“Deterioro” es el título de la historia 17 del libro 22 historias clínicas –progresivas– de realismo existencial (Edimurtra: Barcelona, 1985). Seguimos tomando como referencia este texto para nuestra sección de Historia. Su autor, Alfredo Rubio de Castarlenas, reúne tres historias personales en este capítulo para mostrarnos didácticamente tres enfermedades del ser. Alfredo Rubio (Barcelona, 1919-1996) fue médico y formador de personas, de ahí que dedicara buena parte de su vida a desarrollar una corriente de pensamiento y un estilo de vida a la que llamó “realismo existencial”.

Volviendo a nuestras historias, Renato vive o padece el orgullo, Victorio, la vanidad, y Olegario, la ambición. Estas tres “enfermedades del ser” podemos atravesarlas todas las personas, en diferente medida, a lo largo de nuestras vidas. Según la exposición de las historias clínicas que hace el Dr. Rubio, el orgullo hace que la persona, satisfecha de sí misma, desprecie y margine a quienes no son como ella, fabricando un mundo donde sean siempre los mejores, hasta quedarse finalmente solos. Lo que el orgullo realmente esconde es un complejo de inferioridad óntica, existencial. Nadie está a mi nivel o no quiero que nadie esté a mi nivel, por lo tanto, hago lo posible por anular a todos a mi alrededor para no tener competencia. No valoro la diferencia ni lo que los demás me puedan aportar.

La vanidad, a diferencia del orgullo, hace que aparentemos ser quienes no somos para conseguir aceptación. Este traje invisible, como el del rey del cuento, muchas veces sólo lo vemos nosotros porque quienes nos conocen saben realmente cómo somos. La vanidad nos hace superfluos. Como el orgullo, esconde una insatisfacción de la propia existencia. No me quiero como soy y actúo como quisiera que me vieran los demás.

Por último, la ambición es muy reconocible. Siempre queremos ser más, tener más, influir más. Esto nos da una posición de supremacía sobre las personas que nos rodean y una sensación de poder y control. De nuevo, como las otras enfermedades, produce aislamiento y una deformación de la percepción de la realidad.

Pero, trasladado a una lectura de la Historia, ¿qué nos aporta reconocer las enfermedades del ser? Mucho. Lo que llamamos enfermedades son desequilibrios del sistema vital, incapacidad para relacionarnos armónicamente con el entorno, infelicidad y miedo a ser como somos. Esto no sólo se vive de manera personal, sino que también se expresa de manera grupal, colectiva y puede llegar hasta el imaginario nacional. La Historia está llena de ejemplos de enfermedades ónticas.

El etnocentrismo es un caso muy concreto. Desde la antigüedad ha habido naciones que se han sentido con el derecho de conquistar a otros pueblos justificando supremacía para explotar sus recursos naturales, ocupar sus territorios y utilizar a sus habitantes como herramientas de producción. Y no sólo en el campo político o económico, sino en el ideológico también, argumentando que su cultura, su religión y sus principios morales, tienen mayor validez que los de la cultura sometida y le hacen un bien “domesticándola”.

Orgullo, vanidad y ambición han movido a muchos grupos humanos durante la historia de la humanidad para sacar partido de otros o del medio natural. Tampoco hace falta salir del territorio, este etnocentrismo se traduce también en clasismo. Las “diferencias de clase o de origen” se transforman en desigualdad.

Todo este deterioro social tiene raíz en la falta de aceptación de la identidad propia y de la ajena, hablando de grupos sociales o naciones. Falta de aceptación que se traduce en falta de respeto y falta de estima. Como nación puedo querer desconocer que también hay “fallos” en mi historia y que no soy el mejor en todo y traslado este sentimiento de inferioridad hacia otros grupos humanos o naciones. Los otros pueblos o grupos sociales están mal, no el mío. Y yo, que soy mejor, tengo el derecho de someter a los otros por su bien (y el mío).

Una revisión histórica de nuestra identidad como pueblos nos puede ayudar a ser humildes, a poner los pies en la tierra, para reconocer quiénes somos, cómo somos y qué podemos aportar al conjunto del planeta para sanar heridas del pasado y construir relaciones más igualitarias y pacificadoras.

Ámbito de Historia
Universitas Albertiana
Badalona (España)
Febrero de 2023

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Por Juan Miguel GONZÁLEZ-FERIA. Para planificar con acierto la actividad humana, no olvidemos el humor. Algunos lo desprecian. Piensan que es algo infantiloide, de poca cordura, de un estado de debilidad o de una actitud de escapismo. Puede que en algunas ocasiones sea así; pero, ni mucho menos, solo es así.

Por otra parte —y esto es más hondo—, muchos marginan el humor como si fuese contrario a la seriedad, como si estorbase al tratar de plantear problemas importantes, buscarles solución, hacer proyectos de envergadura, etc. «¡Hay que ser serios en la vida! —arguyen— pues los problemas a afrontar no son cosa de poca monta.» Tienen razón en esto último, pero se equivocan al contraponer humor y seriedad.

Lo verdaderamente opuesto a la seriedad es la frivolidad, es decir, la ligereza y la superficialidad en la relación con los demás y con el mundo. Y con uno mismo. El desplome de la Modernidad puso al descubierto las actitudes de orgullo racionalista que habían impregnado esta etapa histórica de Occidente; y hoy, en consecuencia, la razón humana se comporta de modo más humilde. Esto es sabido. Pues bien, un orgullo similar puede haberse dado en la voluntad al elaborar proyectos y planes de actuación. En estos casos, se ha partido del presupuesto de una voluntad perfecta y precisa, capaz de prever todo con precisión y de alcanzar con exactitud los planes que ella elabore. La actitud severa y preocupada de muchos profesionales y de los representantes (ellos y ellas) de la autoridad hoy —jueces, políticos, catedráticos, financieros y otros—, así parece indicarlo; sus mismos trajes y vestimentas de colores negros o grises oscuros por lo general y de corte tan sobrio y austero; los muebles de que se rodean y los edificios en los que ejercen sus profesiones, refuerzan esta apreciación.

El humor sano y adulto, la sonrisa madura, es una actitud humilde, verdaderamente coherente con la realidad. Al contemplar la magnitud de los temas y problemas a acometer y compararlos con nuestras capacidades y fuerzas, surge el humor como parte integrante y necesaria para tener una actitud inteligente y acertada. El humor es fruto del reconocimiento veraz de los límites del ser humano y de las cosas. El humor, la sonrisa sabia, ayudan a comprender la verdad de las situaciones en que nos hallamos y facilita que acometamos las acciones necesarias para vivir con dignidad. Por ello, el humor está ligado a la esperanza. El humor debe dejar de ser la cenicienta. ¡Deberían de cultivarlo todos los responsables sociales de cualquier área! Todos saldríamos ganando; serían más acertadas sus decisiones y actuaciones, más concordes con lo que es realmente el hombre y la sociedad; y con sus anhelos.

Juan Miguel GONZÁLEZ-FERIA

Formador jubilado, Madrid

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