Los buscadores «inteligentes» que se adelantan a nuestras búsquedas proponiéndonos lo que repetidamente hemos buscado en otros momentos. Los coches «inteligentes» que aparcan e incluso conducen sin que toquemos el volante. Los edificios «inteligentes» que gradúan la temperatura y la luz según una serie de variables. Las interfaces de voz que interactúan de modo cada vez más similar al humano, como Siri o Alexa, ya generaban zozobra.

Porque tanta llamada «inteligencia» puede hacernos sentir, como humanos, más tontos, más lentos, más ineptos…  Y la eficiencia de las máquinas se convierte en la pesadilla distópica de los robots dominando a los humanos. Una vieja historia que sigue asustando.

Ahora llegan el ChatGPT y otras aplicaciones, con su extraordinaria potencia para recomponer los miles de millones de datos que recaban, en forma de textos articuladísimos, imágenes sorprendentes, presentaciones en diapositivas, fotografías, música… ¡Ponen en cuestión las capacidades humanas de creación en múltiples formas!

En la era de la inteligencia artificial… ¿dónde quedan las personas y sus vínculos?

¿Estamos rodeados y destinados a ser simples ejecutores de lo que las máquinas «decidan»?

Aunque confieso que tengo más preguntas que respuestas, propongo estos elementos para abordar esta nueva situación

1. Para ello empezaría por desechar dos pseudo-problemas:

a. De si será para bien o para mal. Toda creación humana es ambivalente y depende de quién la use. Depende de nosotros. Todo se juega en el corazón humano y sus opciones éticas.

b. La inexistente contradicción entre natural y artificial. En el ser humano es natural crear instrumentos y modificar el ambiente. No hay nada más naturalmente humano que un ordenador (lo hicimos nosotros), ni menos humano que un cerebro, pues no es creación nuestra. Nosotros creamos “mundo” desde el instante en que fuimos humanos.

2.  Señalaría dos características de la inteligencia humana:

a. Está arraigada en el cuerpo. No nos equivoquemos: el cerebro es mucho más complejo que el ordenador, incluso el que se basa en redes neuronales. ¿Por qué? Porque el sistema nervioso humano está inextricablemente unido a un cuerpo irrepetible y único. La inteligencia humana es “sentiente”, es experiencial. Está relacionada con la biología del cuerpo: su digestión, su respiración, su metabolismo… Y con sus emociones, deseos, impulsos. Su memoria celular. Es consciente de sí. «Sabe que sabe».

b. Es social. Todo ser humano requiere una relación estrecha con otras personas, sin las cuales el individuo no sobrevive. Y aunque sobreviva, no desarrolla la inteligencia. Todos sabemos que el lenguaje y el pensamiento están hondamente unidos y son resultado de una sociedad. Y el lenguaje es relacional. Todo en el ser humano es relacional. Nos configuramos como un “yo” delante de un “tú”. La inteligencia humana Los procesadores inteligentes, incluso esos que aprenden, no aprenden por relación, sino por acumulación de datos.

3.  Más humanos

Cuanto más avanza nuestra creatividad haciendo cosas que se parecen a nosotros, más nos obligamos a encontrar nuestra propia identidad y profundizar en lo que es irremediablemente nuestro: la identidad-responsabilidad individual, los vínculos que nos constituyen como personas y nos sostienen, y la capacidad de hacer opciones éticas. Una de las grandes incomodidades de la condición humana, aparte de asumir los propios límites, es la de asumir las consecuencias de nuestros actos. La salida fácil es “delegar en otros” o en las cosas, la responsabilidad de lo que sucede. No fui yo. Fue el algoritmo. Fue el ChatGPT. Fue el misil inteligente. Qué a gusto pueden quedarse muchas personas escapando a sus responsabilidades. Pero no podemos hacerlo así.

Cuanto más sofisticamos las extensiones de nuestras capacidades —y la IA es una potente extensión de nuestra capacidad de análisis— más necesario es arraigarnos en lo vitalmente humano: el conocimiento de uno mismo con humildad y alegría, la experiencia personal de relación, el diálogo y el discernimiento, la capacidad de discernir de modo personal lo que consideramos bueno… ¡y realizarlo!

4.   Mis propuestas

Más contemplación (tiempo en silencio para construirnos como personas y abrirnos a lo sobrenatural), más aprendizaje colaborativo, dialogado y contrastado, más pensamiento crítico ante lo que nos proponen los muchos medios que recibimos. Y colectivamente, de modo urgente, unas leyes que eviten la depredación de los débiles, y el predominio aparente de las máquinas o los algoritmos, detrás de las cuales, claro está, hay personas con cotas cada vez más grandes de poder.

Leticia SOBERÓN MAINERO
Psicóloga y doctora en comunicación
Madrid, junio 2023

The post ¿Inteligencia? artificial first appeared on Revista RE Castellano.

Los descubrimientos no son ni buenos ni malos, son evidencias. La técnica tampoco se puede catalogar como de buena o mala, son aplicaciones de dichos descubrimientos. El problema sobre la bondad o la maldad radica en el uso que se hace de esta tecnología.

Albert Einstein, uno de los científicos más grandes de la historia, en 1905 formuló la teoría de la relatividad (e=mc2). Imposible pensar que su descubrimiento, que ha salvado tantas vidas y tanto bienestar ha dado a la humanidad en multitud de aplicaciones tecnológicas, iba a ser la semilla de la conocida bomba atómica que tantas muertes ha causado.

Muchas veces se demoniza sin razón la aparición de una nueva tecnología intentando sembrar lo que se denomina “pánico moral”. Sin embargo, aunque la tecnología es una de las bases del desarrollo de la humanidad, también es cierto que cuando se dan ciertos factores, la tecnología puede llegar a ser originadora del mal en el mundo. Yo destacaría tres tentaciones que puede tener el individuo y que pueden actuar como desencadenante, estos son: la SOBERBIA, la DILUCIÓN DE LA RESPONSABILIDAD y la AMBICIÓN.

La soberbia, es el sentimiento de superioridad frente a los demás. El soberbio es aquel que busca sentirse por encima de los otros. Es aquel que se cree un pequeño dios. Pues bien, cuál es la principal limitación del ser humano, la muerte. La no aceptación de esta contingencia, que es que el ser humano tiene un principio y un fin, ha llevado al individuo a través de los siglos a buscar la inmortalidad.

Y a medio camino en la búsqueda de la inmortalidad se encuentra la posibilidad de alargar la vida, la capacidad de estar en este mundo más años que los que dispone la propia naturaleza humana.

Actualmente nuestro mundo está desarrollando tecnología focalizada en alargar la vida de los individuos mediante la utilización de tecnología en el ámbito de la biotecnología y la inteligencia artificial, con la finalidad de conseguir la hibridación de las máquinas con el individuo para hacerlo superior e incluso inmortal. Lo que denominamos transhumanismo.

¿Llegarán a todos los individuos a disponer de estas nuevas tecnologías o este proceso servirá para crear una raza superior que dependa de las posibilidades económicas? ¿Qué retos éticos comporta dicho proceso? La búsqueda de una solución para eliminar la limitación contingente que supone la muerte o el envejecimiento está en marcha y es imparable, falta ver quién podrá acceder a estas nuevas tecnologías.

La dilución de la responsabilidad en el grupo es el dejarse llevar por la mayoría. El uso de ciertas tecnologías sobre todo en el ámbito de la comunicación, la geolocalización, la inteligencia artificial, la realidad virtual, avivado por la obsesión en los influencers, otorga un gran poder para manipular a los individuos. Se crea una sensación de que como todo el mundo va por ese camino, lo que se está haciendo no hay que replanteárselo y es correcto.

En este ámbito, las tecnologías nos arrastran a convertirnos en consumistas y depredadores del planeta. Perdemos la sensación de que somos responsables de forma individualizada sobre los actos que realizamos. Nuestra responsabilidad individual la diluimos dentro de una responsabilidad social comunitaria que parece que es menos gravosa para nosotros. Ahí está el llamado pecado de omisión, o dicho de otra forma la falta de responsabilidad individual que, impulsada por los avances tecnológicos, hace que no tomemos decisiones sobre aspectos fundamentales de nuestra vida. Una falta de decisiones que no afectan sólo a lo que nos pase a nosotros, sino también a nuestros contemporáneos y a las generaciones futuras.

Una tercera tentación del ser humano respecto al uso de la tecnología tiene que ver con la ambición. La ambición nos hace insolidarios, porque supone una barrera a la hora de compartir. La ambición es una de las grandes murallas a la socialización de los avances científicos que pueden servir para mejorar el bienestar de la humanidad, no sólo de una parte de ella.

El desarrollo de nuevas tecnologías puede traer consigo aplicaciones muy beneficiosas para la humanidad. Sin embargo, la ambición asociada a la tecnología puede servir para atizar las ansias de riqueza, poder y fama.

Deberíamos transformar la AMBICIÓN en HUMBICIÓN, término que agrupa dos palabras: HUMILDAD y AMBICIÓN. Humildes para darnos cuenta de nuestras limitaciones personales y ambiciosos para desarrollar la tecnología en beneficio de la humanidad.

David MARTÍNEZ
Economista
España
Septiembre de 2019

The post Las tentaciones de la tecnología first appeared on Revista RE Castellano.