Grietas

Para que
salga o entre la luz
muchas veces se precisan grietas

y eso cimbra.

Javier BUSTAMANTE ENRIQUEZ
Poeta
Ciudad de México, México
Octubre de 2026

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Aquello a lo que llamamos silencio y que, en realidad es innombrable, es el fruto de la escucha. Hacer silencio no es hacer silencio, porque el silencio no se hace. Lo que en realidad podemos hacer de manera libre y consecuente es la escucha. Escucho y, lo que sucede en mí, es silencio.

Silencio.

Silencio que no es ausencia de sonido ni de sentido, sino sentido de todo sonido. Porque aquello que escucho cobra sentido, resuena en mí, sucede en mí. Tal cosa es silencio.

Silencio.

Soy en silencio cuando me escucho siendo.

Javier BUSTAMANTE ENRIQUEZ
Poeta
Ciudad de México, México
Octubre de 2026

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Silencio silvestre

Murmulla el aire
al transpirar por la rama

el alma vegetal de la madera
alcanza un silencio silvestre

: aromático

entonces se expande ese olor a silencio
–feromona
que desencadena amor a la vida

que transporta la esencia del ser
a través del tiempo–

temblores de eternidad
hunden su raíz en el pasado más efímero
y se proyectan hacia un presente sin fin

(me impregna ese silencio
avanzando por los anillos de mi existencia).

Javier BUSTAMANTE ENRÍQUEZ
Poeta
Ciudad de México, México
Septiembre de 2026

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De esperanza

La esperanza siempre es
un ir y un venir,
un dejar y un llegar,
un perder y un encontrar,
un lejos y un cerca,
un fuera y un dentro,
un llorar y un reír,
un nunca y un siempre

la esperanza no se tiene,
la esperanza es,
la esperanza soy,
la esperanza eres

la esperanza, sobretodo: somos

somos la esperanza
porque, si no somos,
no hay esperanza.

Javier BUSTAMANTE ENRÍQUEZ
Poeta
Ciudad de México, México
Agosto de 2026

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El pasado 2025 la Fundación Ajuda i Esperança atendió 54.043 llamadas y conversaciones de chat mediante sus dispositivos de escucha, como el Teléfono de la Esperanza, el Teléfono de Prevención del Suicidio o los chats de apoyo emocional para jóvenes o personas cuidadoras a través de WhatsApp. Son miles de personas en situaciones de soledad no deseada, malestar emocional o con conductas suicidas que han recibido apoyo, empatía y contención de la mano de 400 personas voluntarias, formadas y supervisadas por profesionales de la salud mental.

Pero esas cifras no se alcanzan en un día. La entidad ha necesitado 40 años, que además de tiempo significa la labor incansable de varios patronatos y equipos, el apoyo de numerosas instituciones y, por supuesto, la generosidad y mimo de centenares de personas voluntarias que han consagrado su posesión más preciada –el tiempo– a escuchar y ayudar a quien más lo necesita.

El proyecto del Teléfono de la Esperanza nació en 1969 de la mano de un párroco barcelonés, Miquel Àngel Terribas, quien creó un teléfono similar al servicio que ya funcionaba en Inglaterra: Samaritans del también sacerdote Chad Varah. Se trataba de un servicio completamente anónimo de escucha a través de la línea telefónica gracias a la ayuda de personas voluntarias. El servicio evolucionó a lo largo de las primeras dos décadas muy ligado a la figura de Terribas hasta su muerte en 1986. Días después, el cardenal Narcís Jubany i Arnau, arzobispo de Barcelona en ese momento, enseguida detectó la necesidad de continuar con el proyecto.

En una reflexión radicalmente moderna, Jubany tuvo claro que el teléfono de apoyo emocional debía seguir su andadura, eso sí, en un contexto de completa independencia, respecto a la Iglesia, pero también a otras líneas telefónicas análogas que habían surgido en otros puntos del estado. Para trasladar a la realidad esa visión pidió ayuda a Agustí Viñas. Las claves del encargo: crear una fundación que se hiciera cargo del proyecto, dotarla de un patronato con representación de todos los ámbitos de la sociedad y un grupo nutrido de personas voluntarias que atendieran el servicio.

Y así, en 1987, nacía la Fundació Ajuda i Esperança de la mano de Viñas que, a día de hoy, sigue considerándose «un promotor de la idea, ni mucho menos fundador». Los valores de entonces continúan vivos ahora: un carácter laico, con un patronato diverso, poniendo el foco en la formación para proveer al voluntariado de las herramientas adecuadas para proporcionar una atención correcta. También se diseñó el sistema de entrevistas y selección del voluntariado, que continúa vigente en la actualidad, aunque se han depurado y modernizado algunos procesos.

Aquellos primeros años se consolidó un mínimo equipo profesional y un centenar de personas voluntarias que atendían unas 10.000 llamadas anuales. Esta primera etapa duró dos décadas hasta la retirada de Viñas, en la que se incorporaron distintos equipos directivos.

El salto a la modernización llegó –por desgracia– con la pandemia de COVID, cuando la atención a las personas usuarias –y más tarde la formación– se empezó a realizar de forma remota para que todo el voluntariado pudiera observar el confinamiento impuesto por las autoridades. Junto a este cambio, que permite a la entidad abrirse a personas voluntarias de todo el país (más allá de la limitación geográfica) se inicia asimismo la diversificación de los servicios y la profesionalización del equipo.

En los últimos seis años, han nacido nuevos dispositivos orientados a ofrecer atención especializada, bien por problemática o por el perfil de la persona usuaria. Todavía en 2020, el primer nuevo dispositivo en ver la luz fue el Teléfono de Prevención del Suicidio, un servicio pionero tanto por su especialización –dedicado de forma exclusiva a las conductas suicidas– como por su atención las 24 horas del día, todos los días del año. Este dispositivo contó con el apoyo del Ayuntamiento de Barcelona al que se ha sumado más recientemente la Generalitat de Catalunya. En 2022, la entidad ponía en marcha otro servicio innovador, el primer chat de apoyo emocional para adolescentes y jóvenes en formato chat y a través de la aplicación WhatsApp de nuevo en colaboración con el Ayuntamiento de Barcelona. En 2023, la Generalitat ampliaba el acceso a toda la juventud de Catalunya de este tipo de servicios con Obro Feel. En 2024, y tras comprobar las ventajas de esta comunicación –discreta, no lineal, accesible en cualquier momento o lugar– se puso en marcha el Chat de Apoyo Emocional para Personas cuidadoras.

Para desplegar esos servicios, lógicamente, se ha tenido que ampliar el equipo tanto profesional como voluntario. A lo largo de estos últimos años, la plantilla ha crecido hasta las 18 personas mientras que ya sumamos 400 personas voluntarias repartidas no solo por todo el territorio catalán, sino ¡por todo el mundo!

Cuatro décadas después, eso sí, los valores sobre los que se fundó el Teléfono de la Esperanza siguen vigentes en la entidad, como el respeto, la ayuda entre iguales, la empatía y, especialmente, el deseo de ayudar de centenares de personas anónimas que son el alma de la fundación.

Cristina DÍAZ ALMANZA
Responsable de comunicación Fundació Ajuda i Esperança
Barcelona (España)
Agosto de 2026

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La ecología mental nos ayuda a cuidarnos por dentro al mismo tiempo que cuidamos el entorno, la naturaleza. Los seres vivos y sus relaciones, los ecosistemas y su diversidad…, todo ello perfectamente enlazado nos pide ahora sensibilización y actuación para seguir preservándolos. Vivimos muy rápido, consumimos compulsivamente y nos perdemos lo más valioso de un entorno que nos incluye. Es hora de explorar, pensar y preguntarse.

Aprender a pensar es uno de esos aprendizajes silenciosos que no siempre se notan de inmediato, pero que dejan huella para toda la vida. No aparece en los exámenes ni en las notas de final de curso, pues es difícil de medir. Sin embargo, un buen pensamiento puede transformar la forma de comprender el mundo, tomar buenas decisiones y mejorara las relaciones con los demás.

A veces se manifiesta en un gesto pequeño: un niño que pregunta algo inesperado, una joven que empieza a dudar de una respuesta demasiado rápida, un adulto que descubre que puede cambiar de opinión sin sentirse inseguro. Nada de esto ocurre por casualidad. Detrás hay siempre un entorno que lo hace posible. ¿Cómo crear entornos que ayuden a pensar mejor?

1. El clima invisible que rodea el aprendizaje

Hablar de ecología mental es hablar de ese clima invisible que envuelve todo proceso educativo. Un clima que no se ve, pero que se siente. Lo construyen los gestos y las palabras que usamos cada día, el ritmo que imponemos a las actividades, el tono con el que evaluamos, el lugar que damos a la emoción y a la escucha…

Hay aulas y hogares donde se respira tranquilidad y confianza, y otros donde el pensamiento parece encogerse. No depende tanto de los contenidos como del ambiente que se vive. Igual que una planta no crece en cualquier terreno, el pensamiento profundo necesita unas condiciones adecuadas para desarrollarse.

Cuando el lenguaje anima, cuando el tiempo no apremia en exceso y cuando la persona siente que puede expresarse sin miedo, la mente se abre. Cuando ocurre lo contrario, el pensamiento se defiende, se vuelve superficial o simplemente se apaga.

Cuidar la ecología mental significa atender esos detalles cotidianos que parecen pequeños, pero que acaban modelando la forma de pensar.

2. Pensar no es repetir: es explorar

Durante mucho tiempo se ha entendido educar como transmitir información y memorizarla. Sin embargo, acumular datos no garantiza el saber pensar. Reflexionar implica observar la realidad, relacionar con lo que sabemos, hacerse nuevas preguntas y sacar conclusiones, confrontar con otros puntos de vista y tomar decisiones con sentido. Pensar es un entrenamiento de cada día.

Nadie aprende a pensar escuchando pasivamente. Se aprende pensando, dudando, cuestionando… Por eso, niños y jóvenes necesitan experiencias que los saquen del papel de meros receptores y los inviten a explorar ante nuevas realidades.  Evitar conversaciones cerradas, promover propuestas que conecten lo que se aprende con la vida real.

Una buena ecología mental, no premia ni la rapidez ni la respuesta correcta, sino el proceso. Pensar despacio, reformular una idea, cambiar de opinión son señales de un pensamiento dinámico. Cuando educamos solo para repetir, la mente espera instrucciones. Cuando educamos para explorar, la mente aprende a orientarse por sí misma y empieza a andar.

3. El valor de preguntar

Las preguntas tienen un enorme poder educativo y social. Algunas tranquilizan porque solo admiten una respuesta. Otras, en cambio, invitan a pensar más allá de lo evidente. Preguntas como “¿por qué crees eso?”, “¿cómo lo has razonado?” o “¿podría ser de otra manera?” abren espacio mental. No buscan evaluar, sino comprender. En esos momentos, el aprendizaje deja de ser una prueba y se convierte en una conversación.

Pero no basta con preguntar. También es importante mostrar cómo pensamos los adultos. Explicar en voz alta lo que pensamos, por qué dudamos, cómo llegamos a una conclusión o qué nos hace cambiar de opinión, ayuda a desmitificar el pensamiento adulto.

El mensaje implícito es claro: pensar no es acertar siempre, sino recorrer un camino interior. En un entorno donde el pensamiento se hace visible, los niños aprenden que pensar es un proceso posible, humano y compartido, que ayuda a desarrollarse en plenitud.

4.- Las buenas preguntas

Las buenas preguntas son el corazón del pensamiento porque ponen la mente en movimiento. Pensar se inicia cuando algo nos inquieta o no encaja del todo con nuestros valores. Una buena pregunta interrumpe la inercia, nos obliga a mirar con más atención y a relacionar lo que sabemos con lo que todavía no entendemos. Donde hay una pregunta auténtica hay curiosidad, y donde hay curiosidad, el pensamiento se activa. Sin preguntas, el conocimiento se vuelve repetición; con ellas, se transforma en búsqueda. Por eso, educar a través de preguntas no solo transmite información: enseña a pensar y a habitar la duda como parte natural del aprendizaje.

Hacer preguntas que inviten a pensar no es complicado, pero sí requiere un cambio de enfoque. No se trata de preguntar para comprobar lo que alguien sabe, sino para ayudarle a exteriorizar y comprender mejor cómo está pensando. Estas preguntas buscan abrir un espacio interior de pensamiento: explorar, preguntarse, dudar y construir con sentido.

Las preguntas más fecundas nacen de la curiosidad genuina y no de la certeza previa. Suelen empezar por “por qué”, “cómo” o “qué te hace pensar que…”, y permiten múltiples recorridos posibles. Además, necesitan tiempo: cuando no hay prisa ni juicio, la mente se atreve a ir más lejos. Son preguntas que conectan con la experiencia y que, en lugar de cerrar la conversación, abren nuevas preguntas. Ahí es donde el pensamiento cumple su función más profunda: aprender a mirar la realidad con más atención y más sentido.

5. Por un buen uso de la tecnología

Una ecología mental sana no penaliza el error. Lo integra. Cuando equivocarse genera vergüenza o miedo, la mente se protege y deja de arriesgar. Cuando el error es una oportunidad de aprendizaje, ayuda a madurar y evolucionar.

Pensar bien también necesita calma. En un contexto saturado de estímulos, prisas y pantallas, la reflexión profunda requiere espacios de pausa. No grandes cambios, sino pequeños gestos: un silencio antes de responder, un momento para ordenar ideas, un tiempo para comprender sin apresurarse.

La tecnología, en cambio, exige un consumo rápido y superficial. Esta es la razón por la cual necesitamos hacer uso consciente y responsable de la misma. Herramientas como la inteligencia artificial pueden facilitar el pensamiento si se usan con criterio, seleccionando las preguntas más precisas para agilizar las respuestas automáticas, buscando datos de forma rápida… Pero es la persona quien debe interpretar dichas respuestas y utilizarlas con criterio para su estudio.

Comprender, analizar, generalizar o pensar son algunas de las habilidades del ser humano. Así, la tecnología se convertirá en una aliada del pensamiento humano y no en su sustituto. Necesitamos preservar la calidad del pensamiento por encima de unos logaritmos de resultados no siempre precisos pero que nos facilitan la vida.

6. Escuela y familia: ecosistemas que educan la mente

El aula y el hogar son los principales ecosistemas mentales en la infancia y la adolescencia. No hace falta que sean perfectos; basta con que sean coherentes y humanos. La manera en que se conversa, se escucha y se decide educa tanto como cualquier contenido.

Una charla sobre lo ocurrido durante el día, una noticia comentada con calma, una decisión familiar razonada en voz alta, una pregunta que queda abierta sin necesidad de cerrarse enseguida… todo eso construye pensamiento.

Los niños y jóvenes aprenden sobre todo observando cómo piensan los adultos. Si ven impulsividad, aprenderán impulsividad. Si ven reflexión, tolerancia a la duda y capacidad de revisar ideas, eso será lo que incorporen. La ecología mental no se impone: se contagia.

7.- Cuidemos el pensamiento

Educar para pensar no garantiza un mundo perfecto, pero sí personas reflexivas y mejor preparadas para vivir en él. Personas capaces de comprender la complejidad, de manejar sus emociones, de cuidar la tierra con esmero, de usar la tecnología con criterio y tomar las decisiones más acertadas para el progreso de la humanidad.

Cuidar la ecología mental es educar para la vida, cuidar el futuro. Es apostar por una educación que no solo transmita respuestas cómodas, sino que crea las condiciones para que cada persona pueda construir las suyas con profundidad y sentido.

Pensar bien no es solo una habilidad académica. Es una forma de estar en el mundo y avanzar con él. Entre todos cuidemos el pensamiento para cosechar hombres y mujeres maduros y corresponsables.

Josep ALEGRE
Profesor, filólogo y educador socio-cultural
Barcelona, España
Agosto de 2026

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Compasión

Te escucho:
esta es mi mudanza.

Javier BUSTAMANTE ENRIQUEZ
Poeta
Ciudad de México, México
Julio de 2026

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Hace unos días leía en el perfil de Instagram El Contexto (@el.contextO) un carrusel dedicado a los estoicos y su manera de mirar las adversidades de la vida. Javier Sáinz, el creador de El Contexto, escribe al respecto: “En sus Meditaciones, Marco Aurelio invitaba a imaginar el mundo desde un afuera imposible. Ver ciudades, mares, montañas y el incesante ir y venir de generaciones enteras. Personas que nacen, aman, trabajan, celebran, sufren y desaparecen. Al contemplar esa inmensidad, las preocupaciones cotidianas dejaban de ocupar todo el horizonte y recuperaban su verdadera dimensión. Para los estoicos la perspectiva era una disciplina. Recordaba que el tiempo continúa, que el mundo no gira alrededor de una sola vida y que la serenidad comienza cuando aprendemos a distinguir aquello que depende de nosotros de aquello que nunca estuvo bajo nuestro control”.

Esta “Vista desde arriba” desarrollada por los estoicos hace siglos, es un ejercicio similar al de retirarse cada día un tiempo para estar en soledad y silencio y, desde ahí, contemplar la vida en perspectiva. La palabra perspectiva, que destaca Javier Sáinz, proviene del latín perspicere, y se traduce como “mirar a través de”. Se ha utilizado mucho en el campo de las artes visuales para dar profundidad a las obras. Cuando un lienzo tiene una buena perspectiva genera sensación de realidad y coloca al espectador en el lugar que el artista desea que contemple la obra. Cabe decir que la perspectiva, dentro de las artes visuales, también puede crear realidades ficticias.

El estoicismo, a lo largo de la historia, ha aportado y aporta valores muy importantes. Como toda corriente filosófica que nace en un contexto, también tiene sus límites y corresponde a las necesidades de una época. Yo destacaría en este momento la capacidad de poner en situación o en perspectiva, como apunta Javier Sáinz, los acontecimientos, dejando ver nuestros propios límites y nuestro lugar en el contexto en que nos movemos.

Sin duda, la capacidad de retirarnos en soledad y silencio, es un acto de tremenda libertad. Un acto casi estoico de valor y de romper con la inercia del día a día para, “mirar a través de” lo que voy haciendo, si realmente soy esa persona en profundidad o si actúo un rol para sentirme aceptado.

Esa visualización que proponía Marco Aurelio de irse como elevando y de pronto contemplar mi propia realidad desde lo alto y desde afuera, puede ayudar a explicarme el porqué de muchos de mis actos, pensamientos, sentimientos. Porque no surgen de la nada, hay algo que los origina y que muchas veces viene de lejos, incluso de generaciones, incluso de un patrón cultural repetido incuestionablemente.

Ese ejercicio de alejamiento, en realidad también es un ejercicio de acercamiento. El tomar distancia y contemplar con perspectiva me aporta un saber diferente que me acerca a mi yo más íntimo, puedo entender aspectos que la prisa y la inmediatez no me permiten. Además, implica un recorrido, un itinerario una especie de peregrinación que me va despojando de lo innecesario para quedarme con lo esencial. Al volver de este ejercicio de alejamiento e instalarme de nuevo en el ritmo cotidiano, puedo descubrir que quizás algo en mi manera de relacionarme con la vida ha cambiado, aunque sea un poco. Tengo una visión más holística de mí mismo y mis circunstancias. Ya no hay culpas, hay responsabilidades que ni siquiera son individuales, sino compartidas. El mundo no se acaba en un problema, hay causas y consecuencias que pueden irse trabajando. Y, algo que finalmente da paz: somos seres limitados. No estamos hechos para la autonomía, sino para la interdependencia: nos necesitamos y lo que le sucede a una persona afecta a todas.

En definitiva, tanto si lo concebimos como un mirar desde arriba como un retirarse en soledad y silencio, es esencial descentrarse, salir del egocentrismo, recuperar la dimensión relacional, para finalmente contemplar que todo en esta realidad está interconectado. Interconexión que va buscando siempre nuevos equilibrios.

Enlaces de interés: https://www.instagram.com/el.context0/

Javier BUSTAMANTE ENRIQUEZ
Poeta
Ciudad de México, México
Julio de 2026

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Ante las incertidumbres que nuestro momento histórico nos plantea, es fácil quedarse inmóviles a la expectativa de lo que va a pasar. Como un cervatillo deslumbrado en una carretera nocturna por las luces de un automóvil, la parálisis puede ser la opción más peligrosa.

La esperanza no actúa así. Las personas que viven esperanzadamente no suelen ser pasivas ni aguardar estáticamente que algo bueno suceda.

Vivir con esperanza supone, en cambio, tomar decisiones, actuar con libertad junto con otros para ponerse activamente al servicio de eso bueno que se espera y se confía en que puede ocurrir.

En otras palabras, las personas podemos ser motivo e impulso para la esperanza porque somos necesarias: las buenas cosas requieren dinamismo, concordia, esfuerzo, dedicación.

Pongamos un ejemplo muy reciente. El Papa León XIV se ha atrevido a lanzar un mensaje serio y universal a propósito de la inteligencia artificial en el que advierte sobre algunos de sus peligros, pero él mismo se pone al servicio de lo más importante -las personas-. Ese mismo hecho suscita inmediatamente otras voces e iniciativas en esa misma dirección.

Y nos recuerda que podemos edificar el bien sin ser perfectos ni superhéroes. El único modo como podemos hacerlo es aceptando los límites y la fragilidad de la humanidad sin considerarlos un error que haya que corregir.

Corresponsables

Y nadie puede hacerlo en solitario. Edificar una sociedad al servicio de todos, exige “una corresponsabilidad valiente”. Nadie se basta por sí solo para afrontar los desafíos de nuestro mundo; y nadie es tan débil como para no tener nada que ofrecer.

La corresponsabilidad es un concepto incómodo en una sociedad individualista que exalta la total autonomía de cada persona como si tuviera que responder únicamente por ella misma. Pero esa imagen es falsa: nadie puede sostenerse en solitario, somos radicalmente sociales. Autónomos en gran medida -responsables de nuestros actos- pero co-existentes, necesarios para construir con los otros un entorno adecuado para el encuentro, el diálogo, la convivencia pacífica. Y sabemos que es posible porque ha sido realidad durante toda la historia humana en alguna medida, aunque haya coexistido con guerras, luchas y destrucción. Nunca ha dejado de haber, en distintas formas y medidas, espacios favorables a la amistad, al arte, la belleza y la concordia. Por lo tanto es posible. ¡La esperanza no es ingenua!

Pongámonos, pues, manos a la obra. Lograr una sociedad más amigable también depende de nosotros.

Junio de 2026

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Peregrinaje

Siempre llegando
(como buscando,
como pidiendo)

el trayecto es cambio de piel:
sólo en movimiento
se desprende la desgarrada memoria

la libertad es renovada epidermis que
protege y embellece al peregrino.

Javier BUSTAMANTE ENRIQUEZ
Poeta
Ciudad de México, México
Junio de 2026

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