La paz es un bien frágil, y mantenerla requiere un esfuerzo decidido de todos. Pero hacerlo es imprescindible porque es el entorno en el que puede florecer el desarrollo individual, familiar y comunitario.

La paz es el estado de convivencia humana en el que las personas pueden ejercer la libertad y se cultiva el respeto a los demás. Sólo en un clima de paz pueden surgir oportunidades y vida digna para todos.

Pero como decimos, es un bien frágil. Conservarla y cultivarla es una tarea que requiere el esfuerzo constante de toda la sociedad.

El primer paso es la paz interior. La paz auténtica comienza en el interior del corazón humano, y debe cultiva desarmando los pensamientos, cultivando la interioridad en el silencio, contrarrestando la «globalización del ruido».

El segundo es desarmar el lenguaje. Evitar los calificativos agresivos e hirientes. Escapar a la construcción de enemigos que realizan los líderes ansiosos de fieles seguidores y súbditos. Nada hay más cohesionante que un enemigo común, aunque éste no lo sea en realidad.

Para evitar caer en manipulaciones es necesario pensamiento crítico y una comunicación desarmada y desarmante que reconoce al otro como ser humano digno de respeto. Una comunicación respetuosa que restablece poco a poco la confianza entre grupos alejados en sus opiniones y preferencias.  Se deja de recurrir a la violencia y se renuncia a la «carrera armamentística». Es «desarmante» porque pone de manifiesto que el camino más corto a la convivencia armónica es la aceptación del otro.

Y tercero, no hay paz sin justicia. La justicia social y la equidad sostienen los vínculos familiares y amicales, que son cimientos de la convivencia. La verdadera paz exige la práctica de la justicia, el respeto a la dignidad de cada persona y el florecimiento de oportunidades para todos.

Tarea imprescindible y que nos interpela, más que nunca, en este final de la segunda década del siglo XXI.

Mayo de 2026

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Nuestro planeta, visto desde la luna por los astronautas, les produce una combinación de asombro y estremecimiento por su belleza. Esa perspectiva les hace evidente que es la casa de todos los seres vivos, y que los humanos están ligados por un vínculo de hermanos, sin distinción.

Pero en este momento tan convulso, la humanidad tropieza con la misma piedra de siempre, en la que lleva milenios tropezando: ambición, envidia, ansias de dominio, resentimientos antiguos. Y así, la guerra vuelve a marcar la vida cotidiana de todos. Muertes inútiles e injustas, gasto desmesurado, tiempo y esfuerzos perdidos, sufrimiento, miedo al futuro. Además de la verdad, primera víctima de las guerras, flaquea también en la población mundial la esperanza, esa íntima convicción de que el ser humano es capaz de mejores actitudes.

Y hay que decir que la esperanza tiene fundamento. La historia nos muestra innumerables ejemplos de guerras de todo tipo y escala, pero también han existido y existen ejemplos reales en que los pueblos y sus líderes han mostrado su capacidad de dialogar y negociar para mantener un marco estable de convivencia. Ningún tratado es perfecto, todos han roto costuras por algún sitio, pero es indudable que la humanidad ha caminado en su conjunto hacia modelos más inteligentes de convivir y gestionar sus diferencias a escala planetaria.

Los últimos 70 años han sido ejemplo de una laboriosa construcción de acuerdos, equilibrios de intereses, marcos legales e instituciones mundiales orientadas a defender a los débiles y poner contrapesos a los poderosos.

Ha sido real, aunque frágil. Y muchas sociedades han alcanzado, en ese período de estabilidad, un bienestar sin precedentes en la historia. Aunque con mucho menos equidad, también en los países menos desarrollados algunos logros importantes en educación y reducción de la pobreza.

Todo eso está ahora mismo en peligro. Lo que llaman «el viejo orden internacional» parece ya inservible, se le presenta como superado u obsoleto.

Pero no está superado de ninguna manera. Está siendo vulnerado e ignorado por parte de sectores sociales y líderes primitivos y sin escrúpulos que pretenden ejercer un predominio de la fuerza bruta para acaparar los bienes de la Tierra.

La capacidad de respetar a los adversarios, de dialogar, negociar y concordar equilibrios que moderen los poderes políticos, no es una ficción. Es posible recuperar este modelo de convivencia. Quienes viven con esperanza se esfuerzan en promover con realismo esas dinámicas de diálogo inteligente, aunque el viento por ahora esté soplando en contra.

Abril de 2026

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Por eso, la intervención en Davos del Primer Ministro de Canadá Mark Carney se ha convertido en un estandarte de esperanza ante lo que aparecía como irremediable: la descarnada imposición de la ley del más fuerte y la sumisión de todos los que no tienen capacidad de defenderse por sí solos. Carney tiene una propuesta: la unidad de las “potencias medianas”, que tienen en su mano hacer algo y deben hacerlo. Se trata de colaborar entre ellas de manera realista, sin vanas ilusiones. Existen posibilidades de mantener la propia soberanía y el estado de derecho si somos capaces de ampliar la red de mutua ayuda, estableciendo acuerdos que beneficien a todos. Generando una red de muchos medianos que, sumados, hacen uno fuerte. De otra manera todos esos países serán vasallos del poderoso.

¿Y cómo podemos las personas de a pie, que no tenemos acceso a decidir la política general de nuestros países, contribuir a que esto suceda?

Pues al menos apoyando a los grupos y entes políticos que promueven esa red de colaboración. Alejándonos de los que se dedican a dividir, a demoler las alianzas existentes y reducirnos a pequeños enanos aislados intentando defenderse en solitario.

Dejando de sumirnos en la apatía y el fatalismo.

En muchos países están tomando fuerza las propuestas políticas que reman precisamente en sentido contrario a lo que Carney propone. Intentan convencernos —alegando patriotismo— de que cada pequeño país en solitario puede afrontar el futuro, mejor si es sin inmigrantes y con pureza de sangre. Ese camino disgrega, empobrece, debilita a todos.

Es muy importante que tomemos conciencia de qué votamos cuando votamos. La integración, la colaboración, son más laboriosas, pero mucho más eficaces para el bien de las personas y las comunidades locales, que el aislacionismo que desintegra.

En el caso de los países europeos es importante apoyar, impulsar la colaboración entre todos. No dar marcha atrás en la integración y la toma común de decisiones. Sí hay que perfeccionarla, sí depurarla de cargas inútiles y episodios de corrupción que la han lastrado.

Pero favorezcamos las entidades, las agrupaciones y las propuestas políticas que apoyan la colaboración y la integración. Sólo así podremos, si actuamos con generosidad e inteligencia, mantener el extraordinario espacio de bienestar, respeto a la ley y defensa de los débiles que, con todos sus defectos, ha sido Europa durante los últimos 80 años.

Febrero de 2026

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En esta ocasión resaltamos el trabajo de la Asociación Área Cultural Oriol a partir del lema ‘La inteligencia artificial viene en nuestra ayuda’, como una carta de navegación para el programa de actividades del curso. Lo decimos así: «En cada etapa de la vida tenemos nuevos retos. La ciencia y la tecnología han ido avanzando; y avanzan a tal ritmo que repercute en la manera de pensar y en el comportamiento de las personas. Al fin y al cabo, tanto la ciencia como la técnica no dejan de ser herramientas que nos ayudan a desarrollar todo lo que tenemos de innato, lo que es propio nuestro, que es la inteligencia natural».

«De una manera parecida a como otras técnicas que en ciertos momentos de la historia han servido como ayuda a la tarea humana, la IA (Inteligencia Artificial) debería ser siempre –¡lo bueno!– un instrumento para el bien de la persona y de la sociedad».

Con mucho interés, en un fin de semana del mes de octubre se realizaron unas Jornadas de Realismo Existencial en un hotel de Santa Susanna, en El Maresme (Cataluña), para tratar esta realidad. Durante los tres días se desarrolló el tema inicial con un título muy sugeridor: ‘La Inteligencia Artificial versus la Inteligencia Natural’. Algunas de las aportaciones se publican este mes de octubre en la sección del Pliego monográfico

Fijémonos que la palabra versus puede tener varios significados (VS que puede significar ‘contra’, y también: ‘hacia…’ ).

En las Jornadas, con la ayuda de varios especialistas, se hizo una mirada al momento actual y futuro, donde la Inteligencia Artificial se convierte en una aliada del mundo.

Esto es así ya que su aplicación puede reducir el uso de recursos y las emisiones de CO₂, y ayudar a prever qué pasará con el cambio climático.

A lo largo de las Jornadas se vieron las posibilidades que la Inteligencia Artificial puede hacer a nivel general, pues acumula infinidad de datos. Y también las aportaciones que plataformas como el GPT, los algoritmos y la robótica proporcionan en los campos asistencial, domótica, docencia, medicina…

Se mencionaron varias aportaciones del historiador, filósofo y escritor Yuval Noah Harari, autor de Sapiens y Homo Deus, que últimamente ha publicado Nexus. Él asegura que «La Inteligencia Artificial es diferente de cualquier otra tecnología anterior, ya que no se trata de una herramienta en la que son las personas que deciden, sino que es un agente independiente capaz de tomar decisiones por sí mismo y puede quedar fuera de nuestro control».

Hemos pasado de la era de la automatización a la era de la optimización, donde se están instalando en nuestros hogares muchos sistemas de optimización del uso de la energía. Algunos de los críticos de la Inteligencia Artificial se oponen a ella por que en sí misma requiere una enorme cantidad de energía y agua para alimentar y enfriar los enormes parques de servidores que alojan esos nuevos Agentes que empiezan a participar en el diálogo social.

El ‘Libro Blanco’ de la Inteligencia Artificial, entiende la IA como una herramienta facilitadora para transformar y optimizar la forma con la que se produce, se gestiona y se consume la energía, para poder orquestar el nuevo paradigma requerido para impulsar las energías limpias.

Como se ve, la IA es como una moneda de dos caras opuestas, a pesar de ser una gran consumidora de energía, los beneficios son y serán innegables.

Todo lo tenemos ya a nuestro alcance para aprovecharnos y disfrutarlo.

Octubre de 2025

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Está cambiando drásticamente la manera como nos informamos.

Entre los más jóvenes las fuentes de información son las redes sociales y los influencers, a veces difícilmente distinguibles de los robots que envían cantidades enormes de información falsa y alarmante.

Entre los mayores siguen predominando la televisión y los periódicos, pero éstos van en declive muy veloz.

Las grandes agencias noticiosas tienen que diversificar sus modos de llegada a la población y ven sus modelos de negocio naufragar entre la infinita oferta de baja calidad informativa.

Pero además sucede que cada vez más personas evitan informarse. Hasta un 40% de la población, según un reporte del Instituto Reuters para el Estudio del Periodismo[1].

La evasión de las noticias es un fenómeno creciente, según Statista.com[2]. Entre 2017 y 2025 ha crecido mucho el porcentaje de personas que simplemente quieren permanecer ajenas a una avalancha informativa que les amarga la existencia. Con algunas diferencias entre países (Turquía el que más evita la información, con un 60%, y Japón el que menos, con un 9%).

La acumulación de reportes sobre desastres, imágenes a veces de gran crudeza que hacen presentes en los hogares todo tipo de desgracias resulta inmanejable para cada vez más personas. Más aún si tienen la convicción de ser impotentes para paliar en alguna medida esas penalidades ajenas.

Ante este fenómeno podrían hacerse dos consideraciones:

• Para los medios: Es posible que hayamos alcanzado una saturación de malas noticias que la sociedad es capaz de consumir. Si quieren conservar a su público, los medios de comunicación, tanto los tradicionales como los nuevos, deben reducir el porcentaje de tiempo y recursos dedicados a hurgar en las desgracias y moderar el tono de su discurso sobre escándalos y corrupciones. No ocultar la información, tampoco sobre-exponerla.
• Para la sociedad civil: no es tan impotente como puede parecerle. Cada vez más iniciativas ciudadanas se están manifestando y realizando acciones muy visibles para contrarrestar la inacción de sus gobiernos ante situaciones como la destrucción de Gaza, o la de Ucrania, la conservación de los bosques ante los incendios u otras en curso. Sólo que es necesario movilizarse, romper la rutina de ser simplemente espectadores.

Las sociedades informadas son más capaces de intervenir para orientar su propio destino; ignorar lo que sucede no es la solución. Pero se requiere información de calidad y sin sensacionalismos.

Septiembre de 2025

[1] https://reutersinstitute.politics.ox.ac.uk/sites/default/files/2025-06/Digital_News-Report_2025.pdf

[2] https://es.statista.com/grafico/34657/evasion-de-noticias-en-el-mundo/?lid=avhhq25jb7ybm

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El sufrimiento sigue siendo infligido a la población palestina por parte del actual gobierno israelí y por la estrategia inamovible de Hamás. Esto coloca a la sociedad mundial, especialmente en Europa, ante el más crudo espejo. Son ya casi 60.000 muertos, muchos de ellos niños. Las televisiones y las redes sociales muestran imágenes insoportables de digerir.

Nada parece frenar al gobierno israelí ni modificar las consignas de Hamás. Ni el rechazo mundial al hambre como una de las más inmisericordes armas de guerra, ni la sentencia del Tribunal Internacional de la Haya a Netanyahu, ni el clamor de muchos israelíes o judíos ortodoxos pidiendo el cese de esta masacre, han dado resultado.

Los defensores por parte israelí de esa devastación arguyen estar “limpiando de terroristas” ese territorio. Quieren una “victoria total” sobre Hamás. Pretenden quebrar su infraestructura, su logística y hasta su mentalidad. Pero con esta actuación el gobierno de Netanyahu está sembrando a manos llenas el odio, el resentimiento y por ende el terrorismo del futuro, no sólo en Gaza, sino en una buena parte de las poblaciones solidarias con los palestinos.

El gobierno actual de los Estados Unidos apoya prácticamente sin fisuras al gobierno israelí. Por parte árabe tampoco hay acciones contundentes para mover a los partidarios de Hamás.

¿Y la Comisión Europea? Ha sido tibia. Aduce, con razón, que no hay consenso entre los países miembros. Aunque amplios sectores de la sociedad civil están indignados y piden acciones contundentes, muchos gobiernos callan ante lo inadmisible.

En algunos casos la conveniencia económica domina: predominan intereses comerciales, o la guerra como un negocio muy jugoso. Otros se rinden al poder fáctico ejercido por el presidente de los Estados Unidos. No quieren contrariarlo. Otros más titubean porque pesa en la conciencia colectiva la complicidad o indiferencia de la generación anterior ante la Shoah.

El sufrimiento de los millones de judíos perseguidos y eliminados les ha convertido en víctimas perennes. Se genera una ambivalencia, un conflicto de fidelidades que paraliza.

Pero la violencia no puede ser defendida en ningún caso. Ni por una parte ni por otra. La muerte de los inocentes es inadmisible. Aunque haya grupos interesados en continuarla hasta el infinito.

Por eso mismo, para actuar, no debe confundirse la parte con el todo. Las personas responsables de esta carnicería no son todo el pueblo judío, ni todo el pueblo palestino es parte de Hamás. Los responsables de esta violencia sin fin son unos líderes de ambos bandos, que buscan su propio beneficio; también lo son quienes les apoyan.

Es imprescindible recordar que son las personas quienes tienen la responsabilidad de sus acciones. No las etnias, no los colectivos con el mismo apellido o raíz ancestral. Generalizar y asesinar inocentes por pertenecer a un país o a una etnia es repetir de manera cerril el mismo error que sufrieron los judíos a manos de los nazis.

Los gobiernos europeos pueden perfectamente seguir siendo solidarios con el pueblo judío y con el palestino, denunciando sin complejos la estrategia de la violencia de sus líderes. Y defender el bien de los presentes, los que realmente existen hoy, los que ven amenazada su única posibilidad de existir en el universo. Los que sólo piden vivir y poder amar.

Y así quienes gobiernan podrán mirarse al espejo sin quedar avergonzados.

Agosto de 2025

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En la era de la inteligencia artificial todo el mundo se pregunta qué quedará del ser humano cuando ya las máquinas y los robots están siendo en muchos aspectos mucho más eficientes que las personas. ¿Qué es lo propiamente humano?

Posiblemente lo más humano es tener un propósito más allá de uno mismo.

Los valores no son más que aquello a lo que damos preferencia para organizar nuestra vida. Aquello que realmente nos importa.

Posiblemente las máquinas inteligentes sean capaces de mejorar sus propios procesos, pero no tienen un propósito más allá. Eso es completamente humano.

Otra cosa es que somos los humanos quienes diseñamos esas tecnologías, y en ellas volcamos nuestros sesgos, nuestras limitaciones, nuestros deseos.

Tenemos que aprender a depurar los algoritmos de las tendencias maliciosas al dominio y al control de los demás, y ponerlos al servicio de las personas.

Dentro de estas tecnologías, las que sirven para ponernos en red y comunicarnos son un valor ya en sí mismas, en el sentido de que multiplican las posibilidades de informarse, dialogar y crear cultura de manera colectiva. Importan los contenidos, claro está, pero también y sobre todo el medio mismo. No sólo lo que se dice. ¡La red ya es el mensaje!

De muchas maneras se defienden los valores humanos a través de las tecnologías sociales. A través de los contenidos, elaborándolos del mejor modo posible, pero también por el simple hecho de encontrarnos en un ecosistema cultural donde se comparte más información y recursos que jamás en la historia. La gratuidad y el compartir, reelaborar, difundir, es una forma generosa de solidaridad extraordinariamente veloz.

Respecto a los contenidos sobre valores… ¿cuál es la condición? Acertar con el lenguaje adecuado. El texto breve, la imagen, el videoclip… La comunicación multimediática e hipertextual es un hervidero de propuestas sobre valores.

Consecuencia: importa más que nunca el discernimiento, la lectura crítica, para quedarnos con lo que tiene calidad en una avalancha informativa; hemos de tener criterios no aceptar sucedáneos ni falsificaciones. En la cultura digital, el primer valor es la autenticidad y la transparencia.

Junio de 2025

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En un contexto como el actual, de transformaciones tecnológicas aceleradas, cambios económicos globales y nuevas dinámicas laborales, surge una pregunta clave: ¿qué tipo de humanidad estamos promoviendo a través del trabajo?

Históricamente, el trabajo ha sido parte esencial de nuestra identidad. La clásica pregunta “¿a qué te dedicas?” sigue siendo una de las primeras que hacemos al conocer a una persona. Sin embargo, hoy muchas personas manifiestan que ya no encuentran sentido a su labor diaria. Lo que antes era una vocación o un oficio con propósito, muchas veces se ha reducido a tareas mecánicas y despersonalizadas.

Es fundamental recordar que el trabajo debe ir de la mano de una distribución justa de la riqueza. No es ético que algunos disfruten de abundancia mientras otros, pese a su esfuerzo, no alcanzan las condiciones básicas de bienestar. El trabajo no solo debe generar bienes y servicios, sino también relaciones humanas, comunidad y cohesión social.

Diversos pensadores coinciden en que el trabajo cobra verdadero sentido cuando está alineado con nuestros valores y repercute en el bien común. Sin embargo, la lógica dominante parece ser la del hacer por hacer: productividad constante, inmediatez, falta de pausa. En muchos entornos, la hiperconectividad ha reemplazado la autonomía: correos, aplicaciones y reuniones constantes impiden una gestión saludable del tiempo.

Esto afecta directamente a la dignidad laboral. Ser tratados con respeto, contar con espacios de participación, ser escuchados: todo eso forma parte del trato digno. No somos solo un rol o una métrica. El enfoque humanista nos recuerda que la dignidad debe ser el pilar de cualquier cultura organizacional.

Vivimos una paradoja: nunca trabajamos tanto y, sin embargo, nunca estuvimos tan cansados. La presión por rendir, la falta de límites claros y la desconexión emocional están generando altos niveles de agotamiento, ansiedad y malestar. Hablar de salud mental en el trabajo ya no es opcional: es urgente. Cuando las personas sienten que su valor depende exclusivamente de su productividad, entramos en una dinámica que deshumaniza.

El trabajo también fue, durante mucho tiempo, un espacio de encuentro: compañeros, conversaciones informales, sentido de pertenencia. Con el auge del trabajo remoto y la individualización de las tareas, muchos viven el aislamiento como una constante. Y esto es un problema real, porque las personas necesitamos vínculos para desarrollarnos plenamente. Competir constantemente y enfocarse solo en el resultado individual debilita el tejido social dentro de las organizaciones. Por eso, hoy más que nunca, se vuelve fundamental promover culturas donde la colaboración, el cuidado y la empatía tengan un lugar central.

La desigualdad laboral también se ha hecho más visible. Mujeres, jóvenes, personas mayores, migrantes o trabajadores informales muchas veces quedan excluidos o subrepresentados. Desde el RE nos preguntamos: ¿estamos construyendo un entorno laboral que incluya o excluyente? ¿Estamos prestando atención al sufrimiento de quienes no encajan en la lógica de la eficiencia?

Rehumanizar el trabajo implica recuperar su sentido más profundo. Significa poner la vida por encima del rendimiento, y a las personas por encima de los procesos. Esto requiere:

• Reflexionar sobre el sentido del trabajo más allá de la remuneración.
• Crear entornos que cuiden la salud emocional y el bienestar integral.
• Fomentar relaciones laborales basadas en el respeto, la empatía y la colaboración.
• Asegurar condiciones laborales justas para todos, especialmente para quienes enfrentan mayores dificultades.

No se trata solo de implementar nuevas políticas o mejorar indicadores. Se trata de impulsar un cambio cultural, de una revolución ética, que vuelva a situar a la persona —con su dignidad, sus sueños, su fragilidad— en el centro de toda lógica organizativa y económica.

Porque, en definitiva, el trabajo no define solo lo que hacemos, sino también en quiénes nos convertimos. Y esa reflexión, tanto personal como colectiva, debería guiar nuestras decisiones si realmente queremos construir un futuro más justo, humano y sostenible.

Mayo del 2025

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Aunque alimentar nostalgias del pasado no aporte valor al presente, es inevitable preguntarse por qué se extiende una vivencia de zozobra en la Aldea Global que es la humanidad al avanzar el 2025. Posiblemente porque el cambio de modelo en las relaciones internacionales no ha mejorado la situación anterior, sino que ha hecho retroceder a la humanidad al menos un siglo, si no es que varios más.

Tras una fase de cierta estabilidad después de la segunda guerra mundial, estamos pasando de un modelo basado en la multilateralidad, la negociación y el diálogo, a otro que consiste en el simple ejercicio de la fuerza. Fuerza bruta -militar- y fuerza económica, aplicadas en relaciones bilaterales que debilitan la cohesión internacional.

¿Por qué decimos que este es un retroceso?

Porque en los últimos 70 años se habían logrado avances realmente notables en la construcción de instituciones, leyes y acuerdos internacionales que lograban conciliar intereses contrapuestos. El marco ha sido la globalización y la interdependencia, con sus luces y sus sombras. Pero esa multilateralidad y sus acuerdos equilibraban, al menos en parte, las enormes desigualdades entre los países y regiones, desarrollando estrategias legales para lograr avances, garantizando una cierta defensa de los débiles a través de normas para situaciones de guerra, una gestión de la salud a escala planetaria, el desarrollo del comercio o la integridad territorial de los estados. La Organización de las Naciones Unidas, con sus organismos especializados, es uno de los ejemplos más típicos de este modelo de relaciones internacionales multilaterales.

No puede negarse que en ese modelo también había mucha hipocresía y un ejercicio solapado de la fuerza, como el que significa el que cinco países tengan derecho de veto en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, o que se sigan favoreciendo guerras locales en zonas donde algunos países explotan la riqueza natural de otros.

Sin embargo, los marcos legales y los acuerdos internacionales han favorecido el desarrollo de las sociedades en forma más pacífica y se ha alcanzado un nivel económico, social y cultural sin precedentes a escala planetaria.

Con la vuelta a la ley del más fuerte, pierde toda la humanidad un grado de avance que muchos pensábamos era ya irreversible. Pero no es así. Cada generación humana debe ser invitada, motivada y educada para el diálogo, para el respeto, para la apertura a lo diferente. En el desarrollo de los valores compartidos no hay automatismos. Decidámonos a formar a niños y jóvenes en una cultura de paz y de respeto. Sobre todo con el ejemplo, que es el único modo de transmitir auténticos valores.

Abril de 2025

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Hasta ahora estaba vigente la configuración del mundo después de la Segunda Guerra Mundial que vio el nacimiento de la Organización de las Naciones Unidas con el deseo de un tiempo de paz duradera.

La Unión Soviética y Occidente se habían repartido el mundo, sin ningún tipo de duda ética, en dos bloques contrapuestos ideológicamente y en constante pugna por consolidar sus áreas de influencia. En el bloque del Este predominaba la concepción marxista-stalinista de la sociedad, con férreo control del Estado sobre todos los ámbitos de la vida. La dictadura del proletariado derivó en la dictadura de unas élites políticas ligadas a la Unión Soviética en todos los países de ese bloque, que también se extendía a algunos de Asia y de América Latina.

En el bloque occidental, capitaneado por los Estados Unidos y Europa, una visión liberal capitalista y democrática generó un espacio social de intenso desarrollo industrial y económico sin precedentes. Eso sí, con una decisión de varios países europeos de no rearmarse otra vez, confiando en que los Estados Unidos vendrían al rescate si Europa se veía atacada por algún flanco. Así transcurrieron los años de la Guerra Fría, en el paradigma cultural de dos extremos políticos, derecha-izquierda, que orientaron gran parte de la pugna democrática en amplias zonas del globo.

El bloque soviético se derrumbó a partir de 1989, y el modelo neoliberal tomó mayor impulso y predominancia. Pero las bondades ligadas a este modelo ideológico -generaron mucha riqueza y avances científicos y tecnológicos- estaban acompañadas de enormes contradicciones, desigualdades y depredación del planeta.

A pesar de todo las relaciones internacionales, cada vez más estrechas en todas direcciones, y marcadas por la globalización, tenían unos códigos de diplomacia, unos ritmos de trato, un esfuerzo constante de multilateralidad, aunque siempre se buscara primar los intereses económicos subyacentes.

Se daba por evidente el valor del esfuerzo por el diálogo, la búsqueda de consensos, la necesidad de escuchar a los distintos interlocutores sobre un problema.

¿Qué ha cambiado en estos últimos meses?

La llegada de Trump a la presidencia de los Estados Unidos ha marcado una regresión a los modos más primitivos de gestionar diferencias: por la imposición del más fuerte. La lógica de la prepotencia como único criterio, ha sustituido al diálogo y los valores compartidos. En muchos países la sociedad civil está votando a personas autoritarias. En parte se explica por la inseguridad, la confusión y un ecosistema comunicativo polarizado. Los algoritmos hacen prevalecer lo agresivo y extremo como máximo atractivo.

Pero lo que está en juego es el modo de gestionar las diferencias y los intereses encontrados. Los dos bloques que están naciendo de este nuevo paradigma no tienen nada que ver con la “derecha” y la “izquierda”. Ahora están en pugna un modelo democrático-liberal contra un modelo autoritario que va desarticulando progresivamente los equilibrios democráticos de compensación de poderes. La lógica de los hechos está siendo sustituida por las consignas emitidas por líderes que se preocupan bien poco por el valor de verdad de sus afirmaciones. La mentira campa a sus anchas sin que nadie sepa cómo detenerla.

Está en juego la construcción de un espacio social compartido de diálogo y respeto, acosado por la imposición del más poderoso. No derecha-izquierda, sino autoritarismo-democracia. Ésta, aunque sea mucho más laboriosa y siempre ha tenido muchas limitaciones, ha mostrado su valor en la historia social humana. Merece ser defendida.

Marzo de 2025

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