Las alertas contra el maltrato llamado “de género” están hasta en los centros de salud, invitando a las mujeres a denunciar a sus maridos o parejas si empiezan a notar signos de agresividad.

Pero es obvio que, para llegar al extremo del acoso violento y al asesinato, ha tenido que haber un proceso previo. No surge de la noche a la mañana. Entonces… ¿qué hace que entre las personas se establezca una relación progresivamente enfermiza, marcada por el dominio/sumisión? ¿Por qué es tan frecuente que las mujeres admitan ser maltratadas? ¿Qué les hace caminar por esa pendiente terrible que lleva a la mutua destrucción? Y sobre todo: ¿qué debería hacer la sociedad para evitar esta terrible realidad? ¿Basta la judicialización de las relaciones intrafamiliares?

Son muchas las voces que reclaman una educación adecuada de la amistad y las relaciones humanas desde el inicio de la infancia. Está claro que es imprescindible para cada generación -pues eso no se transmite por los genes- un aprendizaje sobre cómo respetar y darse a respetar, cómo establecer relaciones sanas y entre iguales. Hay que decir alto y claro que esas relaciones viciadas no son de amor, sino de esclavitud. Y que para sanearlas hay que establecerlas en la libertad y la dignidad de ambos como iguales.

La libertad como paso imprescindible

Lo contrario de la esclavitud no es la libertad, sino el amor. Hay un camino que recorrer. Porque en las relaciones de dominio/sumisión o de esclavitud existe una forma de ganancia para ambas partes. El dominado o esclavo se siente vigilado, pero por ello mismo protegido, cuidado, quizá sostenido y alimentado; le gratifica sentir que es el centro en el pensamiento del otro, aunque éste sea tan obsesivo como el de un carcelero. El esclavo siente que tiene, a pesar de todo, un cierto poder sobre el dominador, porque lo maneja con estrategias seductoras y emocionales, aunque le salgan muy caras. El esclavo satisface muchas necesidades de su dominador, pero depende de él para sobrevivir. El dominador, a su vez, aunque en el fondo depende del esclavo para sentirse alguien, se imagina poderoso, fuerte, imprescindible y eso le gratifica enormemente. Dos personas con autoestimas bajas que llenan sus vacíos con una relación insana.

Para el esclavo la libertad quizá anhelada se presenta como una pendiente cuesta arriba porque le dejará a la intemperie; ya no podrá depender y tendrá que valerse por sus medios; dejará de ser vigilado y por ello se sentirá muy solo. El miedo paraliza el paso hacia la libertad. Para el dominador, quedarse solo supone enfrentarse a su propia pequeñez, a su solapada dependencia, a su indefensión disfrazada de poderío. Por eso es necesaria la ayuda de otras personas del entorno. Quien ha sido de algún modo esclavo o dominador, aún deseando ser libre, requiere de un acompañamiento y un ejercicio de la progresiva capacidad de decidir por sí mismo, un creciente despliegue de su libertad responsable.

Y entonces, desde esa libertad y autonomía, podrá darse y recibir a otra persona por amor: siempre respetando la libertad del otro, pero en la mutua acogida y escucha, en la mutua protección si hace falta, en el cuidado recíproco cuando el otro está más débil, en el desarrollo de las propias capacidades.

Con las palabras claves, que serán amor, libertad, autonomía, reciprocidad. Todo un programa educativo.

Leticia SOBERÓN MAINERO
Psicóloga y doctora en comunicación
Madrid, diciembre 2019

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Recuerdo con viveza, y de ello hace ya más de treinta años, la respuesta que dio la directora de una residencia universitaria a las estudiantes. Una mañana, durante el desayuno, ella había echado en falta a una de ellas y preguntó a las compañeras de piso: “¿no va a clase, hoy, fulanita? ¿Está enferma quizá?”. “No está enferma, no; nos dijo que no quería ir hoy a las clases” –le contestaron, con un cierto temor de que la directora se enojara. Pero ésta respondió con tranquilidad: “Ah, está bien”. Y añadió luego: “si la gente acepta que una alumna no asista a las clases por estar enferma, también ha de aceptar que no vaya a ellas porque no lo desea. La libertad de una persona es muy importante. Una decisión libre y responsable es tan motivo para no asistir a clases como sí padeciera una gripe. Claro está que, en este caso, ella es la responsable de las consecuencias de su decisión que, obviamente, serán diferentes que si hubiera sido a causa de enfermedad”.

Nos quedamos pensando. Años más tarde pienso que, ciertamente, el mundo iría mucho mejor si unos a otros nos valorásemos y respetásemos más la libertad. Cuando hacemos aquello que tenemos como obligación, todo el mundo queda como más tranquilo; lo mismo si hacemos algo porque “es coherente”, “es lo lógico”, incluso si es la costumbre o es lo que hacen todos o la mayoría. En cambio, cuando uno realiza una acción porque él lo decide, bajo la sola y propia responsabilidad, hay un leve estremecimiento de temblor entre quienes le rodean. Generalmente, tenemos un cierto miedo a lo nuevo, diferente, desconocido, el cual aflora también ante la iniciativa y la creatividad de los otros; y quizás ante la propia. Si algo ocurre “porque tenía que ocurrir”, “era lo normal” o “no podía hacerse otra cosa”, sus posibles consecuencias malas se soportan con estoicismo. Si, por el contrario algunas malas consecuencias lo son de una decisión libérrima, fruto de la creatividad, nos cuesta mucho más esfuerzo el sobrellevarlas.

“Si quieres la paz, respeta la libertad de los otros”, fue el eslogan de una jornada por la paz. De hecho, la libertad en la mayoría de nosotros está esclava. Parecería que de la esencia de la libertad es estar libre y que no podría no estarlo. ¿Puede estar esclava la propia libertad? Sí, esclava del imperio de la razón que le dicta constantemente qué puede hacer y qué no puede hacer, sin dejarle tregua. Y también del sutil imperio de los torvos deseos, los miedos, el ansia de poder y otros movimientos del querer que, con justificaciones que le suministra la razón, ahoga la propia libertad. Ésta, de suyo, es decir, cuando está liberada, tiende a la belleza que, con gran facilidad, está abierta a ser verdadera y buena. ¡Y cuántas veces actuamos de modo no bello!: las guerras, la corrupción, las inútiles martirizaciones en la convivencia, la insolidaridad, la opresión, la falta de veracidad (¡oh, los tremendos problemas judiciales que estremecen hoy día a tantos países!) … Si quieres la paz, respeta la creatividad, pues ahogarla, reprimirla es también una forma de matar, de rechazar la vida.

Mari Carmen SÁNCHEZ
Licenciada en Derecho Canónico
Publicado en RE 41

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