A nadie escapa que el Papa argentino Jorge Mario Bergoglio adoptó el nombre de Francisco por el Santo de Asís. Y éste se distinguió por su amor a la sencillez y la pobreza, y por ser un gran poeta que apreció las maravillas de la Creación.

Siguiendo esos pasos, el Papa Francisco escribió una Encíclica sobre el cuidado de la Casa Común, la Laudato si, título que evoca el estribillo del poema de San Francisco de Asís conocido como Cántico de las creaturas. Esta Encíclica, que tanta alegría provocó en los ambientes académicos y sociales sensibles a la ecología, suscitó no pocas perplejidades entre los sectores más tradicionales de la Iglesia, poco familiarizada con estos temas. Se temía que la Encíclica favoreciera una forma de panteísmo riesgoso.

Pero ha impulsado a muchos en la línea de la reflexión y las acciones para preservar la naturaleza y al ser humano al mismo tiempo. Es la llamada «ecología integral». Y suscitado innumerables iniciativas educativas y sociales para concienciar a la población sobre la responsabilidad que tenemos individual y colectivamente para custodiar la obra de Dios encomendada al ser humano.

El corazón del Borgo Laudato Sì es el Centro de Alta Formación con el mismo nombre, para promover el estudio de la ecología integral. Pero además de las 35 hectáreas dedicadas a jardines históricos, con villas romanas del emperador Domiciano y jardines al estilo italiano, 20 hectáreas agrícolas albergan la granja pontificia, que provee alimentos para la mesa papal y que, desde el 5 de septiembre, estarán disponibles también para los visitantes.

Está en evolución y debate la cuestión sobre hasta qué punto este cuidado de la Creación debería ser importante en la pedagogía de los cristianos de las distintas denominaciones, puesto que directamente Jesús no se ocupó del asunto. Pero el mensaje bíblico sobre el amor de Dios expresado en la creación, unido a la sensibilidad de nuestro tiempo, va en esa dirección. Está además impulsada por lo que las ciencias informan sobre el estado del planeta, lo que aumenta la consciencia sobre el don inmenso que significa un hábitat tan hermoso y tan frágil como el nuestro. Y comprender que no puede impulsarse un respeto ecológico sin respetar al ser humano.

El ejemplo de estos dos Obispos de Roma es digno de ser seguido, no sólo por los fieles, las empresas, los gobiernos, sino también y sobre todo por los responsables jerárquicos del pueblo de Dios. Nuestro amado planeta y los pobres de la Tierra lo agradecerán.

Leticia SOBERÓN MAINERO
Psicóloga y Doctora en comunicación
Madrid, septiembre 2025

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La vida va sucediendo de manera misteriosa y abierta en sus tiempos, palabras, oportunidades… y en ella nos vamos desarrollando. Como una piedra que constantemente se va erosionando y moldeando por la interacción con el medio y el movimiento, se van configurando en nosotros formas de ser y maneras de vivir que nos hacen avanzar hacia la plenitud. A veces hay que desaprender, dejar de lado modelos interiorizados que hemos imitado de nuestros entornos pero que estancan la progresión. Sin embargo, si miramos alrededor podemos encontrar más vida que reposa sobre un equilibrio en el que unos existen gracias a los otros. Esa base amorosa vinculada nos lleva a lo mejor y más sagrado de nosotros y nos impulsa a crear algo nuevo. Tomar conciencia de ello, creer en nosotros y en el cambio, promover ese avance personal que nos coloque en la buena dirección es responsabilidad de cada uno.

La gran casa del mundo

Esta actitud de apertura como manera de ser hace de nosotros una casa abierta y enlazada. Los vínculos nos abren a la capacidad de actuar colectivamente, compartiendo sentido e incorporándonos a una vida en común. Observamos que hay un mundo y una vida que circulan entre nosotros, y en él, la posibilidad de estar-juntos, vivir juntos y pensar en ser-con. Ser equipo, ser-con-otros, presupone también, reconocer al otro para poder ser para-otro, en una relación personal. Pero, para que exista el nosotros social y colectivo, son necesarios los yo subjetivos ocultos en el anonimato que le nutren. Al encontrar al otro real, podemos pensar un mundo que nos sea común y concreto, y compartirlo. Porque lo personal es intermitente, y solo una de las dimensiones de nuestra existencia, que se completa en el nosotros, que nos hace sentir unidos como seres, e integrados en la gran casa del mundo.

Las personas magnánimas piensan siempre que la vida es plural. A su alrededor se percibe la tranquilidad y paz que irradia la colaboración. Las relaciones que promueven acercan, ayudan, posibilitan, liberan… Todos caben con sus singularidades y todos suman en la interacción polifacética. Al mejorar las competencias de cada uno todo el conjunto mejora en su rendimiento y el grupo se engrandece. La combinación de proyectar en abierto pero acometer en lo personal, pone unas bases firmes que tienen inevitable impacto social. Si a ello añadimos una línea de acción llena de confianza y realismo, el camino que se recorre está lleno de una sabiduría práctica que enseña a vivir. Las decisiones sensatas que se van adoptando ante las situaciones nuevas que se presentan son atrevidas, desafiantes, creativas y de todos. No hay soluciones previas sino resultados nuevos. Juntos se redobla la empatía y la generosidad en pro del bien lo más amplio posible.

Hacer lo correcto, ser congruentes, consecuentes e íntegros, no siempre es fácil. Evadirse de las propias responsabilidades, dejar de mirarse al ombligo y ser solidarios, pensando, hablando y actuando en plural, nos coloca en un proyecto colectivo. Atreverse a ser más resilientes ante la incomodidad, protegerse ante las amenazas de situaciones difíciles, orientarse con rigor hacia rumbos audaces, ir contracorriente si es necesario…, es propio de un casero responsable que orienta su singularidad en un código plural. Esta actitud de apertura, esta capacidad de actuar colectivamente, este sentido de vida en común, este ser equipo…, pueden quedar aletargados en nuestro ser o insuflados en nuestra vida a través de una educación consciente y perseverante. Aprender a vivir juntos y a convivir con los demás, se enseña y se aprende.

Educar personas competentes

Engendrar la vida y asumirla, pasa por tomar conciencia de las semejanzas, diversidades e interdependencias entre todos los seres humanos. Estas competencias, incrustadas en la génesis humana, en la educación se trabajan en dos direcciones: el descubrimiento gradual del otro y en la participación en tareas comunes. Esta misión pasa por el reconocimiento propio que prepara al descubrimiento del otro. En esta línea se desarrollan una serie de valores y actitudes: autoconocimiento, autoestima, empatía para ponerse en el lugar del otro, cooperación para compartir y trabajar en equipo por el bien común, tolerancia a las diferencias personales, reconocimiento de igualdad de derechos, resolución de conflictos sin violencia, uso del dialogo y el respeto al otro, valoración de toda forma de vida sobre el planeta, fomentando una cultura de paz…

En educación se aprovechan las oportunidades de aprendizaje de estas competencias clave que, se actualizan, aumentan y aplican en los conocimientos que ya se tienen, y que contribuyen a hacer de la educación un instrumento para la paz, la libertad y la justicia social. El aprender a vivir juntos que busca, pasa primero por el dominio de los instrumentos del saber y su aplicación útil en su vida. Desde esa plataforma se fomenta el conocimiento de los demás, de sus culturas, de su espiritualidad…, en un contexto de igualdad con objetivos y proyectos comunes, para que con las mismas oportunidades y herramientas, puedan conocerse, respetarse y entenderse como iguales. Este espíritu se va propagando con el propósito de que se mantenga durante toda la vida, porque cuando existe un objetivo compartido, el deseo de alcanzar la meta nos une y las tensiones y rivalidades desaparecen.

Esta línea de aprendizajes va más allá de lo académico porque contribuye al desarrollo global de la persona desde el viaje interior de descubrimiento personal al reconocimiento e interactuación con los demás. En este aprender a ser, todos los aspectos mencionados están ligados e interrelacionados: conocer, hacer, vivir juntos y ser para convertirse en personas competentes que puedan desarrollarse en la sociedad en que viven. La adopción de estos valores genera comportamientos armónicos y satisfactorios que promueven que la persona se involucre en la creación de algo nuevo en la sociedad de la que forma parte. Al hacerlo contribuye a la sostenibilidad social que permite vivir sin agotar recursos, siendo además sustentable por las razones que la impulsan. La necesidad de ser parte de un colectivo y sentir el afecto de y hacia los demás, da sentido a la meta común que nos moviliza como parte de un grupo.

La diversidad en relación

La capacidad de habitar el mundo desde coordenadas colectivas confirma la dignidad de ser así, como única capacidad de existencia de los seres humanos. Ese sujeto colectivo en clave de diverser, que se hace consciente de las variaciones de y en mi ser, apuesta por el movimiento del ser en y con los otros. En esta línea busca salidas, lugares y recursos mínimos de reconocimiento, de cultivo, de transformación, de lenguaje…, que configuren ese sujeto colectivo. Juntos podemos avanzar en unas condiciones dignas para todos, que afronten el desafío de vivir juntos en pluralidad de pensares, de formas de ver, de escuchar, de sentir, de razonar, de llegar a la meta… Somos muchas cosas, pero somos también seres en movimiento, interno y externo, que ha de inclinarse hacia los otros.

La relación y el encuentro con él y lo otro origina consecuencias. La experiencia humana no es posible sin la alteridad y el otro objeta nuestro individualismo. La diversidad siempre es una oportunidad de preguntarse por como el otro vive en mí. El mirar hacia adentro me ayuda a conocer mi identidad y eso nos afecta porque nos coloca en un lugar diferente del que nos encontramos: nos incomoda, nos descentra, nos invita, nos obliga a desplazarnos de nosotros mismos… Ese éxodo me moviliza en busca de mejores condiciones en otro espacio que desconozco y tiene sus riesgos. Pero participar y relacionarse, implica la llegada de otros y de lo otro, y ante la nueva situación enigmática me siento frágil y necesitado. Este crecimiento, desarrollo y progreso requiere ser revisado y pensado para ser sostenible y digno, porque nos muestra lo que nos da y no lo que nos quita. Estamos en el camino de la libertad y equidad que es búsqueda, construcción, estado de ánimo…, en el que hay que resistir y confrontar para crecer.

Vivir juntos conlleva conversar con las tensiones, potenciar las conexiones del sentir, querer y razonar que abren a la esperanza humana. Somos muchos yoes a la vez que hay que conciliar conectando el corazón y la razón. Esta fusión conoce y conjuga sin imponer, se emociona por lo que sabe y lo que ignora, restituye a los seres de la naturaleza en el lugar que les corresponde, nos reconcilia con nuestras flaquezas e impotencias… La pasión lo lanza en pos de una esperanza atrevida, la valentía lo impulsa pese a la dificultad de floración, piensa en infinito, agita y promueve acciones que movilizan, busca armonizar todos los tiempos personales, vincula realidades, deseos, sueños y utopías…, porque un mundo diverso, del que forma parte, lo activa y enlaza.

Dignificar lo distinto

Pensar, conmoverse, sublevarse y dar nombre a las nuevas realidades imaginadas, requiere ampliar la mirada más allá del círculo del nosotros y alargarla hasta los cualquieras, en una diversidad extendida, inclusiva e integradora. Por eso, el buen profesor dignifica lo distinto y restituye, a la persona que enseña y al individuo que aprende, para que reencarnen sus cotidianeidades. Ese estar con los otros con un estilo solidario de inclusión, es una necesidad y condición que suma desde la misma cepa de la vida. Lejos de ser una ilusión atrevida puede convertirse en una realidad viable que busca la armonía al entender la vida como posibilidad de colaboración, como fuente de aproximación, como creadora de bien, como generadora de convivencia pacífica, como impulsora de la generosidad, como motor de desarrollo, como benefactor de este maravilloso planeta… La educación tiene que desempeñar en este empeño un papel crucial y la sociedad en conjunto apoyar y sostener esta visión de forma persistente en el espacio y el tiempo.

El aprendizaje de la convivencia es un quehacer que precisa gran colaboración entre la escuela y las familias como impulsores. En un proceso moderado y sentido, en ambientes y encuentros sucesivos, los niños van ensayando  y viviendo experiencias de ensayo-error que les ayuda en la relación con esos otros, afines o no, que van siendo amigos o no, que van eligiéndose o no…, pero que en todos los casos les aportan elementos para su autoconstrucción. Especialmente en los primeros años en que han de salir de su etapa genuinamente egocéntrica, se van dando esas aproximaciones que poco a poco irán respondiendo mejor a las necesidades de descubrimiento que cada uno tiene, hasta cristalizar en amistades más o menos duraderas. Es esta relación humanizante, apoyada por los educadores a partir de una actitud de escucha empática y de acompañamiento respetuoso, le que irá orientando el aprendizaje de la convivencia.

Esa presencia acompañante cercana, generadora de confianza, activa en la escucha, atenta e interesada…, la que ayuda a descubrir al alumno lo que siente ante los acontecimientos de convivencia que va experimentando. El apoyo constante e inteligente del adulto que respeta los procesos del niño, pone los filamentos de un tejido afectivo que sirve de soporte abierto a los diferentes estilos y maneras de ser de los demás. Con el desarrollo de su inteligencia emocional entenderá cada vez mejor los encuentros y desencuentros que hay en toda relación humana. El adulto le acompaña en el camino de manera ponderada y siendo muy consciente de que en el aprendizaje de la convivencia la sobreprotección se convierte en desprotección. El propio alumno en el descubrimiento gradual del otro y la participación en la tarea común, ira adquiriendo pautas de comportamiento y actitudes respetuosas de convivencia, que le permitirán interactuar y disfrutar de las metas alcanzadas en grupo.

Una pedagogía de la convivencia    

En el aprendizaje integral que se impulsa con la educación se sustenta en los pilares del conocer, hacer, vivir juntos y ser. Todos son de vital importancia y se van desarrollando de manera progresiva y conjunta. El amor de los padres marca la primera experiencia de convivencia con los demás y se suceden otras oportunidades de relación de igual a igual. Lo que es evidente es que al vivir estamos en contacto constante con los demás, hecho que nos permite relacionarnos y aprender. En todo acto de educación aparecen dos roles en que transitamos: el ser educando y el ser educador. Conjugar la satisfacción de los deseos propios y ajenos en una comunicación autentica interpersonal que nos enriquezca a todos, pasa por tener una atención total, ser asertivos y empáticos, y cultivar la inteligencia interpersonal.

Comprender al otro es un proceso activo de atención total que arranca de nuestra disposición a escucharlo y aceptarlo interpretando desde dentro, no solo lo que dice sino también lo que quiere decir. A esta actitud y competencia la llamamos empatía porque sentimos al otro desde dentro. Unida a esta competencia – actitud está la asertividad que está conectada al autoconcepto y la confianza. El asertivo se comunica de forma sincera, clara y constructiva,  respeta al interlocutor y se siente bien consigo mismo y con los demás, es auténtico. Estas dos actitudes allanan el camino de la comunicación, de la resolución de conflictos…, porque la atención total que las enmarca va más allá de la materialidad de las palabras, gestos, miradas, tonos…, y se esfuerza en comprender bien todo el fondo emocional del mensaje y reacciona adecuándose a su interlocutor.

La vida en común y la convivencia hemos de aprender a construirla entre todos. Nuestra autonomía está vinculada al bienestar común y hemos de hacerla compatible. El sentimiento de la propia dignidad no está reñido con el reconocimiento del otro y lo otro. La persona siempre debe ser respetada a pesar de nuestras visiones diferentes. Una actitud positiva y confiada en nuestra relación con los demás facilitará una buena convivencia. Hay que saber estar de manera inteligente con los demás: escucharlos, intentar comprenderlos, callar en ocasiones, tener paciencia, respetar las ideas y opiniones, ser amables… Nuestro paso por la vida no es solitario sino dentro de un círculo más amplio. Desde la educación se trabaja para socializar, crear sintonía y compatibilizar las aspiraciones personales con la cooperación simultánea en lo común de la vida que nos circula a todos y en todo.

Josep ALEGRE
Profesor, filólogo y educador socio-cultural
Barcelona, España
Febrero de 2023

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Primera ola

Y la vida nos detuvo. Nos paró un ser tan minúsculo que no podía ser cazado, atrapado, matado… Y nos sentimos impotentes.

Un ser que logró lo que tantas asambleas, manifestaciones y peticiones no habían logrado: paralizar el engranaje social.

Y lo percibimos poderoso y peligroso.

A costa de muchas pérdidas tangibles e intangibles.

A costa del colapso de la economía, la pérdida de empleo, de la reclusión en casa.

A costa de mucho dolor, enfermedad y muerte.

A costa de tanto…

La vida –en microforma de virus– nos detuvo.

Y nos recluimos en casa. Casas-cárceles o casas-hogares; casas de aquellos que tienen un hogar, y los sintecho, que no tienen ninguna casa.

Agendas en la basura. Ciudades sin gente, tiendas cerradas. No hay coches, ni aviones, ni idas, ni vueltas, ni multitudes.

Se acabaron las prisas. Todo se detuvo. Muchas cosas siguen todavía en el ralentí. ¿Sin consumir, consumiéndonos?

¿Sin consumir, sin saber qué hacer con el tiempo vacío? ¿O haciendo demasiado para no tener que reflexionar y encontrarnos con nosotros mismos?

Sin consumir buscando ávida y desesperadamente con que llenar nuestro tiempo «demasiado libre».

Cae la contaminación ambiental. Sin la actividad de los humanos el planeta y los demás seres vivos respiran.

Encararnos con el tiempo vacío nos lleva la primera semana de confinamiento a una hiperactividad desencadenada en las redes, donde quien más o menos se enreda: tutoriales de todo tipo, manualidades, cocina, vídeos, performances, actuaciones en los balcones, aplausos, danzas… hacer-hacer-hacer… llevamos el ansia de fuera dentro de casa.

Todo menos encararnos con el vacío.

Porque el vacío nos muestra quiénes somos, desnudos de capas superficiales, de maquillaje y disfraces, títulos y fachadas.

Porque el vacío está engendrado con silencio y nos permite sentir el ritmo de nuestros corazones, un tam-tam que nos llama a bucear en nuestro iceberg personal, para bajar al agua helada del autoconocimiento que nos permite reconocer quiénes somos.

¿Lo oís? Es el silencio del «sin» …

La ciudad sin ruidos, sin coches, sin contaminación, sin gente apresurada.

La ciudad sin tentaciones, la publicidad sin consumidores, el local sin clientes, los autobuses sin pasajeros.

Sin distracciones nos reencontramos, nos remiramos.

Se ha liberado el tiempo.

Es tiempo para vivirlo, no para llenarlo, perderlo, gastarlo, ocuparlo…

Desocupar el tiempo, vaciarlo.

Escuchad el silencio.

Contemplad «lo que hay», sin expectativas de querer encontrar nada más.

Buscad signos de belleza, incluso en la pintura de la pared que se ha desconchado.

Dejemos de hacer para permitirnos «ser», «estar» y «estar con», una atenta presencia que detiene la mente y nutre el corazón.

Son intangibles que no nos pesan y nos curan. Es, más que nunca, hora de vaciar y permanecer tranquilo.

Segunda ola

Nos dijimos: «Vamos a salir mejores» y «Todo irá bien». Y más de uno se lo creyó. Esta experiencia debía hacernos mejores personas.

Todo un regreso al pensamiento mágico: Resulta que la COVID19 –feminizada sobre la marcha– nos tocaría con su varita mágica y, de todo ello, saldríamos más bondadosos, más solidarios, más humanos, más generosos y responsables, más ecológicos… seríamos humanos más avanzados que cuidarían la vida. ¡Cambio de paradigma!

Hay que decirlo alto y claro: no se cambia de hábitos sin poner esfuerzo, sin tomar conciencia de que hay precios a pagar por todo cambio. Cuidar el planeta significa también aprender a cuidar de nosotros mismos, darnos los ritmos, el tiempo, el amor, el cuidado físico, emocional, mental, relacional y espiritualmente que nos merecemos. Hacer un mundo física, económica, ética y emocionalmente más sostenible significa también renunciar a muchos aspectos de nuestro status quo.

Bien ser para bien vivir, para bien cuidar, para avanzar juntos como humanidad es el gran reto. Pregunto: ¿realmente hemos avanzado estos meses?

Esto es lo que veo…

Quien era irresponsable y egoísta, quien era insolidario, ensuciaba el planeta y se movía con afán egoísta poniéndose delante… sigue siéndolo sea la segunda o la tercera ola…

A quien ya estaba en camino de mejorar como persona, esta experiencia le está sirviendo para confirmar más que nunca la importancia de la bondad en acción, del cuidado del equilibrio del ecosistema natural. Más que nunca reconoce lo valiosas que son las personas que nos acompañan y aman, la urgencia de los más vulnerables y de preservar el legado de conocimientos, vida y experiencias de nuestros mayores.

Los valores de la educación y la salud se posicionan en primera línea. Más que nunca quien ya estaba en camino… sigue caminando.

De una oleada a otra sin pausa.

Los viejos hábitos se imponen porque las personas olvidamos con facilidad, a menos que el tema nos toque de cerca.

La incertidumbre sigue presente. También la necesidad imperiosa de «seguir funcionando como sociedad». La economía nos empuja. La política está atrapada entre dos frentes o quizás más.

¿Y ahora qué?

Más que nunca, tiempo de esperanza y confianza

Frente a la incertidumbre del vivir, la certeza de que vivimos. La esperanza es una luz conectada al sentido de la vida. Perder esa luz sería perderlo todo.

Es necesario alimentar más que nunca el valor de la confianza y hacerlo desde la acción.

Sea donde sea que nos lleve la vida, sea cual sea el paisaje, hay intangibles que nos ayudarán a no perder nuestra humanidad.

Aquí propongo unos grandes retos:

Dar la bienvenida a los nuevos humanos que nacen y crecen en estos momentos. Dotarles de una educación repleta de valiosos valores humanos unidos a estrategias para gestionar su mundo emocional sea cual sea el paisaje que les toque vivir, por incierto que sea. Personas CAPA (Creativas, Amorosas, Pacíficas, Autónomas) harán un mundo más ético y emocionalmente más ecológico.

Acompañar con amor, compasión y ternura, a la generación que marcha (eufemismo de morir). No permitir que sigan muriendo sin una mano amorosa que les despida. Realmente lo podemos hacer mucho mejor de lo que hemos hecho en la primera ola de pandemia. En ningún caso la tecnología puede sustituir la calidez de la mano o de la voz de quien amamos.

Y en medio… lo nuclear, nuestra vida, la de cada uno.

¿Qué haremos para iluminar con nuestra chispa de luz la oscuridad?

Más que nunca, asumir la responsabilidad de llevar la antorcha de esperanza, de alimentar la chispa que proviene de nuestra humanidad. Más que nunca, aprender a vivir vidas sostenibles, con menos cosas, respetando más la naturaleza y con mayor calidad de relación.

Más que nunca, aprender a desprendernos de todo lo superficial, que pesa, que cansa, que desgasta, que agobia, para viajar ligeros equipados sólo con lo que importa y que nadie nos puede quitar pase lo que pase y estemos donde estemos.

Bien ser yendo hacia donde nos lleve nuestro corazón, y uniendo los corazones de todos con un único latido que clame: VIDA.

Maria Mercè CONANGLA
Psicóloga@ecoemocional
Publicado originalmente en RE catalán núm. 104

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Seguramente esto se debe a muchos contagiados que presentan períodos de incubación largos sin síntomas aparentes o, incluso, que haya personas que pueden cursar todo el proceso de la enfermedad de manera asintomática, que pueden ir contagiando de forma inconsciente todo su entorno social.

Es por lo que, asesorados por los especialistas, en la mayoría de los países desarrollados los gobernantes han optado por aplicar medidas de confinamiento de la población, con el objetivo de evitar que el número de contagiados creciera muy por encima de la capacidad de atenderlos por parte del sistema sanitario.

Por lo general, y con cierta variabilidad según países, estas medidas han sido efectivas y el volumen de contagiados ha podido contenerse por debajo de los límites de saturación de los sistemas sanitarios (que, además, y gracias al esfuerzo de muchos, han incrementado provisionalmente su capacidad de respuesta).

Mirada económica

Al margen de la angustia, más o menos intensa, con la que se puede vivir el riesgo de contagio, es indudable que si nos centramos en el ámbito puramente económico las medidas de confinamiento y de limitación de la actividad normal de las personas están teniendo y tendrán un impacto muy importante.

Para muchas personas que tienen los ingresos asegurados (entre los que hay que contar a sectores importantes de la población como los funcionarios o jubilados) la afectación económica personal será muy leve o inexistente. Para otros trabajadores, y particularmente los de los sectores más impactados por las medidas restrictivas como restauración, hoteles y comercios, la afectación puede ser más grave, a pesar de las medidas como las de facilitar los Expedientes de Regulación Temporal del Empleo (los ERTO’s) que tienen como objetivo evitar una oleada de despidos y cierre de empresas.

Sin embargo, es en las capas más precarias económicamente de la sociedad donde las medidas de confinamiento pueden acabar teniendo un mayor impacto negativo. Se trata de capas de la población cada vez más amplias, que ya resultaron muy castigadas por la crisis económica que se inició en el 2008, y que apenas han podido levantar cabeza los últimos años de mayor bonanza. Para estas personas llueve sobre mojado. Un importante incremento de las ayudas sociales y la aplicación de la medida que cada vez adquiere más fuerza, la de la renta universal garantizada, pueden intentar paliar esta penuria.

Lo que es evidente es que la mayor parte de las medidas económicas que se adopten tendrán como contrapartida el incremento de la deuda pública. A diferencia de otros países como Alemania u Holanda, en España somos poco conscientes y vigilantes respecto a los niveles de deuda del Estado y de su implicación.

Si en los últimos años de relativa bonanza, las familias y las empresas en general han podido reducir mucho la deuda con la que salían al final de la crisis de 2008 (aplicando medidas de ahorro y contención del gasto), este ejercicio no se ha hecho de forma similar por parte del Estado Español, que no ha llevado a cabo reformas estructurales de la Administración y del gasto público necesarias para dotarlas de mayor eficiencia.

Una cultura en la que parece que admita el mensaje de que el dinero público no es de nadie y puede gastarse sin límite y sin que esto afecte a los ciudadanos, seguramente propicia que en España no exigimos a nuestros políticos una gestión esmerada de estos fondos públicos.

Por el contrario, muchas veces los políticos obtienen un rédito electoral considerable de prometer más gasto público sin que tengan que justificar cómo se lo harán para financiar este gasto adicional y asumiendo implícitamente que irá a parar al déficit público.

Por tanto, esta repentina crisis de la Covid-19 coge a España con la necesidad de incrementar una deuda pública ya muy elevada.

Sólo la solidaridad de otros países, que sí han realizado un importante esfuerzo para reducir su deuda pública, puede evitar que España acabe teniendo niveles de endeudamiento que limiten severamente su capacidad de decisión presupuestaria.

Tengamos en cuenta que el dinero que se destina a pagar intereses y devolver la deuda no se puede destinar a otras partidas como, por ejemplo, la promoción de la investigación y el desarrollo tecnológico.

En este sentido, es necesario reconocer el mérito de los responsables políticos alemanes que, a pesar de tener que asumir un desgaste significativo entre su electorado, están liderando una vez más una respuesta enérgica en aras de una construcción europea que presenta muchas fragilidades.

Al margen de estos efectos económicos ligados a la política económica, muchas personas han otorgado a la Covid-19 una lectura más trascendente y tienen la sensación de que una nueva economía, o una nueva forma de hacer las cosas, puede emerger de esta crisis sanitaria.

Así, se habla de que la pandemia provocará cambios profundos en las relaciones sociales, en la forma de trabajar, de hacer turismo, de aplicar un urbanismo más racional, etc.

Algunas de estas voces pueden tener más sentido y la Covid-19 puede acelerar tendencias que ya estaban, una de las más evidentes es, por ejemplo, una aplicación más amplia del teletrabajo.

En otros análisis podemos ver la sombra de quien está interesado en promocionar sus propios intereses y así, el que vende zapatos, interpreta que la gente andará más a partir de ahora por las razones que sea.

Otros análisis son simplemente absurdos como afirmar que, justamente a partir de ahora, la tecnología tendrá un papel más protagonista en nuestras vidas y nuestra economía. Como si desde el siglo XVIII no fuese el avance de la ciencia y la tecnología el gran motor que mueve, aceleradamente, nuestras vidas y nuestra capacidad de crear riqueza. Ésta ciertamente no es la novedad que nos trae la pandemia.

Impacto psicológico

Lo que sí es cierto, es que las medidas de confinamiento han generado en todos nosotros un impacto psicológico intenso, dado que hemos vivido escenarios irreales y asumido rutinas muy distintas de las que estábamos acostumbrados. Y quizás este factor propicia que pensemos que si nuestra cotidianidad ha cambiado tan radicalmente en tan poco tiempo, también el mundo puede cambiar radicalmente como por arte de magia.

Sin embargo, es algo ingenuo pensar que el virus nos traerá una «nueva» economía que sea respetuosa con el medio ambiente y en la que todas las personas tengan cubiertas sus necesidades materiales.

En primer lugar, porque la definición de los equilibrios necesarios para esta nueva economía no son evidentes y existen muchas sensibilidades legítimas que deben ser armonizadas.

En segundo lugar, porque los nuevos equilibrios surgen de la lucha entre los que querrán defender sus intereses y el retorno a la situación previa, y los que querrán aprovechar el momento actual para impulsar una nueva situación. Sin embargo, este conflicto social no es parte de una nueva normalidad, sino que se trata de la normalidad de siempre.

Este conflicto cuenta con grandes poderes que al final dependen de lo que hacemos y aceptamos todos los ciudadanos, de nuestras preferencias como consumidores, de nuestra exigencia al elegir políticos capaces y honestos, y de nuestras decisiones cotidianas que demasiadas veces contribuyen a crear situaciones que después rechazamos como injustas.

El poder de la educación

La educación es quizás el arma más poderosa para construir sociedades de ciudadanos informados y críticos, no manipulables por discursos demagógicos, que de manera persistente exijan a sus dirigentes eficacia y honestidad, que sean capaces de detectar y rechazar la parcialidad en los medios de comunicación, que sean tolerantes con la diversidad y que actúen con valentía y determinación en la construcción de instituciones democráticas inmunes a la corrupción en todas sus formas.

Seguramente pecaríamos de ingenuidad si pensamos que este camino es fácil y rápido. Pero lo que no debemos pecar es de desesperanza y debemos aportar nuestro esfuerzo individual y continuado para discernir qué decisiones personales pueden favorecer una economía, más justa y sostenible.

Nada cambiará mágicamente por el efecto del virus. La construcción de un futuro mejor y de una nueva economía no depende de este nuevo virus, sino que está, y siempre ha estado, en nuestras manos.

Joan JIMÉNEZ
Economista
Publicado originalmente en RE catalán núm. 103

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El deseo de una vida sostenible implica plantearse el uso de las energías limpias, también conocidas como energías renovables, sostenibles, alternativas… Dichas energías son el centro de atención de muchas publicaciones y de constantes artículos en la prensa de todo el mundo. Cumbres de expertos y documentales se dedican a hablar de ello. RE no hace una aportación especializada, sino que brinda más bien una mirada de fondo.

El realismo existencial afirma la limitación del ser humano con gozoso realismo. La vida es un regalo que no deja de maravillarnos en su riqueza y complejidad. Esa riqueza se trasluce también en multitud de fuentes de energía que, sin embargo, no están siendo utilizadas coherentemente.

Cuando el uso de la energía derivó de formas caseras a industrializadas, su consumo se centró en las energías fósiles. Concordando con algunas ideas vigentes en aquella época, se creyó que al igual que en el mito del eterno progreso, también las fuentes de energías serían eternas. Su abundancia en los primeros tiempos alimentó la ambición de una industria que centró todos sus esfuerzos en promover el uso de la energía derivada de tales fuentes.

Sin embargo, la realidad era muy diferente. También las fuentes fósiles de energía eran limitadas; abundantes, sí, pero limitadas. Cuando la tecnología ha ido avanzando y ha sido capaz de conocer mucho mejor las posibilidades de dichas fuentes, no se ha respondido adecuadamente a la evolución de su conocimiento. El uso que se ha seguido haciendo y el modo de comercialización denota un signo más del orgullo y ambición que el ser humano detentamos en tantas de nuestras acciones. El mal uso y abuso de las energías fósiles denota poca razonabilidad y sensatez. Más aún cuando no solo nos enfrentamos al previsible agotamiento de tales fuentes, sino cuando constatamos científicamente los daños que están causando al ecosistema y, por tanto, a nosotros mismos que somos parte de sus habitantes.

Frente a ello, las denominadas energías limpias, las derivadas de fuentes como el sol, el viento o el agua, parecen una opción interesante a ser tenida en cuenta, pero todavía son desconocidas por una parte importante de la población. Su viabilidad técnica y económica está en estudio y experimentación. Por supuesto que presentan dificultades que deben afrontarse para poder convertirse en una alternativa en igualdad de condiciones. Pero nada tan insalvable como para estar destruyendo, a conciencia, el medio ambiente.

Del mismo modo que la gasolina derivada del petróleo nutre inapropiadamente los motores de tantos aparatos, la soberbia, la vanidad, el egoísmo, nutren el motor de una estructura social en la que se pierden o malbaratan muchas energías —fósiles, limpias y humanas—. Por otro lado, toda esa estructura rebosa y trasciende a cada una e incluso al conjunto de las personas. Ninguna es ni capaz ni responsable, ni todas juntas, de tanto mal como se desprende. Además, todos, de una manera o de otra, somos hijos y a la vez sufrientes de esta estructura social que rezuma injusticia hacia quienes sufren las consecuencias sin siquiera disfrutar de alguno de sus frutos y frivolidad por parte de quienes consienten tal situación.

Todos estamos, a nuestro modo y nivel, sosteniendo y promocionando un mal uso de ciertas energías mientras otras permanecen infrautilizadas, casi enterradas por inercias, malos hábitos, intereses, viejas rémoras o burocracias. El papel del ser humano no es solo de consumidor acrítico sino de consumidor responsable que contribuye también a la generación y aprovechamiento de energías.

Vivir conscientemente implica actuar conforme a lo que vamos sabiendo, sin dejarnos llevar por la corriente. Y hablar de ello no es una cuestión de moda sino de seriedad.

Septiembre de 2017

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