El sufrimiento sigue siendo infligido a la población palestina por parte del actual gobierno israelí y por la estrategia inamovible de Hamás. Esto coloca a la sociedad mundial, especialmente en Europa, ante el más crudo espejo. Son ya casi 60.000 muertos, muchos de ellos niños. Las televisiones y las redes sociales muestran imágenes insoportables de digerir.

Nada parece frenar al gobierno israelí ni modificar las consignas de Hamás. Ni el rechazo mundial al hambre como una de las más inmisericordes armas de guerra, ni la sentencia del Tribunal Internacional de la Haya a Netanyahu, ni el clamor de muchos israelíes o judíos ortodoxos pidiendo el cese de esta masacre, han dado resultado.

Los defensores por parte israelí de esa devastación arguyen estar “limpiando de terroristas” ese territorio. Quieren una “victoria total” sobre Hamás. Pretenden quebrar su infraestructura, su logística y hasta su mentalidad. Pero con esta actuación el gobierno de Netanyahu está sembrando a manos llenas el odio, el resentimiento y por ende el terrorismo del futuro, no sólo en Gaza, sino en una buena parte de las poblaciones solidarias con los palestinos.

El gobierno actual de los Estados Unidos apoya prácticamente sin fisuras al gobierno israelí. Por parte árabe tampoco hay acciones contundentes para mover a los partidarios de Hamás.

¿Y la Comisión Europea? Ha sido tibia. Aduce, con razón, que no hay consenso entre los países miembros. Aunque amplios sectores de la sociedad civil están indignados y piden acciones contundentes, muchos gobiernos callan ante lo inadmisible.

En algunos casos la conveniencia económica domina: predominan intereses comerciales, o la guerra como un negocio muy jugoso. Otros se rinden al poder fáctico ejercido por el presidente de los Estados Unidos. No quieren contrariarlo. Otros más titubean porque pesa en la conciencia colectiva la complicidad o indiferencia de la generación anterior ante la Shoah.

El sufrimiento de los millones de judíos perseguidos y eliminados les ha convertido en víctimas perennes. Se genera una ambivalencia, un conflicto de fidelidades que paraliza.

Pero la violencia no puede ser defendida en ningún caso. Ni por una parte ni por otra. La muerte de los inocentes es inadmisible. Aunque haya grupos interesados en continuarla hasta el infinito.

Por eso mismo, para actuar, no debe confundirse la parte con el todo. Las personas responsables de esta carnicería no son todo el pueblo judío, ni todo el pueblo palestino es parte de Hamás. Los responsables de esta violencia sin fin son unos líderes de ambos bandos, que buscan su propio beneficio; también lo son quienes les apoyan.

Es imprescindible recordar que son las personas quienes tienen la responsabilidad de sus acciones. No las etnias, no los colectivos con el mismo apellido o raíz ancestral. Generalizar y asesinar inocentes por pertenecer a un país o a una etnia es repetir de manera cerril el mismo error que sufrieron los judíos a manos de los nazis.

Los gobiernos europeos pueden perfectamente seguir siendo solidarios con el pueblo judío y con el palestino, denunciando sin complejos la estrategia de la violencia de sus líderes. Y defender el bien de los presentes, los que realmente existen hoy, los que ven amenazada su única posibilidad de existir en el universo. Los que sólo piden vivir y poder amar.

Y así quienes gobiernan podrán mirarse al espejo sin quedar avergonzados.

Agosto de 2025

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Porque la calidad de víctimas nos da la satisfacción de sentir que esos contemporáneos están en deuda con nosotros, que deben pagar por los padecimientos que nuestros tatarabuelos sufrieron a costa de los suyos, y de paso también por las incomodidades que actualmente vivimos nosotros, sean del tipo que sean. La pose de víctimas nos auto-justifica para todo tipo de exigencias y hasta chantajes hacia quienes hemos etiquetado como «los culpables«.

Además, nos exime de la responsabilidad que todos tenemos sobre el presente: promover relaciones más justas, ser copartícipes en la fatigosa construcción de puentes entre sectores con intereses dispares, mejorar la vida de las auténticas víctimas de la actual violencia, la pobreza, los desastres climáticos que les empujan a emigrar. Son primeramente esas personas las que deberían ser destinatarias de nuestra acción correctora. No los acontecimientos pasados que ya no podemos cambiar.

¿Dónde está la trampa? En que en el fondo, la pseudo-víctima padece una radical inconformidad con la condición humana, que no decide sobre las coordenadas del pasado que dio lugar a su existencia: simplemente es fruto de él. La pseudo-víctima querría tener un pasado inmaculado, y en su disconformidad traslada a otros la responsabilidad de cambiar las cosas del presente. Lo que en psicología se llama «locus de control» (a quién atribuyo la capacidad de gestionar mi vida) se coloca fuera de la persona. Ésta tiene entonces el locus de control externo. No se siente responsable de su presente, sino descarga en «ellos», «los otros», quien sean, el deber de actuar de otro modo para que logre ser feliz. Es evidente la comodidad de esa postura, a la vez que su esterilidad para efectos de cambiar las vidas de los que hoy habitamos el planeta.

La realidad es que las historias entrelazadas, los acontecimientos que sucedieron antes de nuestra existencia, están -como todo lo que es humano-, llenos de contradicciones, con elementos terribles y otros preciosos. Las maravillas del arte y la cultura, los avances del conocimiento,  se entrelazan constantemente con las luchas de poder, enfrentamientos con violencia, sufrimientos de todo tipo. Y de ese magma de encuentros y luchas provenimos todos y cada uno de los que hoy habitamos el planeta.

¡Nadie puede alardear de ser hijo de una historia sin mancha de dolor! Todos somos fruto de hechos luminosos y oscuros, de los que no somos responsables. Nadie tiene mérito o culpa sobre lo que sucedió antes de su existencia. En cambio sí somos en gran parte responsables de lo que hoy sucede a nosotros y a nuestros contemporáneos.

Asumir la condición humana supone aceptar humildemente que somos fruto de una historia contradictoria y dolorosa en gran medida. Y que nuestra responsabilidad es hoy, junto con los demás descendientes de todas las facciones que lucharon en el pasado. Ninguno culpable de esos hechos. Lo mejor es trabajar con ellos codo con codo, solidariamente.

Entonces ¿tiene sentido que personas del presente, como el Papa Francisco o las autoridades australianas, pidan perdón por acontecimientos realizados por responsables de sus instituciones en el pasado? Muchos se preguntan si esto no es contraproducente por alimentar ese falso victimismo que no conduce a nada.

A mi entender, es importante que las actuales instituciones lamenten públicamente acciones destructivas realizadas por sus representantes en el pasado, simplemente para poner de manifiesto que hubo comportamientos entonces que eran incoherentes con los valores que proclamaban. Y esos comportamientos no deben considerarse ejemplares. El avance de la historia permite ver con perspectiva lo que en otras épocas provocó daños y sufrimiento, en nombre de valores que entonces defendían y hoy se siguen defendiendo. Puede y debe corregirse el rumbo de las instituciones, a la luz de lo que vamos descubriendo y repensando. Pero no para alimentar el victimismo, sino para, reconciliados con la condición humana, impulsar la corresponsabilidad de todos sobre el presente y evitar en todo lo posible, nuevas víctimas auténticas.

Leticia SOBERÓN MAINERO
Psicóloga y doctora en comunicación
Madrid, octubre 2021

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