Nuestro planeta, visto desde la luna por los astronautas, les produce una combinación de asombro y estremecimiento por su belleza. Esa perspectiva les hace evidente que es la casa de todos los seres vivos, y que los humanos están ligados por un vínculo de hermanos, sin distinción.

Pero en este momento tan convulso, la humanidad tropieza con la misma piedra de siempre, en la que lleva milenios tropezando: ambición, envidia, ansias de dominio, resentimientos antiguos. Y así, la guerra vuelve a marcar la vida cotidiana de todos. Muertes inútiles e injustas, gasto desmesurado, tiempo y esfuerzos perdidos, sufrimiento, miedo al futuro. Además de la verdad, primera víctima de las guerras, flaquea también en la población mundial la esperanza, esa íntima convicción de que el ser humano es capaz de mejores actitudes.

Y hay que decir que la esperanza tiene fundamento. La historia nos muestra innumerables ejemplos de guerras de todo tipo y escala, pero también han existido y existen ejemplos reales en que los pueblos y sus líderes han mostrado su capacidad de dialogar y negociar para mantener un marco estable de convivencia. Ningún tratado es perfecto, todos han roto costuras por algún sitio, pero es indudable que la humanidad ha caminado en su conjunto hacia modelos más inteligentes de convivir y gestionar sus diferencias a escala planetaria.

Los últimos 70 años han sido ejemplo de una laboriosa construcción de acuerdos, equilibrios de intereses, marcos legales e instituciones mundiales orientadas a defender a los débiles y poner contrapesos a los poderosos.

Ha sido real, aunque frágil. Y muchas sociedades han alcanzado, en ese período de estabilidad, un bienestar sin precedentes en la historia. Aunque con mucho menos equidad, también en los países menos desarrollados algunos logros importantes en educación y reducción de la pobreza.

Todo eso está ahora mismo en peligro. Lo que llaman «el viejo orden internacional» parece ya inservible, se le presenta como superado u obsoleto.

Pero no está superado de ninguna manera. Está siendo vulnerado e ignorado por parte de sectores sociales y líderes primitivos y sin escrúpulos que pretenden ejercer un predominio de la fuerza bruta para acaparar los bienes de la Tierra.

La capacidad de respetar a los adversarios, de dialogar, negociar y concordar equilibrios que moderen los poderes políticos, no es una ficción. Es posible recuperar este modelo de convivencia. Quienes viven con esperanza se esfuerzan en promover con realismo esas dinámicas de diálogo inteligente, aunque el viento por ahora esté soplando en contra.

Abril de 2026

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Por eso, la intervención en Davos del Primer Ministro de Canadá Mark Carney se ha convertido en un estandarte de esperanza ante lo que aparecía como irremediable: la descarnada imposición de la ley del más fuerte y la sumisión de todos los que no tienen capacidad de defenderse por sí solos. Carney tiene una propuesta: la unidad de las “potencias medianas”, que tienen en su mano hacer algo y deben hacerlo. Se trata de colaborar entre ellas de manera realista, sin vanas ilusiones. Existen posibilidades de mantener la propia soberanía y el estado de derecho si somos capaces de ampliar la red de mutua ayuda, estableciendo acuerdos que beneficien a todos. Generando una red de muchos medianos que, sumados, hacen uno fuerte. De otra manera todos esos países serán vasallos del poderoso.

¿Y cómo podemos las personas de a pie, que no tenemos acceso a decidir la política general de nuestros países, contribuir a que esto suceda?

Pues al menos apoyando a los grupos y entes políticos que promueven esa red de colaboración. Alejándonos de los que se dedican a dividir, a demoler las alianzas existentes y reducirnos a pequeños enanos aislados intentando defenderse en solitario.

Dejando de sumirnos en la apatía y el fatalismo.

En muchos países están tomando fuerza las propuestas políticas que reman precisamente en sentido contrario a lo que Carney propone. Intentan convencernos —alegando patriotismo— de que cada pequeño país en solitario puede afrontar el futuro, mejor si es sin inmigrantes y con pureza de sangre. Ese camino disgrega, empobrece, debilita a todos.

Es muy importante que tomemos conciencia de qué votamos cuando votamos. La integración, la colaboración, son más laboriosas, pero mucho más eficaces para el bien de las personas y las comunidades locales, que el aislacionismo que desintegra.

En el caso de los países europeos es importante apoyar, impulsar la colaboración entre todos. No dar marcha atrás en la integración y la toma común de decisiones. Sí hay que perfeccionarla, sí depurarla de cargas inútiles y episodios de corrupción que la han lastrado.

Pero favorezcamos las entidades, las agrupaciones y las propuestas políticas que apoyan la colaboración y la integración. Sólo así podremos, si actuamos con generosidad e inteligencia, mantener el extraordinario espacio de bienestar, respeto a la ley y defensa de los débiles que, con todos sus defectos, ha sido Europa durante los últimos 80 años.

Febrero de 2026

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A nadie escapa que el Papa argentino Jorge Mario Bergoglio adoptó el nombre de Francisco por el Santo de Asís. Y éste se distinguió por su amor a la sencillez y la pobreza, y por ser un gran poeta que apreció las maravillas de la Creación.

Siguiendo esos pasos, el Papa Francisco escribió una Encíclica sobre el cuidado de la Casa Común, la Laudato si, título que evoca el estribillo del poema de San Francisco de Asís conocido como Cántico de las creaturas. Esta Encíclica, que tanta alegría provocó en los ambientes académicos y sociales sensibles a la ecología, suscitó no pocas perplejidades entre los sectores más tradicionales de la Iglesia, poco familiarizada con estos temas. Se temía que la Encíclica favoreciera una forma de panteísmo riesgoso.

Pero ha impulsado a muchos en la línea de la reflexión y las acciones para preservar la naturaleza y al ser humano al mismo tiempo. Es la llamada «ecología integral». Y suscitado innumerables iniciativas educativas y sociales para concienciar a la población sobre la responsabilidad que tenemos individual y colectivamente para custodiar la obra de Dios encomendada al ser humano.

El corazón del Borgo Laudato Sì es el Centro de Alta Formación con el mismo nombre, para promover el estudio de la ecología integral. Pero además de las 35 hectáreas dedicadas a jardines históricos, con villas romanas del emperador Domiciano y jardines al estilo italiano, 20 hectáreas agrícolas albergan la granja pontificia, que provee alimentos para la mesa papal y que, desde el 5 de septiembre, estarán disponibles también para los visitantes.

Está en evolución y debate la cuestión sobre hasta qué punto este cuidado de la Creación debería ser importante en la pedagogía de los cristianos de las distintas denominaciones, puesto que directamente Jesús no se ocupó del asunto. Pero el mensaje bíblico sobre el amor de Dios expresado en la creación, unido a la sensibilidad de nuestro tiempo, va en esa dirección. Está además impulsada por lo que las ciencias informan sobre el estado del planeta, lo que aumenta la consciencia sobre el don inmenso que significa un hábitat tan hermoso y tan frágil como el nuestro. Y comprender que no puede impulsarse un respeto ecológico sin respetar al ser humano.

El ejemplo de estos dos Obispos de Roma es digno de ser seguido, no sólo por los fieles, las empresas, los gobiernos, sino también y sobre todo por los responsables jerárquicos del pueblo de Dios. Nuestro amado planeta y los pobres de la Tierra lo agradecerán.

Leticia SOBERÓN MAINERO
Psicóloga y Doctora en comunicación
Madrid, septiembre 2025

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Está cambiando drásticamente la manera como nos informamos.

Entre los más jóvenes las fuentes de información son las redes sociales y los influencers, a veces difícilmente distinguibles de los robots que envían cantidades enormes de información falsa y alarmante.

Entre los mayores siguen predominando la televisión y los periódicos, pero éstos van en declive muy veloz.

Las grandes agencias noticiosas tienen que diversificar sus modos de llegada a la población y ven sus modelos de negocio naufragar entre la infinita oferta de baja calidad informativa.

Pero además sucede que cada vez más personas evitan informarse. Hasta un 40% de la población, según un reporte del Instituto Reuters para el Estudio del Periodismo[1].

La evasión de las noticias es un fenómeno creciente, según Statista.com[2]. Entre 2017 y 2025 ha crecido mucho el porcentaje de personas que simplemente quieren permanecer ajenas a una avalancha informativa que les amarga la existencia. Con algunas diferencias entre países (Turquía el que más evita la información, con un 60%, y Japón el que menos, con un 9%).

La acumulación de reportes sobre desastres, imágenes a veces de gran crudeza que hacen presentes en los hogares todo tipo de desgracias resulta inmanejable para cada vez más personas. Más aún si tienen la convicción de ser impotentes para paliar en alguna medida esas penalidades ajenas.

Ante este fenómeno podrían hacerse dos consideraciones:

• Para los medios: Es posible que hayamos alcanzado una saturación de malas noticias que la sociedad es capaz de consumir. Si quieren conservar a su público, los medios de comunicación, tanto los tradicionales como los nuevos, deben reducir el porcentaje de tiempo y recursos dedicados a hurgar en las desgracias y moderar el tono de su discurso sobre escándalos y corrupciones. No ocultar la información, tampoco sobre-exponerla.
• Para la sociedad civil: no es tan impotente como puede parecerle. Cada vez más iniciativas ciudadanas se están manifestando y realizando acciones muy visibles para contrarrestar la inacción de sus gobiernos ante situaciones como la destrucción de Gaza, o la de Ucrania, la conservación de los bosques ante los incendios u otras en curso. Sólo que es necesario movilizarse, romper la rutina de ser simplemente espectadores.

Las sociedades informadas son más capaces de intervenir para orientar su propio destino; ignorar lo que sucede no es la solución. Pero se requiere información de calidad y sin sensacionalismos.

Septiembre de 2025

[1] https://reutersinstitute.politics.ox.ac.uk/sites/default/files/2025-06/Digital_News-Report_2025.pdf

[2] https://es.statista.com/grafico/34657/evasion-de-noticias-en-el-mundo/?lid=avhhq25jb7ybm

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El sufrimiento sigue siendo infligido a la población palestina por parte del actual gobierno israelí y por la estrategia inamovible de Hamás. Esto coloca a la sociedad mundial, especialmente en Europa, ante el más crudo espejo. Son ya casi 60.000 muertos, muchos de ellos niños. Las televisiones y las redes sociales muestran imágenes insoportables de digerir.

Nada parece frenar al gobierno israelí ni modificar las consignas de Hamás. Ni el rechazo mundial al hambre como una de las más inmisericordes armas de guerra, ni la sentencia del Tribunal Internacional de la Haya a Netanyahu, ni el clamor de muchos israelíes o judíos ortodoxos pidiendo el cese de esta masacre, han dado resultado.

Los defensores por parte israelí de esa devastación arguyen estar “limpiando de terroristas” ese territorio. Quieren una “victoria total” sobre Hamás. Pretenden quebrar su infraestructura, su logística y hasta su mentalidad. Pero con esta actuación el gobierno de Netanyahu está sembrando a manos llenas el odio, el resentimiento y por ende el terrorismo del futuro, no sólo en Gaza, sino en una buena parte de las poblaciones solidarias con los palestinos.

El gobierno actual de los Estados Unidos apoya prácticamente sin fisuras al gobierno israelí. Por parte árabe tampoco hay acciones contundentes para mover a los partidarios de Hamás.

¿Y la Comisión Europea? Ha sido tibia. Aduce, con razón, que no hay consenso entre los países miembros. Aunque amplios sectores de la sociedad civil están indignados y piden acciones contundentes, muchos gobiernos callan ante lo inadmisible.

En algunos casos la conveniencia económica domina: predominan intereses comerciales, o la guerra como un negocio muy jugoso. Otros se rinden al poder fáctico ejercido por el presidente de los Estados Unidos. No quieren contrariarlo. Otros más titubean porque pesa en la conciencia colectiva la complicidad o indiferencia de la generación anterior ante la Shoah.

El sufrimiento de los millones de judíos perseguidos y eliminados les ha convertido en víctimas perennes. Se genera una ambivalencia, un conflicto de fidelidades que paraliza.

Pero la violencia no puede ser defendida en ningún caso. Ni por una parte ni por otra. La muerte de los inocentes es inadmisible. Aunque haya grupos interesados en continuarla hasta el infinito.

Por eso mismo, para actuar, no debe confundirse la parte con el todo. Las personas responsables de esta carnicería no son todo el pueblo judío, ni todo el pueblo palestino es parte de Hamás. Los responsables de esta violencia sin fin son unos líderes de ambos bandos, que buscan su propio beneficio; también lo son quienes les apoyan.

Es imprescindible recordar que son las personas quienes tienen la responsabilidad de sus acciones. No las etnias, no los colectivos con el mismo apellido o raíz ancestral. Generalizar y asesinar inocentes por pertenecer a un país o a una etnia es repetir de manera cerril el mismo error que sufrieron los judíos a manos de los nazis.

Los gobiernos europeos pueden perfectamente seguir siendo solidarios con el pueblo judío y con el palestino, denunciando sin complejos la estrategia de la violencia de sus líderes. Y defender el bien de los presentes, los que realmente existen hoy, los que ven amenazada su única posibilidad de existir en el universo. Los que sólo piden vivir y poder amar.

Y así quienes gobiernan podrán mirarse al espejo sin quedar avergonzados.

Agosto de 2025

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En la era de la inteligencia artificial todo el mundo se pregunta qué quedará del ser humano cuando ya las máquinas y los robots están siendo en muchos aspectos mucho más eficientes que las personas. ¿Qué es lo propiamente humano?

Posiblemente lo más humano es tener un propósito más allá de uno mismo.

Los valores no son más que aquello a lo que damos preferencia para organizar nuestra vida. Aquello que realmente nos importa.

Posiblemente las máquinas inteligentes sean capaces de mejorar sus propios procesos, pero no tienen un propósito más allá. Eso es completamente humano.

Otra cosa es que somos los humanos quienes diseñamos esas tecnologías, y en ellas volcamos nuestros sesgos, nuestras limitaciones, nuestros deseos.

Tenemos que aprender a depurar los algoritmos de las tendencias maliciosas al dominio y al control de los demás, y ponerlos al servicio de las personas.

Dentro de estas tecnologías, las que sirven para ponernos en red y comunicarnos son un valor ya en sí mismas, en el sentido de que multiplican las posibilidades de informarse, dialogar y crear cultura de manera colectiva. Importan los contenidos, claro está, pero también y sobre todo el medio mismo. No sólo lo que se dice. ¡La red ya es el mensaje!

De muchas maneras se defienden los valores humanos a través de las tecnologías sociales. A través de los contenidos, elaborándolos del mejor modo posible, pero también por el simple hecho de encontrarnos en un ecosistema cultural donde se comparte más información y recursos que jamás en la historia. La gratuidad y el compartir, reelaborar, difundir, es una forma generosa de solidaridad extraordinariamente veloz.

Respecto a los contenidos sobre valores… ¿cuál es la condición? Acertar con el lenguaje adecuado. El texto breve, la imagen, el videoclip… La comunicación multimediática e hipertextual es un hervidero de propuestas sobre valores.

Consecuencia: importa más que nunca el discernimiento, la lectura crítica, para quedarnos con lo que tiene calidad en una avalancha informativa; hemos de tener criterios no aceptar sucedáneos ni falsificaciones. En la cultura digital, el primer valor es la autenticidad y la transparencia.

Junio de 2025

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Estas categorías son reductivas y simplistas. No aplican a la Iglesia del mismo modo en que se expresan en la sociedad -donde también ocultan muchos matices-. Pero sobre todo impiden intuir la complejidad de lo que supone conducir una organización tan antigua, amplia y plural como la Iglesia católica. Está presente en todos los puntos del planeta y se sostiene en el tiempo desde hace dos mil años.

Por eso para valorar a los Cardenales, no basta decir que son «próximos o distantes del Papa Francisco«. Cada uno de ellos es él mismo, tiene su historia, sus dudas, su cultura, su manera de ser discípulo y de entender y aplicar lo que Jesús propuso. No tienen más remedio que ser quienes son. Y por eso nunca habrá un «Francisco bis», incluso aunque el siguiente Papa se pusiera el mismo nombre, seguido de un 2 romano.

Así pues, para analizar los perfiles de los Cardenales y visualizar cómo ejercerá el Papado, propongo estos ejes, cada uno de los cuales admite muchos matices entre los extremos, porque será encarnado por una persona irrepetible y única.

Despidiendo a Jorge Mario Bergoglio, un Pastor cercano y acogedor, agradeciendo su testimonio y su legado, la Iglesia se abre a una nueva época de la mano de los 133 Cardenales que se reunirán en Cónclave. Uno de ellos será elegido. Los que creen en el Espíritu Santo saben que actúa precisamente en y a través de las decisiones de las personas, con sus virtudes y defectos. Y aunque el elegido fuese uno de los cardenales más conocidos, aportará sin duda alguna novedad inesperada; desplegará capacidades nuevas, incluso para él mismo. Nadie agota el misterio de las personas. Y menos si están profundamente arraigadas en su relación con lo trascendente. Le acompaña desde ahora la oración de millones de fieles.

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Hasta ahora estaba vigente la configuración del mundo después de la Segunda Guerra Mundial que vio el nacimiento de la Organización de las Naciones Unidas con el deseo de un tiempo de paz duradera.

La Unión Soviética y Occidente se habían repartido el mundo, sin ningún tipo de duda ética, en dos bloques contrapuestos ideológicamente y en constante pugna por consolidar sus áreas de influencia. En el bloque del Este predominaba la concepción marxista-stalinista de la sociedad, con férreo control del Estado sobre todos los ámbitos de la vida. La dictadura del proletariado derivó en la dictadura de unas élites políticas ligadas a la Unión Soviética en todos los países de ese bloque, que también se extendía a algunos de Asia y de América Latina.

En el bloque occidental, capitaneado por los Estados Unidos y Europa, una visión liberal capitalista y democrática generó un espacio social de intenso desarrollo industrial y económico sin precedentes. Eso sí, con una decisión de varios países europeos de no rearmarse otra vez, confiando en que los Estados Unidos vendrían al rescate si Europa se veía atacada por algún flanco. Así transcurrieron los años de la Guerra Fría, en el paradigma cultural de dos extremos políticos, derecha-izquierda, que orientaron gran parte de la pugna democrática en amplias zonas del globo.

El bloque soviético se derrumbó a partir de 1989, y el modelo neoliberal tomó mayor impulso y predominancia. Pero las bondades ligadas a este modelo ideológico -generaron mucha riqueza y avances científicos y tecnológicos- estaban acompañadas de enormes contradicciones, desigualdades y depredación del planeta.

A pesar de todo las relaciones internacionales, cada vez más estrechas en todas direcciones, y marcadas por la globalización, tenían unos códigos de diplomacia, unos ritmos de trato, un esfuerzo constante de multilateralidad, aunque siempre se buscara primar los intereses económicos subyacentes.

Se daba por evidente el valor del esfuerzo por el diálogo, la búsqueda de consensos, la necesidad de escuchar a los distintos interlocutores sobre un problema.

¿Qué ha cambiado en estos últimos meses?

La llegada de Trump a la presidencia de los Estados Unidos ha marcado una regresión a los modos más primitivos de gestionar diferencias: por la imposición del más fuerte. La lógica de la prepotencia como único criterio, ha sustituido al diálogo y los valores compartidos. En muchos países la sociedad civil está votando a personas autoritarias. En parte se explica por la inseguridad, la confusión y un ecosistema comunicativo polarizado. Los algoritmos hacen prevalecer lo agresivo y extremo como máximo atractivo.

Pero lo que está en juego es el modo de gestionar las diferencias y los intereses encontrados. Los dos bloques que están naciendo de este nuevo paradigma no tienen nada que ver con la “derecha” y la “izquierda”. Ahora están en pugna un modelo democrático-liberal contra un modelo autoritario que va desarticulando progresivamente los equilibrios democráticos de compensación de poderes. La lógica de los hechos está siendo sustituida por las consignas emitidas por líderes que se preocupan bien poco por el valor de verdad de sus afirmaciones. La mentira campa a sus anchas sin que nadie sepa cómo detenerla.

Está en juego la construcción de un espacio social compartido de diálogo y respeto, acosado por la imposición del más poderoso. No derecha-izquierda, sino autoritarismo-democracia. Ésta, aunque sea mucho más laboriosa y siempre ha tenido muchas limitaciones, ha mostrado su valor en la historia social humana. Merece ser defendida.

Marzo de 2025

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Es ya febrero del 2025. El panorama internacional ha cambiado de fase. Las instituciones y normas de comportamiento internacionales que surgieron después de la segunda guerra mundial están perdiendo consensos. La diplomacia, el diálogo, la negociación y el respeto a la normativa global han caducado, al parecer. Y si bien no eran infalibles, marcaban un avance indudable en la gestión pacífica de los intereses y las diferencias culturales entre las naciones.

Hoy esos equilibrios se han roto, dando paso a la ley del más fuerte, a remolque de los nuevos protagonistas en la escena mundial y del estilo de liderazgo actual en los Estados Unidos.

La arbitrariedad y la coacción como métodos desconciertan a muchos observadores internacionales y líderes políticos, pero encuentran adhesiones entre amplios sectores de población en muchos países. Un significativo número de personas se han sentido atemorizadas por las narrativas sobre el cambio climático, los flujos migratorios que parecen incontenibles, la incertidumbre sobre el futuro. Buscan seguridades con gobiernos que muestren mano dura, aunque eso suponga medidas drásticas respecto a poblaciones desfavorecidas. La exclusión de los diferentes —raciales, políticos, religiosos, etc.— parece ser una estrategia que les apacigua.

¿Qué hacer ante esta situación? ¿Deberíamos permanecer inertes, esperando que no suceda lo que tememos? ¿Cómo encontrar un norte que nos permita avanzar y no retroceder en el nivel de humanidad que hemos alcanzado como sociedad?

Humor con amor

La convivencia social, cuando es pacífica, genera calendarios marcados por fiestas que permiten celebrar hechos históricos o efemérides importantes. La fiesta suele ser un momento de expansión, de creatividad, de participación plural, de cohesión entre los grupos que componen una sociedad. Ya cantaba Joan Manuel Serrat que se olvidaban las diferencias sociales y todos participaban en la fiesta.

Sucede a veces incluso en momentos de dolor o conflicto. La celebración de una fiesta representa la anticipación de lo que puede llegar a ser una convivencia plena donde cada persona sea acogida y pueda expresar su alegría en formas artísticas variadas. ¿Puede entrar cualquiera en ese clima festivo sin destruirlo? No. Para entrar hace falta el “vestido de fiesta”. Es una imagen de lo que se requiere para participar de verdad. Implica contemplar la realidad con humor y con amor. Sin ingenuidades, pero sí con benevolencia. Esa mirada nos reconcilia con las diferencias y nos permite acoger al otro. No se trata de las fiestas exclusivas y excluyentes de sectores indeseados de la sociedad, sino la fiesta que se abre a cualquier persona que tenga ánimo de compartir la alegría de existir.

El ser humano lleva toda su historia peleando y matando, pero también creando, festejando, colaborando, acogiendo a los demás.

La cuestión es qué haremos cada uno y cada una de nosotras en este momento crucial de la historia.

Febrero de 2025

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Empezamos un año que nos suscita, como todos, esperanzas y temores. Nuestra capacidad para anticipar en alguna medida lo que puede suceder nos ayuda a precavernos ante los riesgos que percibimos. Muy útil recurso para quien debe tomar decisiones. Pero con frecuencia esa capacidad nos juega malas pasadas, cuando el temor ante las amenazas toma la delantera a la percepción de las oportunidades, que también existen.

Nuestra capacidad para percibir lo que sucede alrededor nunca es completamente fría y racional. Las emociones acompañan y matizan siempre la capacidad de razonar y prever. Están siempre presentes en toda nuestra vida psíquica. Somos un ‘todo’ integrado, y sólo para efectos de análisis colocamos nuestras capacidades “por separado” como si fueran piezas de un rompecabezas que pudiéramos desarmar. Nunca es así.

Percibimos y razonamos emocionalmente, pues nuestro conocer está arraigado en el cuerpo. Ya lo decía Zubiri al describir al ser humano como “inteligencia sentiente”. Lo descubren con más detalle los neurocientíficos que estudian los cien millones de neuronas que hay en el aparato digestivo y envían mensajes al cerebro.

Entonces, si todo está conectado en nuestro interior, ¿cómo hacer para no dejarnos arrastrar por las emociones que nos paralizan o ponen en riesgo, como el miedo o la ira?

Ante las novedades e incógnitas que nos presenta un futuro incierto, es necesario primero conocernos: detectar, sin juicios, qué nos sucede por dentro. Poner nombre a nuestras emociones. Y en todo lo posible, detectar los hechos que las provocan. A veces este solo ejercicio nos ayuda a ver que estamos dando demasiada importancia a cuestiones secundarias. Nuestra capacidad de analizar y razonar puede ayudarnos a colocar las emociones en su sitio: sin despreciarlas ni entronizarlas.

Aprendamos a utilizar también razón y emoción para detectar qué oportunidades se nos presentan. Cómo podemos aprovechar una situación que tiene aristas y adversidades, pero tiene posibilidades para nosotros. Siempre encontraremos un margen para poder actuar, para poder impulsar cambios, para desarrollar nuestras capacidades y las de quienes nos rodean.

En este 2025 recién comenzado, os deseamos un camino de esperanza en que integremos razón y emociones para mejorar nuestro mundo.

Enero de 2025

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