Compasión

Te escucho:
esta es mi mudanza.

Javier BUSTAMANTE ENRIQUEZ
Poeta
Ciudad de México, México
Julio de 2026

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Hace unos días leía en el perfil de Instagram El Contexto (@el.contextO) un carrusel dedicado a los estoicos y su manera de mirar las adversidades de la vida. Javier Sáinz, el creador de El Contexto, escribe al respecto: “En sus Meditaciones, Marco Aurelio invitaba a imaginar el mundo desde un afuera imposible. Ver ciudades, mares, montañas y el incesante ir y venir de generaciones enteras. Personas que nacen, aman, trabajan, celebran, sufren y desaparecen. Al contemplar esa inmensidad, las preocupaciones cotidianas dejaban de ocupar todo el horizonte y recuperaban su verdadera dimensión. Para los estoicos la perspectiva era una disciplina. Recordaba que el tiempo continúa, que el mundo no gira alrededor de una sola vida y que la serenidad comienza cuando aprendemos a distinguir aquello que depende de nosotros de aquello que nunca estuvo bajo nuestro control”.

Esta “Vista desde arriba” desarrollada por los estoicos hace siglos, es un ejercicio similar al de retirarse cada día un tiempo para estar en soledad y silencio y, desde ahí, contemplar la vida en perspectiva. La palabra perspectiva, que destaca Javier Sáinz, proviene del latín perspicere, y se traduce como “mirar a través de”. Se ha utilizado mucho en el campo de las artes visuales para dar profundidad a las obras. Cuando un lienzo tiene una buena perspectiva genera sensación de realidad y coloca al espectador en el lugar que el artista desea que contemple la obra. Cabe decir que la perspectiva, dentro de las artes visuales, también puede crear realidades ficticias.

El estoicismo, a lo largo de la historia, ha aportado y aporta valores muy importantes. Como toda corriente filosófica que nace en un contexto, también tiene sus límites y corresponde a las necesidades de una época. Yo destacaría en este momento la capacidad de poner en situación o en perspectiva, como apunta Javier Sáinz, los acontecimientos, dejando ver nuestros propios límites y nuestro lugar en el contexto en que nos movemos.

Sin duda, la capacidad de retirarnos en soledad y silencio, es un acto de tremenda libertad. Un acto casi estoico de valor y de romper con la inercia del día a día para, “mirar a través de” lo que voy haciendo, si realmente soy esa persona en profundidad o si actúo un rol para sentirme aceptado.

Esa visualización que proponía Marco Aurelio de irse como elevando y de pronto contemplar mi propia realidad desde lo alto y desde afuera, puede ayudar a explicarme el porqué de muchos de mis actos, pensamientos, sentimientos. Porque no surgen de la nada, hay algo que los origina y que muchas veces viene de lejos, incluso de generaciones, incluso de un patrón cultural repetido incuestionablemente.

Ese ejercicio de alejamiento, en realidad también es un ejercicio de acercamiento. El tomar distancia y contemplar con perspectiva me aporta un saber diferente que me acerca a mi yo más íntimo, puedo entender aspectos que la prisa y la inmediatez no me permiten. Además, implica un recorrido, un itinerario una especie de peregrinación que me va despojando de lo innecesario para quedarme con lo esencial. Al volver de este ejercicio de alejamiento e instalarme de nuevo en el ritmo cotidiano, puedo descubrir que quizás algo en mi manera de relacionarme con la vida ha cambiado, aunque sea un poco. Tengo una visión más holística de mí mismo y mis circunstancias. Ya no hay culpas, hay responsabilidades que ni siquiera son individuales, sino compartidas. El mundo no se acaba en un problema, hay causas y consecuencias que pueden irse trabajando. Y, algo que finalmente da paz: somos seres limitados. No estamos hechos para la autonomía, sino para la interdependencia: nos necesitamos y lo que le sucede a una persona afecta a todas.

En definitiva, tanto si lo concebimos como un mirar desde arriba como un retirarse en soledad y silencio, es esencial descentrarse, salir del egocentrismo, recuperar la dimensión relacional, para finalmente contemplar que todo en esta realidad está interconectado. Interconexión que va buscando siempre nuevos equilibrios.

Enlaces de interés: https://www.instagram.com/el.context0/

Javier BUSTAMANTE ENRIQUEZ
Poeta
Ciudad de México, México
Julio de 2026

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Ante las incertidumbres que nuestro momento histórico nos plantea, es fácil quedarse inmóviles a la expectativa de lo que va a pasar. Como un cervatillo deslumbrado en una carretera nocturna por las luces de un automóvil, la parálisis puede ser la opción más peligrosa.

La esperanza no actúa así. Las personas que viven esperanzadamente no suelen ser pasivas ni aguardar estáticamente que algo bueno suceda.

Vivir con esperanza supone, en cambio, tomar decisiones, actuar con libertad junto con otros para ponerse activamente al servicio de eso bueno que se espera y se confía en que puede ocurrir.

En otras palabras, las personas podemos ser motivo e impulso para la esperanza porque somos necesarias: las buenas cosas requieren dinamismo, concordia, esfuerzo, dedicación.

Pongamos un ejemplo muy reciente. El Papa León XIV se ha atrevido a lanzar un mensaje serio y universal a propósito de la inteligencia artificial en el que advierte sobre algunos de sus peligros, pero él mismo se pone al servicio de lo más importante -las personas-. Ese mismo hecho suscita inmediatamente otras voces e iniciativas en esa misma dirección.

Y nos recuerda que podemos edificar el bien sin ser perfectos ni superhéroes. El único modo como podemos hacerlo es aceptando los límites y la fragilidad de la humanidad sin considerarlos un error que haya que corregir.

Corresponsables

Y nadie puede hacerlo en solitario. Edificar una sociedad al servicio de todos, exige “una corresponsabilidad valiente”. Nadie se basta por sí solo para afrontar los desafíos de nuestro mundo; y nadie es tan débil como para no tener nada que ofrecer.

La corresponsabilidad es un concepto incómodo en una sociedad individualista que exalta la total autonomía de cada persona como si tuviera que responder únicamente por ella misma. Pero esa imagen es falsa: nadie puede sostenerse en solitario, somos radicalmente sociales. Autónomos en gran medida -responsables de nuestros actos- pero co-existentes, necesarios para construir con los otros un entorno adecuado para el encuentro, el diálogo, la convivencia pacífica. Y sabemos que es posible porque ha sido realidad durante toda la historia humana en alguna medida, aunque haya coexistido con guerras, luchas y destrucción. Nunca ha dejado de haber, en distintas formas y medidas, espacios favorables a la amistad, al arte, la belleza y la concordia. Por lo tanto es posible. ¡La esperanza no es ingenua!

Pongámonos, pues, manos a la obra. Lograr una sociedad más amigable también depende de nosotros.

Junio de 2026

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Peregrinaje

Siempre llegando
(como buscando,
como pidiendo)

el trayecto es cambio de piel:
sólo en movimiento
se desprende la desgarrada memoria

la libertad es renovada epidermis que
protege y embellece al peregrino.

Javier BUSTAMANTE ENRIQUEZ
Poeta
Ciudad de México, México
Junio de 2026

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¿QUIENES SOMOS?

Un grupo de personas, invitadas por Moisés Pedraza, Mary Luz Isaza, Diana Pedraza y Daniel Pedraza, quienes reconocieron que a lo largo de sus vidas habían recibido ayuda de diferentes personas e instituciones y que una forma de devolver, tantas bendiciones y oportunidades, era ayudar a niñas, niños y jóvenes que, queriendo salir adelante, no lo pueden hacer porque les falta apoyo. Desde un comienzo se unieron a esta causa amigos, amigos de los amigos, colegas, familiares y jóvenes líderes comunitarios de Patio Bonito, sin tinte político, ni religioso. En la actualidad se siguen uniendo personas, tanto de Colombia como del exterior, con el único objetivo de servir. La Fundación es un espacio que acoge a los más necesitados de ayuda y a aquellos que quieren ayudar, haciendo que unos y otros se beneficien.

El primero en recibir el documento básico, que contiene el origen, orientación y delineamientos fundamentales de lo que ha sido y es hoy la Fundación, fue Agustín Viñas, quien por entonces y en su visita a Colombia, nos reunimos en mayo de 1998 y su primera expresión al referirse a la propuesta fue; “estáis pariendo mundo” y desde su visión de servicio, acogió la propuesta en su totalidad, se comprometió a colaborar para que este sueño se hiciera realidad y hasta hoy así ha sido, tal que en noviembre el 2025 visitó las sedes de patio Bonito y Bosa, en compañía de Teresa Algans, con el fin de mostrarle a ella lo que estamos haciendo y lo que podemos hacer con esta población vulnerable.

La Fundación se ha constituido también en un espacio que da la oportunidad de servir, y es así es como quienes hoy pertenecemos al núcleo central tanto en la parte administrativa, como académica, nos hemos unido a la Fundación, porque podemos desplegar nuestras capacidades y hacer un aporte significativo, además de aprender y crecer y ser mejores seres humanos.

Para iniciar el trabajo con las niñas, niños y jóvenes recibimos el aval del Estado Colombiano, mediante la resolución # 0916 del 7 de junio del 2002 expedida por el ICBF- Instituto Colombiano de Bienestar Familiar, y luego, la DIAN, nos dio el Registro Único Tributario – RUT 830104271-8, que nos reconoce como entidad sin ánimo de lucro – ESAL.

¿POR QUÉ LO HACEMOS?   

En primer lugar, porque, si bien esta no es una obra confesional, estamos profundamente convencidos que vale la pena dedicar la vida a cumplir la voluntad de Dios, expresada en el mandato de “Ayúdense entre ustedes y amaos los unos a los otros”, con el profundo convencimiento que la relación con Dios está mediada por el otro. “¿Si no amas a tu prójimo a quien ves, como amas a Dios a quien no ves?”. Asumimos entonces que Dios está en cada una de las niñas, niños, jóvenes, en sus mamás y tutores que llegan a la Fundación.

Además, si Dios está en cada uno de nosotros, esto significa que somos sus manos, somos la presencia real y directa, somos la misericordia de Dios para ellos. No podemos ir a un lugar a decir “Dios te pedimos para que cese el hambre en el mundo”, cuando Dios nos ha dado la capacidad y los medios para que nosotros lo hagamos, mitigando el hambre y necesidades vitales de estas personitas. Dios nos dice; “Ven a mi diestra porque tuve hambre y me disté de comer …”.

¿QUÉ NOS PROPONEMOS?

La propuesta fundamental desde el origen de la Fundación es la lucha contra la pobreza, creando un modelo de organización, en el que los más necesitados puedan vivir en comunidad, como estrategia para solucionar sus problemas fundamentales. Tenemos claro que la realidad de pobreza, de desigualdad y de violencia, no se debe solamente a la estructura social básica de familias, grupos e incluso de los países. La realidad es más profunda, se debe a un sistema macro, que todo lo define y lo impone y en la actualidad a los dos sistemas económicos imperantes en el mundo. De un lado el capitalista o economía de mercado, que estimula y de qué manera el egoísmo, la acumulación y el derroche, por parte de quienes logran controlar el poder económico. Por otro lado, Marx, estudiando a profundidad el sistema capitalista, descubrió sus limitaciones y se inventó el marxismo, socialismo y en la etapa más avanzada el comunismo. Este sistema, basado en la lucha y odio de clases y la supresión del enemigo, que es todo aquel que no comulgue con las ideas del partido, concentra el poder en el Estado, controlado por un pequeño grupo de burócratas, que se apoderan indefinidamente del poder, para controlar la vida privada y decir a cada uno qué es lo que debe hacer, tal que, en últimas, el remedio resultó peor que la enfermedad.

Es por ello por lo que desde un comienzo en la Fundación se pensó en ir lentamente ensayando una forma diferente de vivir, intentando superar semejantes dificultades que presentan estos dos modelos imperantes y por ello, decidimos que todos somos voluntarios y no nos vinculamos a la Fundación buscando un bienestar económico, nos unimos para crear un espacio de oportunidades para la población vulnerable.

A medida que las niñas y niños en la Fundación aprenden algo nuevo, bien en lectura, escritura, matemáticas, artes u otras áreas lo van compartiendo con los menores que le siguen en el proceso, a lo cual denominamos aprendizaje en cascada, de modo que así aportan para que todo no sea gratis. Los jóvenes que ingresan al preuniversitario y luego a la universidad, reciben la financiación de su carrera hasta máximo 1.000 euros por semestre y aportan en contraprestación 20 horas semanales, ayudando a los niños.

Esta serie de pequeñas acciones va cambiando lentamente la tan arraigada idea que todo debe hacerse por dinero. Claro que esta transición requiere diferentes tipos de recursos y las familias van comprendiendo que hay otras formas de vivir dignamente. Desde luego que algunos de los voluntarios que se dedican de tiempo completo a la Fundación, requieren un auxilio para suplir sus urgencias básicas y que puedan, con relativa tranquilidad, dedicar su vida a lo que han decidido como opción y vocación, que es servir, construyendo un modelo diferente de existencia.

Esta atmósfera se hace evidente, para personas que llegan y observan lo que allí sucede.  Así lo expresa Sam Rieder, un voluntario americano, en su testimonio de despedida, luego de meses de voluntariado en la Fundación en el 2023-24: “La Fundación Zuá es más que una fundación que ayuda a la juventud colombiana; es una comunidad de administradores, docentes, tutores y estudiantes. El espíritu de comunidad se palpa en cada una de las tres sedes de la Fundación: se puede ver las mesas del almuerzo llenas de estudiantes y tutores. Se puede oír en las risas de los niños que aprenden con los docentes. Se siente en los abrazos de despedida al final de cada día. La Fundación Zuá crea espacios de amor, aprendizaje y crecimiento. Es un lugar que prepara a los niños para ser más que estudiantes, para ser ciudadanos con la capacidad y el conocimiento de ayudarse a sí mismos y a los demás”.

Invitamos a quienes sueñan en la necesidad y posibilidad de un mundo en el que haya oportunidades para todos a sumarse para seguir haciendo realidad esta utopía.

¿Y LOS RECURSOS?

Una parte fundamental de los recursos viene de quienes nos juntamos para hacer comunidad de vida, pues lo normal para cualquier organización es que una porción importante de los ingresos se usa para pagar sueldos y prestaciones sociales. Esto no sucede en la Fundación Zuá gracias a este concepto de voluntariado, lo cual permite que los aportes de los amigos se dedican a los programas de: a) Nutrición, para la compra de víveres para la preparación de los alimentos. b) Aprendizaje, para la adquisición de material didáctico, libros, cuadernos y computadores para las labores escolares. c) Artes, para la adquisición de instrumentos musicales. d) Educación Superior, para el pago de matrículas universitarias y transporte para los universitarios y también pago de servicios públicos como agua, electricidad, gas, Internet e impuestos.

Si bien trabajamos con familias de muy escasos recursos y con mujeres que deben hacer un gran esfuerzo para sostener sus hogares, es importante que ellas puedan además de recibir aportar, pues esto también dignifica tanto o más que el recibir. Es por ello por lo que les pedimos a las mamás su aporte semanal en tiempo de 4 horas para ayudar a preparar los alimentos, arreglar, o acompañar a los niños y si no pueden porque están reciclando, o en otro tipo de trabajo, entonces que hacen un aporte en víveres cada mes, por un valor aproximado de 10 euros.

Otra parte fundamental de los recursos, provienen de quienes desean ayudar, pero no tienen tiempo, entonces ven la oportunidad de unirse a través de su aporte económico, lo cual es vital y así es como estas personas hacen parte esencial del equipo, quiere decir que sin ellos no podemos impulsar la transformación de vidas y de entornos. Gracias a esa presencia solidaria y a las ayudas económicas que recibimos es que podemos ayudar.

Dado que la cantidad de personas que requieren de nuestra presencia es muy grande, se hace cada día más urgente que el grupo de apoyo crezca y que más corazones sean tocados por la realidad de Dios y sean capaces de mirar con ojos de misericordia a los más necesitados y se sumen al equipo, aportando recursos para suplir las más urgentes necesidades de la Fundación, haciendo posible que más y más personas puedan soñar y hacer realidad sus sueños.

Moisés PEDRAZA ROBAYO
Representante Legal – FUNDACIÓN ZUÁ
info@fundacionzua.org
Bogotá (Colombia)
Mayo de 2026
La primera parte de este artículo se publicó en febrero de 2026

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Vivimos en un tiempo acelerado, donde la información no deja de fluir y los dispositivos compiten por nuestra atención. En medio de este torbellino, lo que falta no es el dato, sino la claridad. Por eso la educación —en la escuela, la familia y la sociedad— se vuelve un refugio donde aún podemos detenernos y preguntarnos por el sentido de lo que hacemos y aprendemos.

Educar hoy no es transmitir información, tarea que las máquinas realizan mejor que nosotros. Educar es enseñar a mirar, interpretar, relacionar y comprender. De esa comprensión nace algo esencial: la libertad interior, ese espacio íntimo que nos permite avanzar sin quedar atrapados por el ruido del mundo.

 “Cuando la mente despierta, la vida se ilumina”, dice una intuición sencilla pero poderosa. Tal vez ese sea el hilo conductor de todo acto educativo profundo: abrir ventanas en el pensamiento, ensanchar la mirada, invitar a cada ser humano a descubrir que dentro de su mente habita un territorio inmenso en el que caben preguntas, búsquedas, matices y horizontes. Educar es acompañar esa apertura.

1.- Pensar: la rebelión más discreta

Aunque todavía no siempre sepamos nombrarlo, estamos viviendo un giro pedagógico de enorme calado. Durante décadas, la educación se organizó alrededor del dato: memorizar, repetir, reproducir. Pero en un mundo saturado de información, ese modelo ha perdido su centro. Lo relevante ya no es recordar, sino comprender. No es acumular respuestas, sino aprender a hacer preguntas.

Pasar del dato al sentido es, en realidad, una revolución silenciosa. No hace ruido, no aparece en titulares, pero transforma radicalmente la forma en que los estudiantes aprenden y la manera en que los docentes acompañan. Pensar —no en el sentido técnico, sino profundo— es una manera de habitar la realidad. Una forma de orientarse en la complejidad. Un acto de cuidado hacia uno mismo y hacia los demás.

Y pensar bien no es algo que ocurra de forma automática. Requiere atención, tiempo, guía… y un lenguaje con el que poder nombrar lo que pasa por dentro. Por eso educar para pensar es, en el fondo, educar para vivir con sentido.

2.- Una educación que abre espacios

En el corazón de toda educación verdaderamente humana hay un gesto esencial: crear espacio. Espacio para detenerse. Para mirar de nuevo. Para pensar despacio. Para dar forma a las intuiciones. Para construir significado.

La buena educación no corre, acompasa. No empuja, invita. No dicta, abre caminos. Es un ejercicio de artesanía interior: igual que el escultor va retirando lo que sobra para que emerja la forma, el docente ayuda a retirar capas de ruido para que aparezca la comprensión.

Cuando la mente se eleva —cuando no solo repite sino que interpreta, conecta y crea— cambia algo en la forma misma de vivir. Lo que antes era confuso se vuelve comprensible; lo que parecía ajeno se vuelve cercano; lo que parecía mecánico se convierte en posibilidad. No hay motivación más fuerte que descubrir que uno puede comprender.

3.- Las trampas invisibles de la mente

Pensar bien no es un proceso lineal. Quien observe su propio pensamiento verá que está lleno de atajos y sesgos que nos empujan a conclusiones precipitadas. Educar para pensar es, también, enseñar a reconocer y atravesar esas trampas: el sesgo de confirmación, la generalización apresurada, la falacia de autoridad o el pensamiento dicotómico que reduce la complejidad a “o blanco o negro”.

Estas trampas no son fallos de inteligencia, sino mecanismos naturales de ahorro mental. Por eso la educación tiene un papel esencial: ofrecer antídotos como preguntar antes de afirmar, contrastar antes de concluir, escuchar antes de juzgar y cultivar la humildad cognitiva. Cuando los estudiantes aprenden a identificar estos desvíos, su relación con el conocimiento cambia: se vuelven más lúcidos, más prudentes y, sobre todo, más libres.

4.- Una orquesta interior

Para entender qué ocurre dentro de nosotros cuando pensamos, puede ayudarnos una imagen sencilla: la mente como una orquesta interior en la que tres inteligencias tocan juntas. La primera es la inteligencia natural o cognitiva, que analiza, compara e interpreta; es la que organiza la información y da forma a la comprensión. La segunda es la inteligencia emocional, decisiva para sostener la atención, regular la motivación y conectar lo que aprendemos con nuestra vida. Sin ella, el pensamiento se queda sin energía ni dirección. La tercera es la inteligencia artificial, que no sustituye a las otras, sino que las amplifica: contrasta, descubre patrones y abre posibilidades cuando se usa con criterio.

Pensar bien consiste en hacer que estas tres inteligencias entren en armonía: una mente que entiende, siente y se apoya en herramientas externas sin perder su centro. Esa sinfonía interior es la base de la libertad.

5.- El lenguaje que abre mundos

Hay algo fascinante en la vida mental: los pensamientos no solo se tienen, también se construyen. Y se construyen con lenguaje. Quien tiene lenguaje tiene mundo. Quien sabe formular preguntas, sabe orientarse.

Por eso una de las tareas más transformadoras de la educación es enseñar a pensar enseñando a preguntar. Preguntas que activan la curiosidad (“¿qué pasaría si…?”), la duda (“¿cómo sabemos que esto es cierto?”), el análisis (“¿de qué está hecho este problema?”), la conexión (“¿a qué se parece esto que ya conoces?”), la creatividad (“¿cómo lo resolverías de otra manera?”).

Cuando los estudiantes reciben estas herramientas invisibles, algo profundo se enciende: empiezan a reconocer que el pensamiento no es un territorio extraño sino un espacio habitable. Y no hay acto más liberador que descubrir que uno puede hacerse cargo de su propia mente.

6.- Aprender para dar sentido

La educación del futuro —y, en realidad, del presente— es aquella que ayuda a construir significado. No pretende formar estudiantes que acumulen información, sino personas capaces de discernir, relacionar, profundizar y crear. En un mundo saturado de estímulos, la educación necesita convertirse en un refugio para la reflexión.

Esto implica transformar la forma de enseñar: más preguntas abiertas, más exploración, más diálogo, más tiempo para pensar, más actividades que exijan comprender antes que repetir. Significa pasar de una educación centrada en el resultado a una educación centrada en el proceso. De un aprendizaje orientado al examen a un aprendizaje orientado a la vida.

Las escuelas que inspiran no son las que ofrecen más datos, sino las que transforman miradas. Las que ayudan a descubrir conexiones invisibles. Las que invitan a observar con curiosidad, a dudar con humildad, a crear con libertad. Porque al final, educar no es llenar cabezas: es encender mentes.

7.- Una tarea compartida: escuela, familia y comunidad

Pensar bien no se aprende solo en el aula. La libertad interior tampoco. Se aprende en todos los espacios de la vida donde hay un adulto que acompaña, que escucha, que modela una forma de mirar el mundo.

La escuela tiene un papel crucial, pero no exclusivo. La familia educa cuando conversa, cuando se detiene con sus hijos, cuando da ejemplo de reflexión, cuando ofrece tiempo sin pantallas, cuando enseña a nombrar emociones, cuando invita a hacer preguntas. La comunidad educa cuando crea entornos de diálogo, cuando respeta los ritmos, cuando valora la profundidad por encima de la prisa.

Educar es, en el fondo, ayudar a que el universo interior de una persona se expanda. A que pueda habitarse a sí misma sin miedo. A que desarrolle un pensamiento propio que le permita orientarse en medio de la complejidad del mundo.

Conclusión: Pensar como forma de cuidar la libertad

En un tiempo saturado de información, educar no puede limitarse a transmitir datos: el reto es transformar esa avalancha en claridad. Del dato al sentido: comprender es la nueva alfabetización. Comprender es un movimiento interior que nos ayuda a discernir lo esencial y orientarnos con lucidez; por eso, pensar bien es una forma de libertad, una libertad que nace de la manera en que elegimos mirar el mundo y mirarnos a nosotros mismos.

Educar para comprender es dar lenguaje, preguntas y serenidad para pensar con criterio. Es armonizar la inteligencia natural, la emocional y la artificial en la búsqueda de sentido, y confiar en que cada persona puede ver con ojos nuevos incluso en tiempos de saturación. Quizá la tarea más hermosa de la educación sea esta: acompañar a cada ser humano a descubrir su propio territorio interior, ese espacio fértil desde el que pensar, decidir y crear. Porque comprender —de verdad— no solo ilumina la mente: ilumina la vida.

Josep ALEGRE
Profesor, filólogo y educador socio-cultural
Barcelona, España
Mayo de 2026

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En esta ocasión el tema que presenta es el de los juguetes y el juego. ¿Qué papel tienen los juguetes en la vida y en el desarrollo de los niños? ¿Potencian su creatividad, su imaginación? El juego con otros niños de su misma edad facilita su proceso de socialización? ¿Y el juego con los padres creando lazos lúdicos que pueden, o deberían, permanecer a lo largo de su vida?

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La paz es un bien frágil, y mantenerla requiere un esfuerzo decidido de todos. Pero hacerlo es imprescindible porque es el entorno en el que puede florecer el desarrollo individual, familiar y comunitario.

La paz es el estado de convivencia humana en el que las personas pueden ejercer la libertad y se cultiva el respeto a los demás. Sólo en un clima de paz pueden surgir oportunidades y vida digna para todos.

Pero como decimos, es un bien frágil. Conservarla y cultivarla es una tarea que requiere el esfuerzo constante de toda la sociedad.

El primer paso es la paz interior. La paz auténtica comienza en el interior del corazón humano, y debe cultiva desarmando los pensamientos, cultivando la interioridad en el silencio, contrarrestando la «globalización del ruido».

El segundo es desarmar el lenguaje. Evitar los calificativos agresivos e hirientes. Escapar a la construcción de enemigos que realizan los líderes ansiosos de fieles seguidores y súbditos. Nada hay más cohesionante que un enemigo común, aunque éste no lo sea en realidad.

Para evitar caer en manipulaciones es necesario pensamiento crítico y una comunicación desarmada y desarmante que reconoce al otro como ser humano digno de respeto. Una comunicación respetuosa que restablece poco a poco la confianza entre grupos alejados en sus opiniones y preferencias.  Se deja de recurrir a la violencia y se renuncia a la «carrera armamentística». Es «desarmante» porque pone de manifiesto que el camino más corto a la convivencia armónica es la aceptación del otro.

Y tercero, no hay paz sin justicia. La justicia social y la equidad sostienen los vínculos familiares y amicales, que son cimientos de la convivencia. La verdadera paz exige la práctica de la justicia, el respeto a la dignidad de cada persona y el florecimiento de oportunidades para todos.

Tarea imprescindible y que nos interpela, más que nunca, en este final de la segunda década del siglo XXI.

Mayo de 2026

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Sintonía

Javier BUSTAMANTE ENRIQUEZ
Poeta
Ciudad de México, México
Mayo de 2026

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Nuestro planeta, visto desde la luna por los astronautas, les produce una combinación de asombro y estremecimiento por su belleza. Esa perspectiva les hace evidente que es la casa de todos los seres vivos, y que los humanos están ligados por un vínculo de hermanos, sin distinción.

Pero en este momento tan convulso, la humanidad tropieza con la misma piedra de siempre, en la que lleva milenios tropezando: ambición, envidia, ansias de dominio, resentimientos antiguos. Y así, la guerra vuelve a marcar la vida cotidiana de todos. Muertes inútiles e injustas, gasto desmesurado, tiempo y esfuerzos perdidos, sufrimiento, miedo al futuro. Además de la verdad, primera víctima de las guerras, flaquea también en la población mundial la esperanza, esa íntima convicción de que el ser humano es capaz de mejores actitudes.

Y hay que decir que la esperanza tiene fundamento. La historia nos muestra innumerables ejemplos de guerras de todo tipo y escala, pero también han existido y existen ejemplos reales en que los pueblos y sus líderes han mostrado su capacidad de dialogar y negociar para mantener un marco estable de convivencia. Ningún tratado es perfecto, todos han roto costuras por algún sitio, pero es indudable que la humanidad ha caminado en su conjunto hacia modelos más inteligentes de convivir y gestionar sus diferencias a escala planetaria.

Los últimos 70 años han sido ejemplo de una laboriosa construcción de acuerdos, equilibrios de intereses, marcos legales e instituciones mundiales orientadas a defender a los débiles y poner contrapesos a los poderosos.

Ha sido real, aunque frágil. Y muchas sociedades han alcanzado, en ese período de estabilidad, un bienestar sin precedentes en la historia. Aunque con mucho menos equidad, también en los países menos desarrollados algunos logros importantes en educación y reducción de la pobreza.

Todo eso está ahora mismo en peligro. Lo que llaman «el viejo orden internacional» parece ya inservible, se le presenta como superado u obsoleto.

Pero no está superado de ninguna manera. Está siendo vulnerado e ignorado por parte de sectores sociales y líderes primitivos y sin escrúpulos que pretenden ejercer un predominio de la fuerza bruta para acaparar los bienes de la Tierra.

La capacidad de respetar a los adversarios, de dialogar, negociar y concordar equilibrios que moderen los poderes políticos, no es una ficción. Es posible recuperar este modelo de convivencia. Quienes viven con esperanza se esfuerzan en promover con realismo esas dinámicas de diálogo inteligente, aunque el viento por ahora esté soplando en contra.

Abril de 2026

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