, en el sentido en el que queremos orientar nuestra vida. Este trabajo de los talentos personales nos ha de llevar, del conocer al reconocer lo que también los otros han hecho para preparar nuestro camino. También nuestro hacer se alimenta del sentirse parte, aunque nos cueste por los conflictos que se generan en las interrelaciones personales. Una mirada amplia y consciente de nuestra ubicación, puede generar una sana y armoniosa convivencia. Porque el pertenecer a un grupo conlleva seguir los objetivos que movilizan a la mayoría. Solo con el equilibrio de nuestras vidas y el respeto a las formas de vida de los demás, nuestra vida será más humana. Para vivir juntos e incluir, el dialogo, el converger y el consensuar son sendas imprescindibles, que conducen a lo común, que nos acercan a un lenguaje de amistad, igualdad, hermandad, y diversidad, de un estar juntos, en que nuestras voces se escuchan mutuamente.

Esta competencia amplia para la vida no se limita a vivir, hacer, conocer y ser juntos. Para llegar a ello hay pasos que también deben darse para que la vida tenga significado y dirección: reconocer, pertenecer, ubicarse… Este trabajo de desarrollo personal necesita primero, que aceptemos la contribución de los otros en nuestro desarrollo, y después, un aprendizaje en el ser y sentirse parte en los lugares que interactuamos. El inicio de una sana y armoniosa convivencia exige mirar más allá, tomando como propios los objetivos comunitarios. Este equilibrio en nuestras vidas, junto a la capacidad de mirar, respetar y aceptar las demás formas de vida, nos hace más humanos. El estarjuntos pasa porque nuestras voces se escuchen mutuamente, con el lenguaje de lo diverso-diferente, que se conecta en igualdad, amistad y fraternidad. Las familias, los educadores y toda la sociedad hemos de trabajar en pro de esa educación que además de fortalecer lo personal respeta y reconoce, en un equilibrio entre lo que se da y lo que se recibe.

El itinerario de sumar

Las experiencias propias y colectivas pueden ser situaciones de aprendizaje del camino que nos hace iguales. Pero nuestra vida anónima necesita ser retomada para entrar en ese intermundo que hay que construir desde la libertad de los vínculos que nos llevan al nosotros. No es un camino fácil porque hay que ajustarse a los escenarios en que nos toca vivir y no todos vemos las cosas de la misma manera. Hay malos hábitos que nos arrastran pero hay que orientarse a lo nuevo e inevitable, conjugando el pensar, sentir y vivir en plural. De este proceso, que la propia vida manifiesta, han de surgir corazones abiertos y preocupados por todos los que habitamos la casa común. Hemos de construir marcos, espacios y tiempos colectivos de garantía, que nos acerquen a experiencias completas porque son compartidas. Somos seres interdependientes y nuestro existir impacta en los demás ya que, aunque nuestra deliberación sea privada, nuestra vida se despliega en un espacio compartido. Pensar en plural para vivir juntos mejor, nos aproxima al concepto de humanidad que exige unos mínimos en el desarrollo de una vida digna en común.

Vivir y convivir son valores que solo bien orquestados conducen a una existencia semejante e irrepetible para todos. En nuestra vida, como en la naturaleza, lo individual y lo universal están en correlación y son aspectos de un todo único. Este es el camino del sumar, de la vinculación, de la interdependencia…, que nos conduce a nuestra esencia. La educación que hemos de promover en nuestros días exige algo más que conocimientos ligados a la disciplinas. Comprender el mundo significa, conocer y descubrir sus misterios con la finalidad de influir en el propio entorno, de manera conjunta, cooperativa y constructiva para todos. Estas interdependencias, este vivir el pluralismo y la comprensión mutua, tiene el punto de partida en cada uno que de forma autónoma, sensata y responsable desarrolla su personalidad participando y cooperando con los demás.

A todos nos gusta correr hacia lo bello del existir. Pero, también la propia educación ha de ser educada haciendo posible, que las trayectorias escolares sean continuas, completas, desafiantes…, ante las inclusiones que nos han de conducir a vivir todos juntos. En nuestro siglo caracterizado por subsistir tensionados en lugar de relajados, intoxicados por los lenguajes venidos de los poderes…, ser auténticos supone dudar de muchos lenguajes ilusionarios, intoxicados…, que marcan nuestra época. Pero educar es incluir, y la escuela es un lugar especial con capacidad de adaptación a nuestras circunstancias y capacidades. Allí todos tienen su sitio, son valorados sin distinción y se les incluye e integra, favoreciendo su formación en igualdad de oportunidades.

Aprendizajes sostenibles

Pensar la diversidad y las diversidades nos sitúa en el marco de lo dado y de lo que puede darse. Esos universales incluyentes pueden darnos un nuevo estilo de vida que deja un camino amplio frente al perfil mercantil u homogeneizador de los poderes. Hacen falta instituciones formativas inclusivas, que asuman esa diversidad de ideas, actitudes, aptitudes, experiencias, ritmos de aprendizaje, formas de organización de las realidades… Asumir y sostener la educación, pasa por reflexionar e ir adecuando los modos y la accesibilidad para todos en la educación integral. Se inicia en la familia, que es el primer grupo social donde se empieza a convivir, estableciendo criterios de gestión de la vida en común, de la responsabilidad y la toma de decisiones adecuadas, con unas normas que han de ser respetadas. Los padres son modelos que, con el clima que promueven, los mecanismos de resolución de conflictos que impulsan, el fomento de la independencia y la autonomía que favorecen, las actitudes prosociales y cooperativas dentro y fuera del hogar que desarrollan… ponen unos sólidos cimientos del aprendizaje de vivir.

Todos los agentes implicados han de repensar su papel y las funciones vitales de su intervención educativa, ofreciendo oportunidades, contextos y proyectos comunes, de igualdad, de conocimiento y respeto…, sembrando un espíritu de entendimiento como iguales, que se ha de mantener toda la vida. Esa toma de conciencia de las semejanzas e interdependencias entre seres diversos y el fomento de la empatía, son pasos imprescindibles para desterrar los prejuicios y odios. La escuela después, actúa como un colectivo crítico con la sociedad, aplicando el principio de inclusión que surge de unos valores basados en el respeto a la diversidad de personas y culturas; entrena la toma de decisiones autónomas, cooperativas, tolerantes, flexibles y pluralistas, básicas en toda institución democrática y participativa. Pensar un desarrollo sostenible desde lo diverso, requiere una fusión entre corazón y razón, que lleve al humus original de lo común. Esto significa con frecuencia enfrentarse a la insensibilidad intelectual que nos bloquea, mover realidades acomodadas que nos sitúan en lo superficial, posicionarse asumiendo el ir contra corriente…, huyendo de los prejuicios, que alimentan el ego y nos liberan de una responsabilidad que nos compete.

Esas rocas, tomadas como universales, nos impiden valorar lo rescatable de los demás e intoxican una realidad que se olvida de los sujetos. Direccionarse en la igualdad de oportunidades, significa superar muchas microsituaciones de actitudes y comportamientos, que realizamos de manera cotidiana tendiendo siempre al mismo lado de la balanza. Solo desde un trabajo de introspección, seremos capaces de cambiar, los clichés ligados a roles de género, cultura, raza, nivel social…, que mantienen situaciones de desigualdad. Estos comportamientos se pueden moldear desde el hogar, fomentando la autonomía y el sentido de la responsabilidad, involucrando por igual y sin distinción de género, educando con el ejemplo y dando oportunidad en el desarrollo de las habilidades sociales de sensibilidad y empatía. Todo esto necesita primero, el autoconcimiento y detección en nosotros mismos de los microcriterios, que condicionan nuestra manera de comportarnos y que impiden promover los cambios que han de favorecer el desarrollo respetuoso de cada uno en igualdad de derechos y oportunidades.

Identidad y alteridad

Adoptar valores que generan comportamientos armoniosos está en la base de toda naturaleza sostenible anudada en articulaciones secretas de su ser plural. Ser con- es una dimensión fundamental de nuestro existir que nos conecta en un mundo común. Parece contradictorio que en un planeta globalizado no haya dimensión común, y seguimos teniendo mundos autorreferentes, coexistiendo en la separación, alejados de la pluralidad original del ser. Urge pensar lo común y comunitario, experimentar la alteridad, explorar y abrir el lugar del nosotros. La palabra, el dialogo, la comunicación…, son claves inteligentes en estas relaciones, en las que la identidad y la alteridad son dos caras distintas de la misma moneda. En la construcción de la identidad, se necesita autonomía para desplegarse de manera comunicativa en relaciones positivas, posiciones ante los conflictos y en una participación activa, crítica y argumentada. Después, la autoestima y el autoconcepto, provocan el desarrollo de personas autónomas y libres, confiadas y seguras en sí mismas y en sus proyectos.

Esa identidad construida de forma contextualizada y en relación con otras personas, necesita del dialogo, la comunicación y la participación en una convivencia en términos de diversidad, igualdad y justicia, que son valores básicos en las sociedades plurales. El desarrollo socio-personal recoge por lo tanto un abanico de aspectos de conocimiento de uno mismo y de los demás, de utilización e interpretación de ambos lenguajes, de discernimiento de los mensajes de la sociedad que nos llegan… Contribuir al bien personal y común pasa por superar el virus de la inconsciencia. Esta es una de las tareas que ofrece la educación, con la idea de contribuir en la construcción de un mundo más consciente e igualitario. Sin planes académicos para la búsqueda del sentido de la existencia, con el virus de la productividad y la actividad frenéticas, desconectados de las auténticas necesidades…, el virus de la inconsciencia se extiende por el mundo y todos los seres que lo habitamos…, sino desarrollamos su antídoto.

Todos y cada uno como piezas del sistema, hemos de asumir responsablemente los cambios de este mundo insostenible. La educación, que es compleja y cambiante, ha de generar la consciencia necesaria para que nos relacionemos de manera sana con nosotros mismos, con los proyectos sociales, con el planeta que nos envuelve. Necesitamos una escuela total que busque caminos ante este desafío. No sirven ni las respuestas simples del pasado ni la disolución de responsabilidades. Hace falta una institución fuerte que asuma roles que la familia ya no es capaz de satisfacer y que sea capaz de responder a las exigencias de la sociedad y la economía. El desarrollo de capacidades solidarias, de resolución de problemas y trabajo en equipo, de acompañamiento en la formación de la personalidad…, se trabajan en la escuela a lo largo de todas las etapas educativas. Por eso la escuela, sin abandonar su función cognitiva, se moja en ciertos temas y los asume de manera activa y comprometida. Apuesta por el saber procesado que establece marcos de referencia, huye de los facilismos y revaloriza el esfuerzo como mecanismo habitual de progreso, promueve estrategias para superar la pasividad y el individualismo que nos invaden…

Nos-otros en camino

El trabajo de orfebre del educador abre caminos a la esperanza de un desarrollo sostenible para todos. La vida, como la educación, es incluyente. Ambas se nutren de energías distintas, de combinación de materiales, de infinidad de situaciones que forman las realidades múltiples… Estos aprendizajes, a través de le educación, se convierten en significativos por ser vehículos de crecimiento pleno e interdependiente, que ayudan a mejorar el mundo. Todas las personas en sus sensibilidades y capacidades particulares, poseen un potencial enorme que nos puede enriquecer. Si construimos sociedades más inclusivas y equitativas, impulsamos los derechos de todos. Tomar la diversidad como un punto de partida en la estructura y organización de la escuela, es un horizonte rentable y eficiente en sentido y propósito, porque hace que las diferencias individuales sean beneficiosas para todos. Este proceso ha de abarcar toda la educación y asumirse como responsabilidad compartida, que involucra a los todos agentes educativos, las familias, las organizaciones sociales, los medios de comunicación…

Para participar de esta ecología cognitiva de inclusión hay muchos caminos pero todos pasan por convertir la escuela en un lugar donde las personas con capacidades diferentes puedan aprender juntas. La información y la formación en este sentido, debe llegar también a las familias y a la sociedad en su conjunto. Lo diferente y lo desconocido puede asustarnos, pero como sociedad hemos de aprender y trabajar por hacer de nuestro mundo, un mundo mejor. Este es un camino de aprendizajes, en igualdad y equidad, que nos beneficia a todos. Requiere ajustes razonables, apoyos especiales…, que ayuden a adaptar los procesos educativos adecuados a las características y necesidades de cada persona. La sociedad construye ciudadanía, pero buena parte de los problemas que ha de afrontar son consecuencia de los vaivenes de la política y la economía, que la escuela no pude resolver. El cambio global solo llegará, si la propia sociedad promueve una ciudadanía que sepa relacionarse como interdependiente.

Este es un paso con medidas estratégicas profundas, voluntariosas, niveladoras en positivo, compensadoras de deficiencias, con nuevas modalidades de relación entre los miembros de la comunidad educativa…, para llegar a todos y todo en condiciones equitativas e iguales de vida. Será necesaria revisar el rol que cumplen la instituciones educativas: que cuiden y protejan con  medidas de ayuda prioritarias; que construyan redes de apoyo que garanticen que los entornos educativos son seguros y accesibles; que posibiliten el máximo desarrollo de la personalidad, capacidades y competencias del alumnado; que respondan a las necesidades individuales y a las expectativas de futuro; que promuevan la formación, la corresponsabilidad y la transparencia…, para conseguir una inclusión educativa, que no deja a nadie atrás al ser herramienta del bien común global, que se va construyendo con el esfuerzo y la implicación responsable de todos. En el camino del nos-otros estamos todos como orfebres de la esperanza.

Josep ALEGRE
Profesor, filólogo y educador socio-cultural
Barcelona, España
Noviembre de 2022

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No podemos olvidar que en esta situación cada número corresponde a una persona, con una historia propia y con otras personas que le quieren y a quienes les importa lo que le sucede, cómo está y qué siente.

Durante estos largos meses hemos oído hablar de la vacuna casi desde el inicio, mientras sólo era una investigación, o varias, no oímos demasiadas quejas, pero en cuanto supimos que ya había una, luego otra, una tercera… entonces todos nos atrevimos a opinar, claro, ¡cómo no!

De todo ello, sin entrar en debates específicos, hay algo que me ha llamado la atención y por eso lo expongo en este artículo que comparto en la sección de solidaridad.

Sabemos que esta vacuna ha salido muy pronto para lo que necesita de investigación y pruebas empíricas pero la situación lo requería, el virus nos ha sorprendido a todos y nos ha hecho igual de vulnerables ante él, algo a lo que no estamos acostumbrados.

Desde que tenemos la posibilidad de vacunarnos hemos oído voces que disentían de hacerlo, hasta ahí todo puede ser lógico, mi duda viene cuando las vacunas no son accesibles para toda la humanidad por igual, es decir, cuando una oye que no llegarán, como siempre a países en según que zonas del mundo, o según su nivel de desarrollo, … entonces me surge la primera sorpresa: realmente no hemos aprendido nada de este virus que nos ataca a todos por igual, vivamos donde vivamos y tengamos la posición social que tengamos.

Pero además de esta situación se da otra que me preocupa aún más, se supone que se necesita un porcentaje de vacunados para poder contar con efectividad frente al virus y, además, los primeros vacunados después de las personas más vulnerables son las personas con profesiones consideradas esenciales de cuidado.

Y ahí es donde mayor incertidumbre siento, muchas personas que se dedican a cuidar, educar, acompañar, … han decidido no vacunarse y esa decisión lícita, e incluso perfectamente comprensible a nivel individual, puede no serlo tanto si pensamos en global, porque dificulta la eficacia en la lucha contra el virus a nivel global. Además, si tenemos en cuenta que hablamos de profesionales que atienden directamente a personas que les necesitan por enfermedad, necesidades sociales, educación, … si los no vacunados enferman las personas que les necesitan también quedan desatendidas, y en un momento tan incierto, con tantas dificultades para todos, debemos garantizar ese cuidado como sociedad, pero también como profesionales individuales.

Simplemente expongo mis dudas porque siento que la corresponsabilidad que tenemos en estos momentos cada persona es muy grande y debemos tomar las decisiones, más que nunca, pensando en el bien común o, al menos, para evitar males mayores en nuestro entorno.

Esther BORREGO LINARES
Trabajadora social
España
Abril de 2021

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La Cuidadanía
La mujer que escribe esta frase es Pepa Torres Pérez, que propone un nuevo modelo de sociedad: la Cuidadanía[2]. Se trata de un estilo de vida basado en la sostenibilidad y el cuidado, en lugar del híper crecimiento. Un modelo que no niega nuestra vulnerabilidad y visibiliza los procesos que hacen posible la vida.

Fundamentos
Pienso que sería interesante trabajar sobre los posibles fundamentos de este modelo. Para mí hay dos que son muy claros y que se deberían aplicar de inmediato:
– el cuido de la vida es responsabilidad de todos
– el cuido de la vida no puede ser mercantilizado 

Dos ejemplos
– Cuánto trabajo de mujeres es invisibilizado y devaluado, sobre todo en lo que concierne a las tareas domésticas. En las casas, mujeres siguen oyendo la frase “¿en qué te ayudo?”; como si lo “normal” es que ellas se ocupen y responsabilicen de todo, y solo si hay suerte, alguien propone ayuda… ¡El cuidado de la casa, de las personas y el planeta es responsabilidad de todos!

– Hay mucho dinero público que se ha destinado a la investigación de las vacunas contra el COVID-19 y ahora los grandes consorcios farmacéuticos obtienen patentes para sus vacunas y ejercen un poder enorme en su distribución. La OMS ha pedido eliminar los derechos de propiedad intelectual de las vacunas contra el coronavirus y compartir sus patentes y tecnología, de forma que los países puedan producir sus propias dosis e incrementar la producción[3]. Pero resulta que los países ricos se oponen. Desde punto de vista epidemiológico es incomprensible; solo se entiende desde el punto de vista económico. ¡Hay que acabar con la mercantilización del cuido de la vida!

La libertad de cambiar
Habrá que trabajar mucho para desarrollar el modelo de Cuidadanía. En este momento ni si quiera el nombre es un término reconocido: si lo tecleas en Google, en seguida te lo corrige y te propone “ciudadanía”.

Pero esta misma libertad de inventar palabras para elaborar nuevos modelos de sociedad, nos tiene que estimular a sentirnos libres de reclamar cambios profundos y novedosos: ¡es nuestro derecho de ciudadanía!

Pauline LODDER
Pineda de Mar (España)
Marzo del 2021

[1] Torres Pérez, Pepa (2020) Teología en las periferias. Madrid:  San Pablo. p. 226
[2] Ibídem,  p. 111
[3] https://www.servimedia.es/noticias/1521322

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La pandemia del Covid-19 ha puesto en cuestión a nivel planetario todos los aspectos de nuestras expresiones culturales, políticas y económicas, y generando muchos factores que atentan contra la paz. Aunque no hemos salido de ella, es importante destacar algunos rasgos que son preocupantes y ponderar acciones para sanar y cuidar a toda la comunidad. Si de algo debe servir esta situación, es para aprender y mejorar como individuos y sociedades. 

Confinar a las familias e individuos en sus casas por horas o días completos literalmente disuelve los patrones de la cotidianidad en la vida pública y genera grandes presiones sobre la vida íntima. En aquellos hogares donde las mujeres y niños sufrían de violencia antes de esta pandemia, la situación de encierro lo ha incrementado y en casos donde no existía, lo ha generado. Nos falta mucho aprendizaje para vivir una experiencia familiar donde todos los miembros sean respetados y cuidados. La caseidad es tarea pendiente.

Los Estados están ampliando sus poderes y control de sus sociedades bajo el argumento de que la enfermedad demanda niveles de restricción sobre la movilidad de las poblaciones, exigiendo la aprobación de leyes de excepción. La deducción lógica es que no se considera a la democracia y la participación ciudadana como espacios necesarios para afrontar las crisis de salud. La apelación al autoritarismo devela en nuestra cultura política, el supuesto de que en último término las libertades son concesiones que nos brinda el Leviatán y que pueden ser retiradas bajo ciertas premisas. La antropología de fondo a esta visión es en extremo pesimista.

La suspensión de la actividad económica muestra fenómenos que regularmente están ocultos. Primero la inmensa cantidad de formas de trabajo que son altamente precarias e informales, que ha colocado a millones y millones de individuos en la indigencia. Segundo, se destaca el incremento de las fortunas de la minoría más rica aunque la actividad productiva está detenida o ralentizada. ¡Luciera que el dinero se reproduce a sí mismo! Un tercer aspecto es que todos los Estados, bajo la excusa de socorrer a las poblaciones desempleadas y vulnerables, están tomando créditos a niveles mayúsculos. El futuro está siendo comprometido y consumido en el presente, siempre a cuenta de los ciudadanos y ciudadanas que pagan impuestos.

En el continente americano el liderazgo político de tres de las grandes economías y gobiernos de la región han sostenido posturas negacionistas sobre la existencia y efectos de la enfermedad. Trump en Estados Unidos, Bolsonaro en Brasil y López Obrador en México han cuestionado de muchas maneras comprometerse con medidas como el uso de cubrebocas o el distanciamiento social para prevenir la difusión del virus. El resultado es que Estados Unidos es el país a escala mundial con más cantidad de fallecimientos, le sigue Brasil en segundo lugar y México en cuarto, únicamente superado por la India que está en el tercer puesto. Posturas populistas en las democracias pueden provocar gran cantidad de muertes.

La educación formal en todo el mundo fue detenida y luego continuada por vías virtuales. Esto abre la brecha entre niños y jóvenes con acceso a dicha tecnología y los que no tienen esos recursos. El gran debate actual es cuándo comenzar la escolaridad presencial que, con todas las previsiones de bioseguridad, pueden convertir cada aula en un foco de contagio entre los estudiantes y sus familias. Tres retos se abren: El acceso a Internet sesga la población escolar entre los que pueden y los que no pueden usar herramientas virtuales; la educación virtual no es capaz de incluir la experiencia social que genera la presencialidad, y en tercer lugar iniciar las clases presenciales es un riesgo muy alto. No hay una opción ideal.

Estos cinco aspectos esenciales que devela la pandemia, sin mencionar la cuestión del acceso a servicios de salud de calidad, dirige nuestra mirada a muchos problemas previos que se han magnificado con la presente situación. Ni podemos volver a la situación anterior, causante de muchas de estas falencias, ni podemos mantener la situación presente; estamos por tanto, obligados a crear nuevas realidades familiares, políticas, económicas y educativas que fortalezcan la dignidad de cada ser humano y el valor de las comunidades, ese el camino de la paz. 

David ÁLVAREZ MARTÍN
Filósofo
Santo Domingo, República Dominicana
Septiembre de 2020

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La libertad también puede ser entendida como el ejercicio desinhibido que complace las satisfacciones de las personas sin la presencia de ataduras al actuar, dejándose nortear por aquello que dicta la voluntad e intuición. Proceso que a menudo se realiza de manera consciente y razonada, pero en ocasiones, de manera inconsciente e irracional respondiendo a un impacto recibido.

Ante esta variedad de acepciones, podríamos decir que la libertad se asemeja a un prisma poliédrico, y con cromatismos muy diversos. Pero esta variedad, no le resta a la libertad el ser un valor transversal en el desarrollo integral de las personas. En un solo valor queda englobado un conjunto de otros valores que facilitan el ejercicio de la libertad, y a la vez permiten el crecimiento de la persona en distintos ámbitos del ser.

Mucho se ha escrito y dialogado sobre las condiciones de la libertad, sobre las condiciones de posibilidad de su ejercicio, y también sobre la necesidad -o no- de un marco determinado mínimo y básico para poder ejercerla. Matizando el significado inicial, diríamos que la libertad es la facultad y el derecho de las personas para elegir de manera responsable la forma de actuar dentro de una sociedad.

En la definición anterior aparece asociado a la libertad, la responsabilidad enmarcada en el medio social de la persona. En algunas ocasiones no somos capaces de calibrar el impacto que el ejercicio de nuestra libertad puede llegar a producir en nuestro entorno. Ciertamente deberemos ejercer la corresponsabilidad en cada una de las decisiones que vayamos tomando.

Retomando la figura del poliedro, detectamos que una de las caras, es tomar conciencia de que en el ejercicio de la libertad se produce un acercamiento al otro, generando empatía, con el hacer de las personas cercanas. Por lo tanto, el devenir del actuar de las personas acaba desarrollando una libertad corresponsable.

Este acercamiento entre la personas, produce encuentro y convivencia. Una convivencia que se da entre seres limitados. Cuántas veces, no acertamos en el lenguaje o somos inoportunos… De ahí que la libertad corresponsable, deba complementarse con otro valor: el perdón. Generando un movimiento bidireccional: el de perdonar y el de ser perdonado.

Deberemos encontrar el equilibrio personal, para poder discernir entre aquella libertad que me acerca al otro desde el desarrollo del potencial del ser, y aquella libertad -o mejor dicho libertinaje- que supone una barrera en el crecimiento de esta potencialidad.

El ejercicio de la libertad corresponsable, conlleva una parte de renuncia personal; es por  eso que se requiere una autorreflexión personal honesta con uno mismo, para poder transformar esa renuncia en un elemento positivo. Cuando este proceso es negativo, se producirá el proceso contrario, es decir, el del alejamiento de las personas.

Por tanto, podríamos hablar de una co-libertad, como el proceso de respuesta libre que respondiendo a la esencia del ser, facilita y ayuda a crecer a la persona acercándonos a nuestro entorno.

Ignasi BATLLE MOLINA
Ingeniero
Barcelona
Diciembre de 2019

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En la “democracia en libertad” –en la que se garantiza que toda persona pueda vivir de acuerdo con su conciencia sin atentar nunca, por supuesto, a la libertad de nadie ni provocar daños a los demás ni a uno mismo-, las agrupaciones políticas no elaboran un programa pensando que sea lo mejor para todo el país sino sólo para su grupo, para quienes lo desean. Es decir, un programa que no habrá de imponerse a nadie, a personas que anhelan vivir de otro modo, sino un programa para sí, conforme a sus gustos y conveniencias ya que lo habrán de vivir principalmente ellos. Ésta es la competencia de cada grupo.

“En la democracia en libertad, garantizar la libertad es la base y el origen de todo lo demás”, como dice J. M. González-Feria en su artículo “La organización de la convivencia humana. Algunas tipologías de gobierno”, en RE-40. En las democracias, esta base y origen que es la libertad produce dos apreciables resultados. Uno, que no se imponga a nadie un programa de vida que a él no le agrada; la imposición generalizada es un mal, un recorte de la libertad y de la dignidad. Y dos, es sabido que se trabaja con mayor entusiasmo por aquello que uno ha decidido y se disfruta más con ello y con sus resultados.

Por otra parte, la dignidad de los ciudadanos-electores estará mejor tratada si éstos, al elegir, no lo hacen sobre programas teóricos o “virtuales”, como se diría en lenguaje informático, sino pudiendo ver en la práctica, a su alrededor, el funcionamiento real de las diversas opciones, vividas en libertad, sin los condicionamientos de la oposición, de las presiones o las alianzas, ya que cada grupo político se autogobierna.

Educar a los ciudadanos en la libertad corresponsable es tarea prioritaria de todo país.

Diego LÓPEZ LUJÁN
Publicado en RE 41

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