A veces para explicar conceptos sin liarse demasiado ni teorizarlos tanto que en el final no se entiendan, más vale convertirlos en historias de vida.

Hawa me lo explica entre la desesperación y el orgullo. Hace muchos años que vive en Cataluña, aquí ha trabajado de valiente para dar una buena educación y una vida digna a sus tres hijos. Poco después de la pandemia, fue de las primeras en ser despedida de su trabajo. ¿Quizás no era una buena trabajadora?, ¿quizá sobraba personal y le tocó recibir a ella? No quiso darle muchas vueltas y desde entonces ha trampeado como ha podido. Desde hace unos meses está en un nuevo trabajo, pero son pocas horas y va complementando, limpiando algunos hogares, haciendo de canguro… Hace poco contactaron con ella para ir a limpiar a una tienda, alguien les había hablado de ella, que era cumplidora y trabajaba bien, y la llamaron para hablar con ella. Después de un rato de conversación el que habría sido su futuro empleador le preguntó:

– ¿De dónde eres?

– ¿Qué quiere decir? ¿Dónde vivo? Pues en Rubí.

– No, que ¿de dónde eres?

– ¿Qué tiene que ver de dónde sea? Vivo a media hora de su establecimiento.

– Quiero saber de dónde eres?

En unos breves segundos, por la mente y el corazón de Hawa, reaparecieron viejos fantasmas, revivió situaciones pasadas. Sabía cómo terminaba aquella conversación y cuál era realmente la pregunta. Viendo que su interlocutor insistía le acabó diciendo:

– Hace veinte años que vivo en Cataluña, pero soy africana –le respondió.

– Pues así no hace falta que vengas –le dijo de mala manera.

¿Quién eres? ¿De dónde eres? Son preguntas que no tienen respuestas incorrectas.

¿Quién soy? Soy una persona, una madre/padre de familia, un/a joven, una persona mayor…

¿De dónde soy? De aquí y de allá, del lugar donde nací y/o del lugar donde vivo …

Nos llenamos la boca de muchas palabras, hacemos gestos de cara a la posible fotografía… pero a la hora de la verdad nos pueden los prejuicios y los falsos miedos. Continuamos mirando de reojo a todos aquellos que no son nuestra copia; todos aquellos que se han marchado de su lugar de origen para tener simplemente una vida; porque son perseguidos o huyen de la guerra, del hambre… Miramos de reojo al migrante, sí, lo miramos de reojo porque migrar, ser refugiado o demandante de asilo no es lo mismo que viajar a otro país para hacer turismo, ni ser un extranjero que trabaja para una multinacional…

Por más declaraciones públicas que hacemos política y socialmente seguimos haciendo distinciones y no nos damos cuenta de que la relación entre personas de nacionalidades diversas, de culturas diferentes enriquece la convivencia y nos hace más libres.

Anna-Bel CARBONELL RÍOS
Educadora
Artículo publicado originalmente en la Revista RE num. 114, edición catalana

The post Simple y llanamente first appeared on Revista RE Castellano.

Si cerramos los ojos y pensamos en hace cien años, no podríamos estar hablando de la desigualdad porque estaríamos reventados después de trabajar catorce horas, en unas condiciones de salubridad horrorosas por un salario de miseria, explotados, con un amo que el día que nos rebeláramos nos echaría fuera de casa. Por lo tanto, estamos mejor, pero no estamos bien. Nos lo tenemos que decir, sino desacreditamos las razones por las que hemos conseguido esta mejora. Y en estos momentos se libra una batalla muy importante en torno a la democracia. Tanto la extrema derecha como la extrema izquierda se alimentan del malestar.

Si habláramos de un mundo desigual, la respuesta es fácil, ya nos la dio Aristóteles, «la justicia es tratar diferentes los diferentes, y no igual los diferentes». El problema no está en la desigualdad sino en la desigualdad injusta. La desigualdad es intrínseca, no queremos ser homogéneos, nos angustia y nos presiona. ¿Cuál es el fundamento de esta injusticia y a la vez de la igualdad?

Félix Martí, que fue director del Centro UNESCO, recordaba la anécdota de cuando en 1948 se firmaba la Declaración Universal de los Derechos Humanos, el demócrata cristiano Adenauer hizo una pregunta que no esperaba ser contestada, pero que le inquietaba: Aparte de la propuesta de los cristianos de que todos somos iguales porque somos hijos de Dios, ¿tiene alguna otra razón que pueda fundamentar que somos iguales? Es un axioma que no lo discutimos.

¿Cuál es el fundamento de esta justicia, de esa igualdad que pedimos? ¿Quién o qué provoca la desigualdad, la injusticia? Tendemos a dar respuestas bastante simples. Cuanto más poder, más capacidad de decisión acumula una persona, más responsabilidad tiene en la injusticia y en las desigualdades que tiene en su entorno. Pero ¿en qué medida nosotros con nuestras actitudes y con nuestros comportamientos individuales generamos una desigualdad injusta a nuestro alrededor?

Hay un consenso básico para luchar contra la injusticia, contra la desigualdad injusta, que es que lo que más contribuye a una desigualdad justa, tener capacidad de protegernos de nuestras tres principales vulnerabilidades. El ser humano es más vulnerable si no tiene un lugar donde vivir, una sanidad que lo cuide y una educación que lo forme. Al respecto tenemos un consenso bastante universal, en cuanto a la sanidad y a la educación, y menos en cuanto a la vivienda. Pero ha aumentado la conciencia sobre la necesidad. Este tema liga con el fundamento de la igualdad. Afortunadamente, la pandemia que ha tenido muchas cosas negativas, ha tenido una muy positiva, hacernos conscientes de nuestros límites como seres humanos. Habíamos generado una convicción de que éramos imbatibles, e incluso habíamos llegado a soñar que no teníamos límites, y de pronto un virus nos ha enseñado todas nuestras fragilidades. Las personas que no tenían vivienda lo han pasado mal, los países que no tenían sanidad lo han pasado mal.

Hace poco, Josep Borrell hizo el símil de que Europa es un jardín en medio de la selva. Y nosotros vivimos en el jardín. ¡Vacunar a 250 millones de europeos en menos de un año! Comparemos esto con la gripe española de 1920, no hay color. Por lo tanto, en lo esencial hay un consenso que deberíamos preservar, la necesidad de garantizar a todos la educación, la sanidad y la vivienda, que no sólo nos conviene mantener en toda Europa sino de extenderlo a todo el mundo.

Retos ante las desigualdades

Hay algunos retos importantes que dependiendo de cómo miramos las cosas el resultado es perverso o no, y por lo tanto hay un sesgo a la hora de medir el grado de injusticia de nuestra desigualdad que nos crea problemas. A veces olvidamos cosas que son importantes y fundamentales. Recientemente daban la noticia de que había nacido el Damián que era la persona que hacía ocho mil millones del planeta. Por lo tanto, no es lo mismo conseguir la igualdad cuando éramos cuatro mil millones, que tener una desigualdad justa entre ocho mil millones. Este es un reto herculino que a veces olvidamos.

Algunos de los retos que tenemos que conseguir es que deseamos estar bien, no solo mejor. Uno es este de cuántos somos. Otro es que a lo largo del siglo XX nos inventamos un sistema que durante no muchos años, fue bastante justo para repartir la riqueza, que era el trabajo, fruto del contrato social, del consenso europeo, de la mezcla mágica de la democracia cristiana, de la socialdemocracia. Del pacto de estas dos ideas más o menos sensatas, nace el trabajo como principal elemento del reparto de la riqueza. Ya hace tiempo que el trabajo es un bien escaso. Hoy en día se puede generar más riqueza con menos trabajo, por lo tanto, flaquea como sistema de reparto de la riqueza. Además, como el trabajo también es un mercado, cuando hay menos de lo que se necesita baja de precio, por lo tanto, cada vez es menos fácil repartir la riqueza a través del trabajo. Somos más o menos conscientes de ello y no acabamos de acertar cuál es el sustituto.

Hay un creciente reconocimiento de derechos de los ciudadanos. Los juristas dicen que hay inflación legislativa, que se produce cuando los gobiernos no pueden dar dinero, entonces hacen leyes y dan derechos. Los derechos sirven de poco si no van acompañados de la responsabilidad. ¿En qué medida nosotros contribuimos a generar desigualdad en nuestro entorno? La fabricación de dinero negro genera una desigualdad injusta. Hay gente que lleva sus negocios cumpliendo la ley y compite con gente que hace sus negocios no cumpliendo la ley. Si por ejemplo en España consiguiéramos que el 25% de la actividad económica que no paga impuestos, les pagara, podríamos tener mejor sanidad, mejor educación y mejor vivienda, además pagaríamos menos impuestos. Los derechos están bien, pero hay que presionar en las obligaciones.

El cuarto reto es la globalización asimétrica, que se basa en la diferencia de derechos. El quinto reto es el crecimiento. Tony Judt, en su libro Posguerra, explica que el gran salto de Europa después de la II Guerra Mundial es que no se plantea la justicia, la desigualdad justa, basada en sacar a unos para dar a otros, sino en base a hacer el pastel más grande. Pero evidentemente ahora no podemos hacer el pastel más grande.

El fundamento de la justicia, de la igualdad, de la responsabilidad individual es la emancipación. Hay una parte de esta injusticia en la desigualdad, que proviene de esta emancipación, que en el fondo es negar nuestros límites, si creo que lo puedo hacer todo. Cuantos más derechos tenemos, lo peor es llegar a estar bien, por lo tanto, quizás en algún momento debemos ponernos un límite hasta donde queremos estar bien.

Albert SÁEZ CASAS
Director de El Periódico
Publicado originalmente en revista RE catalán núm. 113

The post Fundamentos para la justicia y la igualdad first appeared on Revista RE Castellano.

La educación es un quehacer que combina el movimiento y la parada. El trayecto se desarrolla explorando en diversas direcciones y dando tiempo para asimilar la vida que vamos construyendo. Es un camino de relación con un mundo diverso y plural en el que también nosotros somos diversos para los otros. Esta conciliación no es una dicotomía, sino una relación entre iguales que podemos vivir juntos y en cooperación. En el mundo diverso que nos rodea, convergen identidades dignas y diferencias enriquecedoras, que nos retan a igualar lo diverso y constatar lo incluido. Abordar o no estos encuentros, nos emparienta en dignidad, respeto, igualdad, equidad…, por la acogida, la hospitalidad, la fraternidad, que libremente trabajamos…, o nos inclina nuestro ser hacia la hostilidad, que genera exclusión, sufrimiento, odio, miedo… Habitar las diversidades, orientándolas en su lado positivo, nos potencia en todas las dimensiones, mientras que la inclinación por lo negativo del ser nos deshumaniza.

Una travesía hacia el mundo.

La diversidad de igualdades nos es constitutiva, y pensar sobre ella, conlleva una manera de ver el mundo que reclama nuestra implicación especialmente en el campo de las relaciones. En nuestra vida personal siempre estamos incluidos, pero nuestra existencia no puede mutilarse y condenarse a la soledad de nuestra pequeña persona, evitando el cara a cara, que nos abre al ser inagotable que nos identifica y a los múltiples misterios que nos articulan. ¡Solo llegaremos a ser plenamente con los otros! Nuestra limitación y parcialidad existenciales, pueden convertirse en potencia y complicidad que nos mejoran a todos a lo largo de nuestra vida. Pero esta semilla debe cultivarse mirando alrededor,  compartiendo los conocimientos y educando nuestro ser social. El respeto a uno mismo, a las diferencias, al medio ambiente…; el compromiso social, el diálogo y las relaciones adecuadas se erigen como básicos para todo lo demás. Desde la familia, como primer marco educativo, continuando por la escuela y la sociedad, hemos de participar y crear nuevos proyectos para hacerlo mejor.

Aprender a ser, generando un crecimiento total, es una competencia para la vida que pasa por conocer, hacer y vivir juntos. Todo un reto y una aventura que entrelaza con las sendas del reconocer, pertenecer y situarse de manera armónica y vigilante, en el sentido en el que queremos orientar nuestra vida. Este trabajo de los talentos personales nos ha de llevar, del conocer al reconocer lo que también los otros han hecho para preparar nuestro camino. También nuestro hacer se alimenta del sentirse parte, aunque nos cueste por los conflictos que se generan en las interrelaciones personales. Una mirada amplia y consciente de nuestra ubicación, puede generar una sana y armoniosa convivencia. Porque el pertenecer a un grupo conlleva seguir los objetivos que movilizan a la mayoría. Solo con el equilibrio de nuestras vidas y el respeto a las formas de vida de los demás, nuestra vida será más humana. Para vivir juntos e incluir, el dialogo, el converger y el consensuar son sendas imprescindibles, que conducen a lo común, que nos acercan a un lenguaje de amistad, igualdad, hermandad, y diversidad, de un estar juntos, en que nuestras voces se escuchan mutuamente.

Esta competencia amplia para la vida no se limita a vivir, hacer, conocer y ser juntos. Para llegar a ello hay pasos que también deben darse para que la vida tenga significado y dirección: reconocer, pertenecer, ubicarse… Este trabajo de desarrollo personal necesita primero, que aceptemos la contribución de los otros en nuestro desarrollo, y después, un aprendizaje en el ser y sentirse parte en los lugares que interactuamos. El inicio de una sana y armoniosa convivencia exige mirar más allá, tomando como propios los objetivos comunitarios. Este equilibrio en nuestras vidas, junto a la capacidad de mirar, respetar y aceptar las demás formas de vida, nos hace más humanos. El estarjuntos pasa porque nuestras voces se escuchen mutuamente, con el lenguaje de lo diverso-diferente, que se conecta en igualdad, amistad y fraternidad. Las familias, los educadores y toda la sociedad hemos de trabajar en pro de esa educación que además de fortalecer lo personal respeta y reconoce, en un equilibrio entre lo que se da y lo que se recibe.

El itinerario de sumar

Las experiencias propias y colectivas pueden ser situaciones de aprendizaje del camino que nos hace iguales. Pero nuestra vida anónima necesita ser retomada para entrar en ese intermundo que hay que construir desde la libertad de los vínculos que nos llevan al nosotros. No es un camino fácil porque hay que ajustarse a los escenarios en que nos toca vivir y no todos vemos las cosas de la misma manera. Hay malos hábitos que nos arrastran pero hay que orientarse a lo nuevo e inevitable, conjugando el pensar, sentir y vivir en plural. De este proceso, que la propia vida manifiesta, han de surgir corazones abiertos y preocupados por todos los que habitamos la casa común. Hemos de construir marcos, espacios y tiempos colectivos de garantía, que nos acerquen a experiencias completas porque son compartidas. Somos seres interdependientes y nuestro existir impacta en los demás ya que, aunque nuestra deliberación sea privada, nuestra vida se despliega en un espacio compartido. Pensar en plural para vivir juntos mejor, nos aproxima al concepto de humanidad que exige unos mínimos en el desarrollo de una vida digna en común.

Vivir y convivir son valores que solo bien orquestados conducen a una existencia semejante e irrepetible para todos. En nuestra vida, como en la naturaleza, lo individual y lo universal están en correlación y son aspectos de un todo único. Este es el camino del sumar, de la vinculación, de la interdependencia…, que nos conduce a nuestra esencia. La educación que hemos de promover en nuestros días exige algo más que conocimientos ligados a la disciplinas. Comprender el mundo significa, conocer y descubrir sus misterios con la finalidad de influir en el propio entorno, de manera conjunta, cooperativa y constructiva para todos. Estas interdependencias, este vivir el pluralismo y la comprensión mutua, tiene el punto de partida en cada uno que de forma autónoma, sensata y responsable desarrolla su personalidad participando y cooperando con los demás.

A todos nos gusta correr hacia lo bello del existir. Pero, también la propia educación ha de ser educada haciendo posible, que las trayectorias escolares sean continuas, completas, desafiantes…, ante las inclusiones que nos han de conducir a vivir todos juntos. En nuestro siglo caracterizado por subsistir tensionados en lugar de relajados, intoxicados por los lenguajes venidos de los poderes…, ser auténticos supone dudar de muchos lenguajes ilusionarios, intoxicados…, que marcan nuestra época. Pero educar es incluir, y la escuela es un lugar especial con capacidad de adaptación a nuestras circunstancias y capacidades. Allí todos tienen su sitio, son valorados sin distinción y se les incluye e integra, favoreciendo su formación en igualdad de oportunidades.

Aprendizajes sostenibles

Pensar la diversidad y las diversidades nos sitúa en el marco de lo dado y de lo que puede darse. Esos universales incluyentes pueden darnos un nuevo estilo de vida que deja un camino amplio frente al perfil mercantil u homogeneizador de los poderes. Hacen falta instituciones formativas inclusivas, que asuman esa diversidad de ideas, actitudes, aptitudes, experiencias, ritmos de aprendizaje, formas de organización de las realidades… Asumir y sostener la educación, pasa por reflexionar e ir adecuando los modos y la accesibilidad para todos en la educación integral. Se inicia en la familia, que es el primer grupo social donde se empieza a convivir, estableciendo criterios de gestión de la vida en común, de la responsabilidad y la toma de decisiones adecuadas, con unas normas que han de ser respetadas. Los padres son modelos que, con el clima que promueven, los mecanismos de resolución de conflictos que impulsan, el fomento de la independencia y la autonomía que favorecen, las actitudes prosociales y cooperativas dentro y fuera del hogar que desarrollan… ponen unos sólidos cimientos del aprendizaje de vivir.

Todos los agentes implicados han de repensar su papel y las funciones vitales de su intervención educativa, ofreciendo oportunidades, contextos y proyectos comunes, de igualdad, de conocimiento y respeto…, sembrando un espíritu de entendimiento como iguales, que se ha de mantener toda la vida. Esa toma de conciencia de las semejanzas e interdependencias entre seres diversos y el fomento de la empatía, son pasos imprescindibles para desterrar los prejuicios y odios. La escuela después, actúa como un colectivo crítico con la sociedad, aplicando el principio de inclusión que surge de unos valores basados en el respeto a la diversidad de personas y culturas; entrena la toma de decisiones autónomas, cooperativas, tolerantes, flexibles y pluralistas, básicas en toda institución democrática y participativa. Pensar un desarrollo sostenible desde lo diverso, requiere una fusión entre corazón y razón, que lleve al humus original de lo común. Esto significa con frecuencia enfrentarse a la insensibilidad intelectual que nos bloquea, mover realidades acomodadas que nos sitúan en lo superficial, posicionarse asumiendo el ir contra corriente…, huyendo de los prejuicios, que alimentan el ego y nos liberan de una responsabilidad que nos compete.

Esas rocas, tomadas como universales, nos impiden valorar lo rescatable de los demás e intoxican una realidad que se olvida de los sujetos. Direccionarse en la igualdad de oportunidades, significa superar muchas microsituaciones de actitudes y comportamientos, que realizamos de manera cotidiana tendiendo siempre al mismo lado de la balanza. Solo desde un trabajo de introspección, seremos capaces de cambiar, los clichés ligados a roles de género, cultura, raza, nivel social…, que mantienen situaciones de desigualdad. Estos comportamientos se pueden moldear desde el hogar, fomentando la autonomía y el sentido de la responsabilidad, involucrando por igual y sin distinción de género, educando con el ejemplo y dando oportunidad en el desarrollo de las habilidades sociales de sensibilidad y empatía. Todo esto necesita primero, el autoconcimiento y detección en nosotros mismos de los microcriterios, que condicionan nuestra manera de comportarnos y que impiden promover los cambios que han de favorecer el desarrollo respetuoso de cada uno en igualdad de derechos y oportunidades.

Identidad y alteridad

Adoptar valores que generan comportamientos armoniosos está en la base de toda naturaleza sostenible anudada en articulaciones secretas de su ser plural. Ser con- es una dimensión fundamental de nuestro existir que nos conecta en un mundo común. Parece contradictorio que en un planeta globalizado no haya dimensión común, y seguimos teniendo mundos autorreferentes, coexistiendo en la separación, alejados de la pluralidad original del ser. Urge pensar lo común y comunitario, experimentar la alteridad, explorar y abrir el lugar del nosotros. La palabra, el dialogo, la comunicación…, son claves inteligentes en estas relaciones, en las que la identidad y la alteridad son dos caras distintas de la misma moneda. En la construcción de la identidad, se necesita autonomía para desplegarse de manera comunicativa en relaciones positivas, posiciones ante los conflictos y en una participación activa, crítica y argumentada. Después, la autoestima y el autoconcepto, provocan el desarrollo de personas autónomas y libres, confiadas y seguras en sí mismas y en sus proyectos.

Esa identidad construida de forma contextualizada y en relación con otras personas, necesita del dialogo, la comunicación y la participación en una convivencia en términos de diversidad, igualdad y justicia, que son valores básicos en las sociedades plurales. El desarrollo socio-personal recoge por lo tanto un abanico de aspectos de conocimiento de uno mismo y de los demás, de utilización e interpretación de ambos lenguajes, de discernimiento de los mensajes de la sociedad que nos llegan… Contribuir al bien personal y común pasa por superar el virus de la inconsciencia. Esta es una de las tareas que ofrece la educación, con la idea de contribuir en la construcción de un mundo más consciente e igualitario. Sin planes académicos para la búsqueda del sentido de la existencia, con el virus de la productividad y la actividad frenéticas, desconectados de las auténticas necesidades…, el virus de la inconsciencia se extiende por el mundo y todos los seres que lo habitamos…, sino desarrollamos su antídoto.

Todos y cada uno como piezas del sistema, hemos de asumir responsablemente los cambios de este mundo insostenible. La educación, que es compleja y cambiante, ha de generar la consciencia necesaria para que nos relacionemos de manera sana con nosotros mismos, con los proyectos sociales, con el planeta que nos envuelve. Necesitamos una escuela total que busque caminos ante este desafío. No sirven ni las respuestas simples del pasado ni la disolución de responsabilidades. Hace falta una institución fuerte que asuma roles que la familia ya no es capaz de satisfacer y que sea capaz de responder a las exigencias de la sociedad y la economía. El desarrollo de capacidades solidarias, de resolución de problemas y trabajo en equipo, de acompañamiento en la formación de la personalidad…, se trabajan en la escuela a lo largo de todas las etapas educativas. Por eso la escuela, sin abandonar su función cognitiva, se moja en ciertos temas y los asume de manera activa y comprometida. Apuesta por el saber procesado que establece marcos de referencia, huye de los facilismos y revaloriza el esfuerzo como mecanismo habitual de progreso, promueve estrategias para superar la pasividad y el individualismo que nos invaden…

Nos-otros en camino

El trabajo de orfebre del educador abre caminos a la esperanza de un desarrollo sostenible para todos. La vida, como la educación, es incluyente. Ambas se nutren de energías distintas, de combinación de materiales, de infinidad de situaciones que forman las realidades múltiples… Estos aprendizajes, a través de le educación, se convierten en significativos por ser vehículos de crecimiento pleno e interdependiente, que ayudan a mejorar el mundo. Todas las personas en sus sensibilidades y capacidades particulares, poseen un potencial enorme que nos puede enriquecer. Si construimos sociedades más inclusivas y equitativas, impulsamos los derechos de todos. Tomar la diversidad como un punto de partida en la estructura y organización de la escuela, es un horizonte rentable y eficiente en sentido y propósito, porque hace que las diferencias individuales sean beneficiosas para todos. Este proceso ha de abarcar toda la educación y asumirse como responsabilidad compartida, que involucra a los todos agentes educativos, las familias, las organizaciones sociales, los medios de comunicación…

Para participar de esta ecología cognitiva de inclusión hay muchos caminos pero todos pasan por convertir la escuela en un lugar donde las personas con capacidades diferentes puedan aprender juntas. La información y la formación en este sentido, debe llegar también a las familias y a la sociedad en su conjunto. Lo diferente y lo desconocido puede asustarnos, pero como sociedad hemos de aprender y trabajar por hacer de nuestro mundo, un mundo mejor. Este es un camino de aprendizajes, en igualdad y equidad, que nos beneficia a todos. Requiere ajustes razonables, apoyos especiales…, que ayuden a adaptar los procesos educativos adecuados a las características y necesidades de cada persona. La sociedad construye ciudadanía, pero buena parte de los problemas que ha de afrontar son consecuencia de los vaivenes de la política y la economía, que la escuela no pude resolver. El cambio global solo llegará, si la propia sociedad promueve una ciudadanía que sepa relacionarse como interdependiente.

Este es un paso con medidas estratégicas profundas, voluntariosas, niveladoras en positivo, compensadoras de deficiencias, con nuevas modalidades de relación entre los miembros de la comunidad educativa…, para llegar a todos y todo en condiciones equitativas e iguales de vida. Será necesaria revisar el rol que cumplen la instituciones educativas: que cuiden y protejan con  medidas de ayuda prioritarias; que construyan redes de apoyo que garanticen que los entornos educativos son seguros y accesibles; que posibiliten el máximo desarrollo de la personalidad, capacidades y competencias del alumnado; que respondan a las necesidades individuales y a las expectativas de futuro; que promuevan la formación, la corresponsabilidad y la transparencia…, para conseguir una inclusión educativa, que no deja a nadie atrás al ser herramienta del bien común global, que se va construyendo con el esfuerzo y la implicación responsable de todos. En el camino del nos-otros estamos todos como orfebres de la esperanza.

Josep ALEGRE
Profesor, filólogo y educador socio-cultural
Barcelona, España
Noviembre de 2022

The post Orfebres de la esperanza first appeared on Revista RE Castellano.

Uno de los grandes logros de la modernidad fue colocar el foco de atención en la igualdad de todos los seres humanos en términos políticos, económicos y sociales. Comenzó temprano, en la isla de Haití (llamada por los castellanos La Española y posteriormente Santo Domingo) en 1511, cuando una comunidad de frailes dominicos provenientes del Convento de San Esteban en Salamanca a través de la voz de Antón de Montesinos reclamó la dignidad de los aborígenes encontrados en las Antillas: “… ¿acaso no tienen ánima humana?”. Tal antropología está en la base del accionar de Bartolomé de las Casas y desemboca en la reflexión de Francisco de Vitoria.

De los sermones a las legislaciones, de las revoluciones del siglo XVIII y XIX a la realidad del siglo XXI, la cuestión tan simple de formular —todos somos iguales— sigue distante de su pleno reconocimiento. El énfasis en la diferenciación de unos y otros para agendas políticas e ideológicas sigue presente. Mujeres y hombres, fetos y ancianos, distinciones por la melanina en la piel, por la lengua materna, distinción entre occidentales y orientales, el norte y el sur, por el año o siglo en que emigró, hasta por las creencias religiosas o políticas, son parte de una entramado absurdo y criminal que busca establecer grados de diferencia en el seno de la humanidad y hasta excluir a muchos de la condición de ser humano.

Somos iguales y a la vez diferentes, si no fuéramos diferentes no hablaríamos de igualdad y si no fuéramos iguales no celebraríamos las diferencias que enriquecen ese elemento integrador de que todos tenemos “ánima humana”. Los énfasis en las diferencias, a la hora de pensar en la plenitud de lo humano, siempre carga con intenciones discriminatorias, conscientemente o no. Convertir la igualdad en un absoluto es la pesadilla que promueven los totalitarismo y fundamentalismos que no soportan la diversidad porque les quita el poder, el control de la “verdad”.

La igualdad siempre ha de defenderse, la diferencia invita a la celebración. Nuestra existencia es la evidencia de que somos iguales y que fruto de la libertad, la lucidez y nuestra capacidad de amar somos diferentes. Lo humano es un surtidor grande y multiforme de expresiones, algunas extintas en el tiempo, otras en plena ebullición e infinitas formas que ocurrirán en el futuro. Es esa rica diversidad lo que nos invita a encontrar esa unidad profunda y misteriosa que nos hace una sola familia, incluso con el resto de los seres vivientes y el universo. Ninguna persona en particular es capaz de expresar el inmenso tesoro de todo lo humano y la humanidad no puede cerrarse al valor de cada vida humana en sus ricos rasgos y dimensiones.

David ÁLVAREZ MARTÍN
Filósofo
Santo Domingo (República Dominicana)
Septiembre de 2022

The post Entre la igualdad y la diferencia first appeared on Revista RE Castellano.

Continuando con la serie de reflexiones sobre la Historia, desde los planteamientos del libro 22 historias clínicas de realismo existencial (Edimurtra: Barcelona, 1985), llegamos a la historia número 12. En este libro, Alfredo Rubio de Castarlenas nos lleva a conclusiones vitales a través de historias clínicas. La número 12 está protagonizada por la reina Ana y un jardinero de la casa real llamado Ricardo.

Ricardo, fruto de cavilaciones y habiendo conocido algunos planteamientos del realismo existencial, expone que son más las cosas en común entre la reina y él, que las cosas que les diferencian. Estas últimas son fruto del devenir histórico y de la clasificación socioeconómica de nuestras culturas. En cambio, lo que hay en común es todo aquello que la naturaleza humana dota a cada persona.

De esta reflexión Ricardo hace pedagogía de la Historia cuando sugiere a sus amigos un experimento. Reunir niñas y niños de diferentes procedencias y observar cómo, si aún no son víctimas de los prejuicios adultos, son capaces de convivir en plan de igualdad. En el momento en que van interiorizando nuestros patrones culturales, comienzan los conflictos raciales, sociales, sexuales… a escala infantil.

En palabras de Ricardo: “¿Es verdadera cultura hacer pagar a los hijos las culpas de los padres? ¿Es eso quererles? ¡Claro que hay que enseñarles Historia –y todo–, pero para que no repitan sus errores, sus egoísmos, sus ambiciones!… Hay que enseñársela, pidiéndoles a la vez perdón. Ellos… ¡que renazcan libres de herencias, de trabas! Que puedan ser amigos todos los de su generación. Que puedan cimentar cada vez una historia más humana, más amiga, más feliz. Nos empeñamos en que las nuevas generaciones, que desearían vivir en paz y alegría, se conviertan en servidores y esclavos de nuestra historia”.

Todas esas niñas y niños son seres humanos iguales. Las diferencias son impuestas por los patrones sociales de cada cultura que generan categorizaciones excluyentes. Las diferencias que pudieran haber, fruto de las singularidades de las personas o de sus herencias culturales, son pasadas por el filtro de la categorización y se convierten en desigualdad.

Y aquí, como bien señala Ricardo, la enseñanza de la Historia influye positiva y/o negativamente. Basta que cada persona pensemos en “los buenos y los malos” que nos han enseñado a lo largo de nuestras vidas. Lo cual podemos seguir viendo en los libros de texto actuales, series, películas, manifestaciones culturales… No sólo se trata de ideas, sino también de emociones y prejuicios irracionales que dotan a las ideas de carga para actuar contra el sentido común.

Somos personas dotadas de singularidades, las cuales ayudan a generar complementariedad en los grupos humanos. Si no escuchamos estas singularidades y anulamos lo bueno específico de cada persona, el grupo se empobrece y es más proclive a caer en la homogeneización y en la manipulación. De esta manera es más fácil repetir los errores históricos.

Difícilmente la reina se pondrá a trabajar como jardinera y al jardinero lo proclamarán rey. Siglos de Historia los han hecho nacer en ese contexto socio-económico sin pedirlo. Lo que no tendría que ser difícil es que ambos se miraran mutuamente como seres iguales y que, desde lo que son ahora, trabajaran por una sociedad armónica donde los hijos y las hijas de ambos sí tuvieran acceso a las mismas oportunidades.

Javier BUSTAMANTE ENRIQUEZ
Psicólogo social
Ciudad de México
Noviembre de 2021

The post Pedagogía de la Historia, pedagogía de la igualdad first appeared on Revista RE Castellano.

Es fácil considerar que emocionalmente se pide algo que no es tuyo, pero si se elabora un proceso sofisticado se llega a creer que se tiene derecho a algo que poseen los demás. Se produce la paradoja de confundir un sueño con una realidad. En el fondo, hay un fuerte deseo de sentirse satisfecho ya sea por ambición o por envidia.

El deseo espontáneo, sin el tamiz de la serena reflexión, habitualmente se convierte en una grave locura de consecuencias impensables. Prever y valorar el bien y el mal que puede producir en uno mismo y en la sociedad, requiere grandes dosis de sensatez, o mejor dicho de madurez humana. Podemos pensar en la realidad que lleva a graves consecuencias, como por ejemplo la relación afectivo-sexual, en la que a menudo se produce un deseo de poseer al otro o a la otra, que de manera rápida no posibilita una reflexión sobre el bien que ha de producir el contar con la libertad entre ellos. Muchas personas, sin ser conscientes de sus deseos impulsivos, dominan a otras hasta llegar a desvirtuar la amistad y ahogar la libertad de los demás.

Da escalofríos reconocer en algunas relaciones humanas el creerse que uno tiene derecho a los otros por costumbres tradicionales, por ideologías filosóficas o creencias religiosas y no tomar en cuenta el valor de la dignidad, propio de toda persona que tiene el derecho a existir y por la cual debe ser respetada su libertad.

Cuántas veces se recurre a aspectos como el honor, el prestigio o ciertas conductas llamadas ejemplares a fin de reducir la personalidad del otro y debilitarla. Ningún ser humano puede ser dueño de nadie ni esclavo de nadie, todo lo contrario.

Es fácil encajar el deseo en un rincón del cerebro para tildarlo de: «como se trata de un proceso emocional…» y así justificar unas acciones violentas. Este elemento emocional se puede aplicar como se ha hecho tantas veces, a lo largo de la historia, en muchos líderes capaces de planear acciones bélicas para poseer otros países, terrenos, haciendas, etc. De esta manera pueden dominar con la fuerza del poder y conseguir ser vencedores y así convencerse de que han hecho algo bueno y justo.

El doctor Alfredo Rubio escribió artículos y pronunció conferencias sobre el tema de la fraternidad existencial que considera que las personas, por el mero hecho de existir, somos hermanos en la existencia. Por supuesto, hay la hermandad genética de llevar un mismo apellido, o también sentirse hermano por pertenecer a un grupo espiritual. Pero es necesario dar un paso más por encima de muchas realidades coyunturales que conlleva a tomar conciencia de que todos estamos implicados en confraternizar por el solo hecho de existir. Los seres existentes somos merecedores de la confianza fraterna y del más profundo respeto a la libertad de los demás y de la propia. Ciertamente esta fraternidad alcanza a todos los seres humanos.

A veces, se confunde el sentido de la fraternidad bajo argumentos que utilizan una serie de parámetros sociales que van desde las clases humanas a grupos dirigentes o a grupos de poder y, en otro orden, a asociaciones, castas o familias. La lucha de clases que se desmoronó por el hecho de ser una lucha y no ser un objetivo noble a alcanzar y se confundió la autoridad con el poder en que el débil está en bajas condiciones y cae en desgracia frente al fuerte. Ser verdaderos amigos es más difícil que ser luchadores, pero es más eficaz y duradero porque no hay ambición de dominar al otro.

El lenguaje social de nuestro tiempo pide un replanteamiento ético del concepto de persona como ser existente, de tal manera que en el ser humano, hombre o mujer, por encima de todo hay que reconocer la igualdad en dignidad. Las diferencias biológicas o de razas o las que producen ciertas capacidades físicas o psíquicas o incluso las diferencias de etnias, de países… no tienen que ser obstáculo para que se pueda negar el respeto y afecto a nadie. Todos se merecen el derecho a ser existentes. Si no hay este vínculo humano en el momento de desear «algo» bueno de los demás se caerá en una absurda posesión que limitará el bien.

Así como la civilización ha empezado a pensar de forma profunda desde una dimensión ética en el bien de la conservación de la naturaleza, es hora ya que nuestra civilización haga lo mismo en el respeto a las personas. ¡Hay tantos tipos de violencia…! Por ejemplo, la de género que tanto acucia.

Josep M. FORCADA CASANOVAS
Médico
Barcelona, España
Publicado originalmente en Universitas Albertiana
Mayo de 2020

The post El deseo de dominar first appeared on Revista RE Castellano.

El Derecho vigente en la mayoría de los Estados occidentales tiene su origen en el Derecho romano y siguen, en gran parte, basándose en él.

Y habría que discernir mucho.

Deberíamos recordar que aquel Derecho surge en una sociedad en que los ciudadanos libres poseen una gran cantidad de esclavos, es decir, individuos que, precisamente, no tienen ningún derecho. ¡Qué fácil es así organizar una estructuración institucional de derechos entre unos selectos, una «elite»! Se cita por los historiadores que en algún estado-ciudad para trescientos mil ciudadanos había tres millones de esclavos. Por otra parte, el Derecho casi siempre lo han elaborado los vencedores, los más fuertes, y lo han redactado principalmente para su conveniencia y gloria. Por ejemplo, ¡cuánto defienden a rajatabla el derecho a la propiedad privada!

The post Discernir el derecho first appeared on Revista RE Castellano.

Vivir en una casa de acogida porque tu situación te ha llevado a perderlo todo, ya es de por sí, difícil de asumir, aún cuando vienes de años privado de libertad y de dos meses esperando la deportación, todo ello no te hace recibir la oportunidad como tal de forma natural y mucho menos agradecerla.

Sí, esta es muy resumida la historia del protagonista que inspira mi reflexión de hace unos días y de aún hoy.

Cuando has dejado todo: familia, país, tierra, historia, raíz… todo lo que te ha configurado para buscar un porvenir, y al llegar a destino lo que vives es muy complicado, y además lo vives sin «papeles» sin nada que te otorgue una identidad jurídica en ningún país, entonces lo que parece vivirse es en un túnel largo, tan largo que no te permite ver la salida, ni tan siquiera la luz, probablemente ni intuir que está ahí por mucho que te lo digan.

Así era la vida de este señor, de tal modo que sus llegadas a casa eran cada vez más conflictivas, por lo que llegó el día que había que decirle que no viniera.

Y fue en ese momento que nos brindó toda clase de ofensas, en especial, y sorprendentemente para mí, por inesperada e increíble, se escudó en el color de su piel para sentirse maltratado, ninguneado, … ofendido.

Sé que puede parecer extraño, pero me dolió que nos acusara de eso, cuando yo ni tan solo había percibido esa diferencia como tal, y así se lo expresé. «El hecho de que las normas se han de cumplir y no hacerlo en una casa tenga consecuencias es una de las razones que demuestra que no distinguimos por nada más que actitudes»

¿Cómo puede ser que alguien se considere tan distinto por el color de su piel aún hoy?

Me sorprendió y me hizo pensar en qué debemos hacer para que esto no siga sucediendo y no hablo de que debemos hacer unos u otros, sino todos, porque está claro que ya no es un problema de color, sino en este caso de autoestima, de considerarse igual en dignidad que el otro y esa es la misma sea cual sea el color de nuestra piel, nuestro origen o situación legal.

Sólo eliminando las barreras interiores podemos conseguir que vivamos libres de ellas también exteriormente y empecemos a convivir mirándonos a los ojos de verdad.

Esther BORREGO LINARES
Trabajadora social
Barcelona (España)
Julio de 2018

The post Sin nada first appeared on Revista RE Castellano.

La familia, (y en eso estaremos todos de acuerdo) es la primera célula o grupo social en la que cualquier persona entra en contacto con la sociedad, por lo que estos primeros años de vida van a marcar, en gran medida, toda la educación del individuo.

Es por ello que para mí, la familia es una auténtica escuela de valores (y por desgracia de contra valores) que pueden determinar en gran medida la educación de la persona.

Cuando se habla de educación, muchas veces se confunde con un determinado sistema de enseñanza, pero es aquí, en la educación de valores, donde la familia tiene una tarea esencial. La educación de los hijos no se puede delegar en la escuela, (la cual debe tener un carácter complementario), porque es uno de los deberes más importantes de la familia.

No se trata de enseñar a los hijos una serie de conocimientos que en muchos casos puede ser que los padres carezcan de ellos, no. La educación es algo más sencillo y a la vez mucho más importante; se trata de educar a los hijos en una serie de valores, y no se pueden transmitir con una o varias lecciones sobre los mismos, valores que solo pueden ser enseñados de una forma práctica, es decir con el ejemplo, de forma que esos valores están presentes de una forma permanente en el ambiente familiar.

Valores como el cariño: la persona en el momento en el que nace ya detecta el ambiente de la familia y el bebé ya es capaz de percibir el cariño con el que es tratado, que hace que el niño viva feliz y sin complejos. El respeto: cuando existe respeto en la familia tanto entre los adultos como entre el adulto y el menor, éste lo asume de una forma muy natural, sobre todo cuando se le corrigen acciones que no hace como es debido, el menor acepta la corrección y la asimila sin ningún tipo de problema, porque entiende perfectamente que es lo que más le conviene a su persona, solo necesita que se le explique el por qué de la corrección. La igualdad hombre-mujer: es evidente que en la medida que esto se viva en el ambiente familiar, el pequeño la va a vivir en su vida de adulto como muy natural, mientras que el menor que haya vivido en una familia donde el machismo sea lo que impera, lógicamente este valor formará parte de su educación que además se va a ver potenciado por una sociedad que desgraciadamente aun no tiene asumido del todo esta igualdad. La responsabilidad: cuando cada miembro de la familia asume de una forma natural sus diferentes responsabilidades (trabajo, tareas del hogar etc.) el niño también va aprendiendo de una forma muy natural que todos tenemos responsabilidades, cada uno de acuerdo con su edad, rol, etc., y que lo más natural es cumplir con ellas aunque a veces cueste un poco.

Estos valores aprendidos en el seno familiar ayudan a la persona a insertarse en la sociedad de una forma natural, ya que los valores señalados dan origen a otros tipos de valores como pueden ser: La empatía con el otro: cuando la persona disfruta sobre todo del cariño y el respeto, no siente necesidad de entrar en competencia con el otro.

La  autoestima y la seguridad en uno mismo que generan estos valores hacen que su relación con otras personas sea mucho más fluida y sin que tenga necesidad de entrar en conflicto con el otro.

Pero desde la familia también se pueden transmitir contravalores. En un ambiente familiar donde se viva la desigualdad entre géneros, la falta de interés por el trabajo y/o el estudio, una familia que no cultive la amistad con sus familiares y amigos, se hace difícil que la persona se forme en estos valores, y tendrá muy asumidos todos estos contravalores como algo de lo más normal, y más teniendo en cuenta que en muchos casos es la propia sociedad quien potencia estos contravalores.

Y si bien es cierto que en no pocas ocasiones la sociedad potencia esta serie de contravalores, también es verdad que el individuo cuando llega a ser adulto, también tiene la “responsabilidad” de educarse o de reeducarse a sí mismo, porque aunque falle la familia en este tipo de valores siempre le queda al individuo la posibilidad, cuando ya empieza  a ser adulto, de relacionarse con personas en las que este tipo de valores sea su estilo de vida, y si tiene la suerte de empatizar con ellas, seguro que de alguna forma intentará y muchas veces logrará reeducarse en este tipo de valores que no ha  podido practicar en su vida y en la medida que los vaya conociendo, los irá asimilando.

Es por ello, la importancia que tiene en la vida de una persona el saber escoger y dejarse acoger por amigos educados en valores.

Paco GARCÍA BASTIDA
Delineante
Santa Coloma de Gramenet (España)
Mayo de 2018

The post La familia, cuna de valores first appeared on Revista RE Castellano.

En muchas ocasiones hablamos genéricamente, personas negras-blancas, ricas-pobres… y en esas definiciones queremos englobar a todos los que por algún motivo tienen alguna característica que los  asemeja. Pero la realidad nos hace ver, incluso dentro de cada definición, qué diferentes  somos unos de otros.

En cambio si nos vamos a la raíz de todo ser humano, todos tenemos algo que nos iguala y es que hemos sido engendrados para que podamos llegar a existir, tenemos un igual inicio: un óvulo ha sido fecundado por un espermatozoide,  ya sea a través de un acto de amor de nuestros padres, ya sea través de una fecundación in vitro o seamos fruto de una violación. Todos  tenemos un inicio que merece total respeto y dignidad, los cuales prevalecen en el ser, por el mero hecho de existir.

La dignidad humana es el derecho que tiene cada ser humano, de ser respetado y valorado como ser individual y social, con sus características y condiciones… como nos dirán algunas definiciones.

Ahí está el quid de la cuestión. En muchas ocasiones, lo que nuestras percepciones y posteriores definiciones muestran, esconden lo más fundamental, que es que por el hecho de existir toda persona es digna de ser respetada,  incluso como nos dice el realismo existencial, amada.

Cuanto más interiorizada tengamos esta evidencia y favorezcamos  actitudes que  posibiliten que toda persona se sienta reconocida en su total dignidad, ayudaremos a alcanzar una convivencia más saludable y armónica ya sea en el ámbito familiar, laboral o social.

En una ocasión viví una experiencia que me lo hizo ver con claridad. En una casa donde estaba pasando unos días, vi en un momento dado, que se estaba preparando con mucho esmero una mesa para ofrecer una comida a unas visitas. Todo era muy sencillo, pero cálido y lleno de delicada belleza. Llegaron los invitados, un matrimonio un poco mayor. Se les atendió con tanta atención y cariño que pensé eran alguien importante. Ellos respondieron con igual calidad humana. La conversación fue cálida y hasta divertida, pero sin estridencias. Con el tiempo me propusieron ir a visitar a esas personas a su casa, y cuál fue mi sorpresa: eran una pareja de indigentes. En esas personas había tal dignidad, que podían estar en cualquier estrato de la sociedad. Ellos merecieron todo mi respeto y los sigo recordando como un icono de la dignidad de toda persona humana.

Montserrat  ESPAÑOL  DOTRAS
Soprano
Barcelona (España)
Noviembre 2017

The post Dignidad de la persona por el hecho de existir first appeared on Revista RE Castellano.