Al ser la caseidad la disciplina que pone de manifiesto una cualidad natural del ser humano, a saber, la acogida, como la capacidad de hacer lugar a otros en la propia existencia, favoreciendo espacios habitables, propicios al desarrollo personal, cabe pensar que ésta ofrece también un aspecto espiritual digno de considerarse y no suficientemente desarrollado hasta ahora.

Puesto que, en ediciones anteriores de esta publicación, hemos abordado la caseidad desde distintos puntos de vista, como, por ejemplo, la habitabilidad de los espacios, el clima social que la favorece o perjudica o la vida saludable, que es su causa y consecuencia, y que pudieran considerarse, más bien, aspectos prácticos o externos, hoy queremos detenernos a pensar qué matices espirituales descubrimos en ella que ofrecen posibilidad de crecimiento y maduración humana, como actitud necesaria para que no sea solo una práctica aprendida de memoria, sino un fundamento valórico que propicie trascender lo puramente natural. En otras palabras, la caseidad posibilita “dar un sentido a la vida y que se relaciona con lo valórico y las creencias que se tenga”.

Buscar nuestro espacio interior.

Existir, de alguna manera, significa habitar nuestro propio cuerpo y todo lo que está dentro de esa “área” acotada que somos cada uno. No obstante, también tenemos la íntima certeza de que nuestra realidad vital es infinitamente más profunda que nuestra corporalidad. Habitar nuestro espacio interior propone la osadía de transitarnos -hacia adentro- hasta conquistar esos “lugares”, a veces poblados, a veces inhóspitos, de lo que somos, con el fin de aprender a navegar nuestras aguas, no egocéntricamente, sino dándonos la oportunidad de acogernos a nosotros mismos y a quienes quieran navegarlas en nuestra compañía.

Reencontrarse consigo mismo -en el mejor de los casos, en la habitación interior- es reconciliarse consigo y, en consecuencia, habitarse también serenamente, para abrir espacios genuinos de acogida y hospitalidad, en los que intervienen valores como: la resiliencia, que permite llegar a gozar de la vida porque en ella se han hallado nuevos sentidos a la experiencia de ser contingentes que trascienden; la libertad, que da el autoconocimiento y que, a su vez, permite la humildad; la dignidad, que nos abre a la cotidianidad diáfana y gozosa de compartir las vivencias más íntimas y profundas con sencillez y alegría festiva.

Pronto estamos a vivir fechas fundantes en nuestra existencia, que desde la mas tierna infancia nos han norteado la relación con los otros, a través de vínculos que, en esta ocasión han transitado por celebraciones, como navidad, por ejemplo. También estos hitos, nos abren a un mundo espiritual, lleno de sentido, mediado por nuestras familias, tradiciones y costumbres y que en muchos casos dejan un perfume a fiesta, a fraternidad, a esperanza … Les proponemos a cada uno de ustedes, que, en algún momento de estas próximas semanas, puedan sentir la importancia de la espiritualidad en la caseidad, no solo la que sentimos en fechas especiales entre regalos, cenas y brindis, y nos atrevamos a vivirla y ofrecerla, cada día.

Soledad MATELUNA PÁEZ
Coordinadora Santuario Coaniquem
Santiago de Chile
Diciembre 2023

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FUNDAMENTOS DE LA CASEIDAD

En el artículo anterior de esta misma sección de nuestra revista comenzamos la exposición de los distintos fundamentos de la caseidad, según un trabajo investigativo realizado por María Bori Soucheiron en 2018[1]. En él nos fijamos especialmente en uno de sus cuatro pilares, denominado Desarrollo Armónico, y afirmamos que aquel permite comprender el concepto caseidad desde el desarrollo progresivo y paulatino del ser humano, puesto que implica que la persona vaya desarrollándose con el fin de llegar a sentirse segura en la convivencia con otros, propiciando ambientes saludables y, desde esta experiencia, hacer procesos de aprendizaje tanto en el plano cognitivo, como en los aspectos  emocionales y sociales. Aprender a ser, aprender a vivir juntos; aprender a actuar y aprender a conocer favorecen la convivencia pacífica y gozosa.

En esta ocasión resumiremos otro componente de la caseidad denominado Habitabilidad, que se relaciona directamente con las características propias del ser humano, capaz no solo de habitar en distintos espacios, sino también de ser habitado, como es el caso de la mujer durante los meses de embarazo. Esta última característica, propia femenina, se extiende —por decir de alguna manera— en círculos concéntricos que incluyen a otros, a quienes asumen esa capacidad de acogida, de empatizar y de compartir desde su propia naturaleza humana. Así, lo que se origina en el seno materno, tiene su espejo en la oquedad de cualquier ser humano, idóneo para acoger en su interior la vida de otros. Oquedad que no es vacío, sino convexidad que contiene y sostiene, además de adaptarse paulatinamente a los cambios requeridos por esa vida contenida, como es el caso del útero materno.

La habitabilidad tiene también la característica de la inculturación. La autora plantea que para considerar un lugar como espacio habitable también tiene que proporcionar identidad y pertenencia, de lo contrario solo se generaría una ocupación efímera e individualista del lugar.

Otro elemento que favorece la habitabilidad es el diseño ambiental. No obstante, el aspecto arquitectónico de los espacios ocupa también un lugar preponderante en la comodidad de que se goza durante la permanencia en ciertos lugares, la luz, los colores, las texturas, el mobiliario o la falta de él, etc., influyen en la percepción de bienestar o, por el contrario, de incomodidad y sensación de no sentirse acogido.

Por último, una tercera característica de este fundamento de la caseidad es la organización y el cuidado del espacio habitado, entendido como la organización de la convivencia doméstica, con el fin de orientar la convivencia desde la libertad y la razón para que proporcione felicidad a quienes cohabitan en un lugar, ya sea por períodos cortos o por largas estadías compartidas.

Considerar la caseidad ofrece alcances inimaginables de profundidad porque toca los aspectos más cotidianos y concretos de la vida humana, sin olvidar que toda acogida tiene su origen en la misma naturaleza que compartimos: somos seres habitables y, sobre todo, habitados física y espiritualmente.

Soledad MATELUNA PÁEZ
Santiago de Chile
Septiembre de 2022

[1] Estudio del neologismo caseidad. Sus beneficios para niños, niñas y jóvenes en situación de enfermedad y sus familias. Una mirada desde las casas de acogida.

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Desde este punto de vista, la vulnerabilidad, propia del ser humano, es el punto de partida del acto de acoger. El hecho de que todos somos vulnerables nos sitúa como personas dignificadas por la capacidad de acoger y ser acogidos; de cobijar y ser cobijados, ya que, en los ámbitos social, material, afectivo y espiritual —en nuestra convivencia con otros, “norteados por la naturaleza”— desde nuestros orígenes, precisamos unas condiciones mínimas de habitabilidad que nos otorguen posibilidades de crecimiento y maduración humana y, así, desarrollarnos convenientemente.

Basado en la tesis elaborada por María Bori en 2018 acerca de la caseidad (Bori, 2018), elaborada en el contexto de sus estudios de Master en Pedagogía Hospitalaria, enfocada desde la mirada de las casas de acogida, desarrollaremos este tema afirmando que esta disciplina en desarrollo —la caseidad— tiene  cuatro bases fundamentales: la habitabilidad, el clima social, el desarrollo armónico y la vida saludable y, a su vez, cada uno de ellos se asienta sobre algunos pilares propios que desarrollaremos progresivamente.

En el presente artículo nos centraremos en el tercer fundamento mencionado, no obstante, en el documento citado se menciona en tercer lugar, detenernos en él permite comprender el concepto caseidad desde el desarrollo progresivo y paulatino del ser humano.

El desarrollo armónico, como tercer componente de la caseidad, se entiende como un proceso de crecimiento que implica que la persona vaya desarrollándose con el fin de llegar a sentirse segura en la convivencia con otros, propiciando ambientes saludables y, desde esta experiencia, hacer procesos de aprendizaje tanto en el plano cognitivo, como en el emocional y lo social.

El desarrollo armónico como uno de los fundamentos de la caseidad, a su vez, se sustenta en cuatro pilares, descritos de la siguiente manera:

Aprender a ser implica alcanzar la capacidad de autonomía y “florecer”, según la autora, de modo que también se alcance paulatinamente la responsabilidad personal, teniendo en cuenta que la aceptación propia pasa por el autoconocimiento y también por lo que otros nos muestran a partir de la acogida, desde la caseidad.

Por su parte, el segundo pilar es aprender a vivir juntos y nace de la convivencia con otros, pule la propia personalidad, favorecer la realización de proyectos comunes y prepara para abordar eventuales conflictos que supone la convivencia, incluso permite modificar convenientemente las conductas que se dan en las relaciones interpersonales, todo esto conducente a la consecución de valores como la comprensión mutua y la paz.

Adquirir habilidades que permitan enfrentar diversas situaciones es lo que identificamos como tercer pilar de este componente de la caseidad, aprender a ser o a actuar, con el consiguiente aprendizaje empírico, es decir, de la vida que deviene con sus altos y bajos, con sus aciertos y desaciertos, lo que favorece el trabajo en equipo y permite diversas experiencias e iniciativas sociales.

Por último, aprender a conocer es “aprender a aprender… en este último pilar tiene lugar toda la experiencia previa de vida, que permite sistematizar la sabiduría y tener conciencia de que se conoce aquello que se ha sido, vivido, experimentado” (Bori, 2018).

Soledad MATELUNA PÁEZ
Santiago de Chile
Junio de 2022

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