Estas consideraciones iniciales sirven para enmarcar lo que nos espera vivir, especialmente en lo que respecta a la economía en estos años que tenemos por delante. Muchas actividades, realidades, proyectos… se ponen en cuestión. La pandemia del Covid-19 ha contribuido a sacudir la situación económica y ha sido el desencadenante que empezó con un paro espectacular para defenderse del Covid-19. Un paro forzado que ha afectado muchos sectores y ha producido verdaderos destrozos de puestos de trabajo, de convivencia o de pobreza, difíciles de recuperar.

No puede negarse que la situación económica de muchos países ya arrastraba dificultades. Las bolsas de pobreza iban creciendo y en este momento se han disparado, afectando principalmente a la clase media y ya no digamos a tantas personas que se encuentran en un paro forzado y tantos pobres de solemnidad, como decíamos antes, a los que se ayudaba con la llamada beneficencia que hacía la buena gente y muchas instituciones, especialmente las de cariz religioso. Es muy duro el momento en que tanta gente necesita encontrar trabajo y no lo hay, y saben que se entra en una espiral de pobreza difícil de salir a corto plazo.

Nueva solidaridad

La solidaridad ha funcionado bastante bien durante este período de reclusión en las casas y de paro general. Se prevé que se está llegando a un techo que necesita que se resuelvan laboralmente muchas dificultades, ya sea en el ámbito socioeconómico y también en el político-económico. Es hora de que la sociedad sea capaz de crear riqueza, es decir, puestos de trabajo, sabiendo que es una necesidad nada fácil de resolver.

Los economistas hasta hace no mucho tiempo, cuando se les hablaba de salir de la crisis, decían que era necesario crear puestos de trabajo, pero acto seguido, cuando se les pregunta: «¿dónde están estos puestos de trabajo?», callan porque es una realidad lejana. Es evidente la división que se ha producido en dos amplios grupos cuando pensamos en el otro sector de personas que no les afecta: funcionarios, pensionistas, rentistas, militares, propietarios de inmuebles, de fincas, personas con fondos de ahorro, etc., no les preocupa directamente, pero moralmente quizás sí.

Replantear el bien común

Es hora de replantear el bien común por encima de las ganancias, a menudo desmesuradas, y restaurar el mundo empresarial, científico, cultural, ecológico, de la enseñanza, del comercio, de la hostelería, de la salud, el tecnológico, el mundo digital, los avances en la robótica, y ya no digamos entre otros, el de la ciencia médica que está dando unos pasos gigantescos, especialmente en la nanotecnología biológica y las aplicaciones científicas en el mundo de la cirugía, etc. Por tanto, se abre un gran abanico de actividades en el que el progreso pide una reflexión científica profunda. Tenemos por delante abrir nuevos caminos, para incrementar la tecnología científica y para dar un salto espectacular en la aplicación de estas novedades que representarán unos magníficos avances en bien de la persona. También será fundamental potenciar la dimensión humana para reaprender a convivir y relacionarse con las personas de otro modo a partir de la utilización de medios digitales que abarcan desde la telefonía móvil con video llamadas hasta videoconferencias que ya se han utilizado mucho durante el confinamiento.

Esta nueva pobreza abarca a mucha gente que se replantea cómo crear nuevos puestos de trabajo y nuevas formas de ingresar un dinero para subsistir tanto a las personas individuales como a las familias. Esta realidad afecta a un numeroso grupo de trabajadores, propietarios de pequeñas, medianas y grandes empresas y también multinacionales, y otras empresas subsidiarias que incluso influyen en los grandes gastos. Muchas de estas formas comerciales han vivido el drama de cerrar puertas y sin esperanza de poder abrirlas a corto o medio plazo. Cuántas personas que por dignidad o por prudencia dejarán, seguro, un ritmo de vida alto y lo ajustarán para esconder la opulencia. Es necesario tener buenas ideas, pero cuando es hora de hacer una ideología debe medirse mucho para no caer en formas de presión y que, a menudo, el beneficio es sólo para unos pocos.

Nueva visión político-económica

El problema radica en que la política se enfrenta a un reto primordial de entrar en la promoción de la economía y del bienestar de los ciudadanos por encima de ciertas ideologías. Las opciones hasta ahora son diversas, puesto que van desde la perspectiva marxista, sea radical totalitaria o endulzada que pasa por un totalitarismo que promueven ciertos gobiernos. Otra vía es la capitalista, que tampoco satisface hoy, porque propicia los altos desniveles económicos en manos de pocos y por el miedo a crear grandes diferencias de salarios, a menudo muy descompensados. Quizás hay que pensar en una nueva visión de la economía, contando que el gran capital está en manos no sólo de unos empresarios, sino que está en manos de lobbies, blogs de naciones o de algunos países que han hecho una clara opción de aprovechar el momento actual para controlar la economía mundial. Cabe pensar en China, Estados Unidos o en menor escala el Mercado Común, todos estos hoy se disputan los primeros puestos de la economía mundial. También hay otros países dispuestos a entrar en esta lucha económica como India o Países Árabes. Los países pobres, o mejor, los que actualmente se han empobrecido más a partir de la pandemia necesitan la solidaridad de compartir para producir riqueza.

Nos preguntamos: ¿serán capaces de ser solidarios? Muchos países se ven ahogados y sienten la desesperanza para poder salir de este callejón con pocas salidas y esto provoca una fuerte incertidumbre económica principalmente porque sus arcas están agotadas, la solución de ponerse en manos del capital de extranjero, de países como China o Estados Unidos que solucionarán problemas temporalmente, pero quedará un endeudamiento fuerte. El clamor que sentimos de algunos expertos en economía es: ¿se debe producir más?, ¿se debe trabajar más?, ¿se deben inventar nuevos negocios?, etc. Pero, ¿cómo?, ¿con qué dinero?, ¿con qué ayudas internacionales? Por ejemplo, en nuestro país, ¿cómo haremos volver el turismo? ¿Se fiarán las empresas que no tienen la preparación para trabajar con más robots, para trabajar online o para realizar el trabajo con menos personal? ¿Es también la ocasión de avanzar ante tantos descubrimientos científicos que quizás en estos momentos estaban parados y que es hora de que se hagan realidad práctica? Esta precariedad ya la probamos en la crisis del año 2008 y nos íbamos saliendo, pero ahora se ha multiplicado de forma exponencial.

Estética y ética

Es hora de repensar actitudes político-económicas que sean respetuosas con la iniciativa privada, pero desde una dimensión colaborativa y con una transversalidad eficaz. Se necesita una nueva ética y una nueva estética. La política debe estar al servicio de la persona para conseguir el bienestar de los ciudadanos. Esta es la estética: la del bienser y la del bienestar. Ésta es la mayor belleza que puede conseguir la persona que no se cierra en sí misma. Por otra parte, la ética como camino del bienser y el bienestar, pide renunciar a la obsesión de superar a los demás contrincantes en beneficio propio. Esta socialización o solidaridad se convierte en un instrumento para afrontar un nuevo régimen de actuación.

Hoy ya no se habla tanto de la «lucha de clases», pero es cierto que hay muchas luchas por motivos raciales, étnicos o de género, de preferencias políticas o regionales que a menudo llevan a desterrar muchas posibilidades para reconstruir una novísima economía encaminada a superar la precariedad. Verdaderamente los esfuerzos políticos que están orientados a que lleguen a los ciudadanos unos mínimos para subsistir, ayudan; sin embargo, hay mucho que hacer.

En cuanto a la estética, se reclama a la conciencia ciudadana recuperar los valores humanos y humanizadores de la sociedad. Entristece oír propuestas de progreso que destierran la cultura, el arte, la belleza, las artes plásticas, el teatro, la novela, el cine, la filosofía, la espiritualidad… por tildarles de «imprácticos» o no rentables.

La ética clama contra las ganancias abusivas y la corrupción que escapan de la justicia, pero también en cuanto al trato y la consideración a las personas, debe promover la igualdad en dignidad que merece toda persona viviente, desde que nace hasta que muere y terminar con enfrentamientos, a menudo estériles. Es propio de la ética velar por una igualdad en dignidad, que abarca la humanidad entera, que por el mero hecho de existir se merece esta dignidad abrazada por la libertad.

Josep M. FORCADA CASANOVAS
Médico. Presidente del Ámbito María Corral
Publicado originalmente en RE catalán núm. 104           

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Sin embargo, la soberbia puede trastocar este orden. Prevalecer la voluntad de investigar, prescindiendo de la admiración por la belleza, aunque sólo fuera por su mera existencia. Sin dejarse llevar por el sentimiento estético que nos produce la contemplación de todo lo creado, querer llenarse solamente por “el amor de la ciencia”. Esta voluntad, desgajada de la anterior, por una parte, se priva de algo maravilloso, fuente de felicidad y de armonía, y por otra, cae en un afán de querer apoderarse de los secretos de la naturaleza, para manipularlos a su antojo, llegando lo más posible en la investigación para alcanzar a saber lo mismo que Dios sabe, que diría una teología cristiana, y poder hacer lo mismo —o más— de lo que Dios ha podido hacer.

Esta voluntad de ciencia, esa idolatría de la técnica desembocará siempre en obras destructivas. Hiroshima y Nagasaki son una expresión; la peligrosa destrucción de la ecología, otra; regir al mundo con sistemas económicos que llevan a las mayores injusticias, egoísmos y brecha entre ricos y pobres, es todo ello otra devastación. Y las ansias de poder sobre el mundo entero. Y tantos otros etcéteras.

La ciencia así, no teniendo ni tiempo de contemplar la maravilla de las cosas como son, ni siquiera de la misma belleza de aquellas capas que descubre, es incapaz de llegar a amar aquella misma naturaleza que maneja; ni amar a los demás, ni siquiera a sí misma.

Se levantan muchas voces, desde un intento de la ética, de que los científicos también deberían tener en cuenta la vertiente moral de sus investigaciones. Muchos expertos, tras el exclusivo trono de la ciencia, proclaman: todo lo que podemos llegar a hacer, lo podemos hacer. Quizá toda predicación ética tropieza con oídos sordos.

Sin embargo, sí sería quizá una vía para incitarles a que, ante todo, sepan contemplar la belleza del mundo. Estamos seguros de que, si supieran, en la soledad y el silencio, ser contemplativos, corregirían su soberbia y se convertirían en científicos capaces, con su admiración y saber, de llegar a amar aquello mismo que investigan, no por mera curiosidad, utilidad, intereses y prepotencia. Ellos mismos, felices por este degustar la belleza, se volverían profundamente éticos.

Marzo de 2021

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En los últimos cien años el lenguaje publicitario ha experimentado una notable evolución. Hasta los años cincuenta del siglo pasado primó la calidad del producto: “es el mejor”, “es ideal”, “es el que lava más blanco”. Después, a partir de los sesenta y hasta los ochenta, se dio importancia a la marca, cuanto más exclusiva mejor. Hoy los productos para ser vendibles han de tener un valor añadido: el respeto al medio ambiente, la sostenibilidad, etc. Y para ello deben emocionar.

Hace unos treinta años la casa de perfumería Loewe lanzó una publicidad inspirada en el famoso cuadro de Friedrich, Caminante sobre un mar de nubes. El hecho que el personaje de la obra original no tenga rostro transmite mejor la idea romántica de la disolución del individuo en el «todo» cósmico. A primera vista podría parecer que Loewe ha realizado una lectura de la obra meramente formal e, incluso, superficial, que nos hace sonreír. No obstante, es innegable la fuerza de la imagen y bien trabajada, e ingeniosa la doble lectura de esencia (término filosófico que designa el conjunto de características permanentes e invariables que determinan a un ser o una cosa y sin las cuales no sería lo que es) y el perfume, conocido también como esencia. El anuncio, muy bien realizado, transmite solidez, virilidad y, a la vez, un cierto individualismo, no lejano al de la obra de Friedrich.

Otro ejemplo: el Corte Inglés se atrevió a “profanar” las meninas de Velázquez, recreando la escena con personajes contemporáneos y dando la bienvenida al “arte” de la moda. Es innegable, sin embargo, que la propuesta no está tan alejada de la obra velazqueña, porque en ella hay también una exhibición de los vestidos de estética barroca de la Infanta y sus meninas, que constituyen las verdaderas protagonistas de la obra cuando, en realidad, lo que habían venido a hacer era curiosear en el estudio del pintor el retrato que este estaba realizando de los Reyes.

Hoy hay una empresa de márquetin sostenible, HARCA, que parte de un principio, la búsqueda de soluciones eficaces a problemas complejos. Según su web, sus promotores “pretenden crear un futuro mejor para marcas, negocios y la sociedad. Y por eso pretenden elevar el producto o servicio a una categoría superior y perdurable, con un equilibrio de razón y emoción.” Saben que hoy en la publicidad se trata de vender algo que provoque un cambio de actitud.

HARCA se ha atrevido a recrear uno de los múltiples autorretratos de Van Gogh (1889) para anunciar Lego, la empresa de juguetes danesa conocida por sus pequeños bloques de plástico interconectables. El mensaje que parece querer transmitir es la fidelidad a un original con la degradación de los tonos. Entornando los ojos vemos con claridad la silueta del genial pintor de los Países Bajos que ha alcanzado renombre mundial. El sentido del cuadro lo explicaba así Vincent a su hermano Theo «necesitarás estudiar [el cuadro] por un tiempo. Espero que notes que mis expresiones faciales se han vuelto mucho más tranquilas, aunque mis ojos tienen la misma mirada insegura que antes, o eso me parece a mí.” El anuncio de Lego produce serenidad, pero borra la inseguridad que se desprende de la obra original.

Otro ejemplo de evolución del discurso publicitario lo tenemos en el conocido spot del Cola-cao, que pasó de enaltecer el trabajo cuasi esclavo de los africanos para que los europeos pudiesen gozar del deporte, a presentar a estrellas del deporte afroamericanas que canturreaban la conocida tonada: “Yo soy aquel negrito del África tropical…”.

En las antípodas encontraríamos este anuncio de Desmotiva, producido por desmotivaciones. Es un portal que presenta “Imágenes, Carteles y Desmotivaciones” que nos atraen y a la vez nos repelen.

A la vista de estos y de otros ejemplos que se podrían aducir, advertimos la proximidad entre los recursos artísticos invertidos en unos cuadros convencionales y sus recreaciones fotográficas realizadas por las agencias de publicidad. Me pregunto qué ocurriría si la inversión monetaria empleada por las empresas anunciantes se destinase a invertir en valores y virtudes. Estos, seguramente, constituyen algo que en directo no se puede “vender” y por ello, los publicitarios ingeniosos prefieren servirlo diluido como el azúcar en el café.

Jaume AYMAR
Historiador del arte
Barcelona, España
Noviembre de 2020

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