El título de este artículo es la manera en que termina la Historia 21 del libro 22 historias clínicas –progresivas– de realismo existencial (Edimurtra: Barcelona, 1985). Como en entregas anteriores de esta sección, buscamos algún paralelismo o enseñanza de las historias que conforman dicho libro como clave de lectura de la Historia.

En esta penúltima historia del libro, toma la voz Jorge, un joven de 22 años, que sienta cátedra en un tema tan complejo como la verdad. La esencia de su planteamiento es que una verdad abstracta, construida sólo con ideas, se aleja de la realidad. Para él la verdad nace del bien. Lo que para Jorge es un bien contiene verdad. Y lo que es un bien para él, también puede serlo para los demás, de lo cual deriva una verdad compartida.

Alfredo Rubio de Castarlenas (Barcelona, 1919-1996) compuso el libro a partir de historias reales a las cuales cambió el nombre y alguna referencia más. Como buen médico y formador de personas, de las historias fue extrayendo una pedagogía que le permitía aplicarla a nuevos encuentros con personas. De ahí nació el realismo existencial, una manera de entender y vivir la existencia.

El joven Jorge, por lo que entre-leemos de la historia, es un vitalista y un realista. Nos invita a alejarnos de los ideales y centrarnos en el bien existente, en el que puede palparse y no sólo pensarse. Su bien y el bien de los demás, su verdad y la verdad de los demás.

En la Historia, la que se escribe con mayúscula y se ha convertido en una rama del saber, la verdad ocupa un lugar central. El que la Historia sea verdadera le da credibilidad social y genera identidad colectiva y sentido de pertenencia. La verdad de un pueblo es su pasado común, el que señala de dónde se viene, cómo sucedieron los hechos que constituyen su manera de ser y quiénes han protagonizado su Historia.

La Historia, pues, se convierte en originadora y eje. Pero, antes de que exista la Historia se da el hecho que la genera. La Historia nace de la realidad. Para Jorge, su historia nace de su bien. Y su mayor bien es existir. Esto nos conduce a que la Historia nace de la existencia.

El problema viene cuando la Historia que se va reproduciendo, enseñando en las escuelas, repitiéndose en medios informativos, etcétera, se convierte en una instantánea congelada, en una imagen de dos dimensiones que al mostrar oculta. Una idea que deforma y pierde profundidad, convirtiéndose fácilmente en una herramienta manipuladora de consciencias.

En su última intervención, Jorge dice a Alfredo que buscar el verdadero bien de uno equivale a un esfuerzo de sanearse. Es decir, otorga a la toma de consciencia sobre el bien un valor terapéutico. Jorge, de alguna manera, propone tener los pies puestos en la realidad suya y compartida –que es su bien– para poder contemplar la verdad.

Cuando nos situamos delante de un televisor o dispositivo digital a ver noticias, es imposible saber la verdad sobre los hechos que presentan. Primero, porque en pocos minutos no se pueden abordar temas complejos. Segundo, porque muchas veces se crea una “verdad” a fuerza de repetir lo mismo constantemente, sin saber todos sus matices o cómo evolucionan los acontecimientos. Tercero, porque las verdades que exponen se van alejando de la realidad que dicen expresar, creando titulares recordables que crean estados de opinión no crítica, sensacionalista (de sensación).

La existencia, la realidad, “el bien”, como prefiere llamarlo Jorge, no se encuentra en lo que exponen muchos de los medios de información. Ciertamente indican que pasa algo, pero es tal la sucesión de imágenes y el salto de un tema a otro, que se banalizan y pierden la esencia de su bien. Se transforman en verdades desechables que generan la falsa sensación de estar informados.

Para conectar con la verdad y, por tanto con la Historia, siguiendo la propuesta de Jorge, hay que conectar con nuestro bien. El singular y el compartido. Pero, ¿qué es ese bien? Recojo una de las frases de Jorge en esta historia 21: “la realidad está llena de posibilidades y sorpresas”. Esto nos acerca a lo que es el bien para él. El bien tiene que ver con su realidad personal y compartida con otras personas, y es un bien abierto a la existencia, dinámico, sorprendente en el sentido de que muestra nuevas cosas de sí. No es una idea estática y definitiva, para siempre. Por eso, la Historia como disciplina del saber, ha de estar siempre abierta a que las verdades o hechos históricos cambian en la medida que va cambiando nuestra mirada sobre ellos.

Esto último no quiere decir que lo que un día fuera verdad ahora no lo sea porque lo veamos de forma diferente. Nuestra mirada, con la distancia, puede ir adquiriendo nuevos matices y ver un hecho histórico relacionado con la constelación de hechos que lo posibilitaron y las irradiaciones que ha desencadenado posteriormente. Esto sólo se consigue con el tiempo y haciendo un ejercicio constante de contrastarlo con la realidad que vayamos encontrando, no con los ideales que se fijan y ocultan con su estaticidad la complejidad de dicho hecho histórico.

Concluyo con una frase de la película La sociedad de la nieve: “… regresar al pasado sabiendo que es lo que más cambia…”. Cambia, porque también vamos cambiando nosotros y nosotras a medida que conocemos mejor nuestro bien y ahondamos en nuestras verdades.

Javier BUSTAMANTE ENRIQUEZ
Psicólogo social
Ciudad de México, México
Mayo de 2024

The post En el bien se encuentra la verdad first appeared on Revista RE Castellano.

Etimológicamente, sabiduría viene de la palabra latina sapere, de la que se derivan dos palabras: saber y sabor. Dos palabras que indican: aquel que sabe, y al mismo tiempo saborea lo que sabe (saboreando aquello de lo que trata su saber). Un saber que se alimenta de la vida, no puede ser sólo un saber teórico sobre las cosas, sino una experiencia conocida y vivida. Dice el poeta y sacerdote argentino Hugo Mujica: «Si la filosofía es la transmisión de lo pensado, la historia del pensamiento, la sabiduría es el testimonio de lo experimentado, la experiencia de la vida misma, de su gusto. El sabio no es quien pensó la vida sino quien dejó que la vida le diga lo que ella misma aprendió viviéndolo a él, quien dejó que la vida le entregue su sabor, le revele su sentido».

Nuestro propio ser

Algunos autores creen que la sabiduría es un atributo del ser y, por tanto, la primera experiencia de sabiduría debería empezar por conocer y paladear lo que es más cercano a nosotros mismos, nuestro propio ser. La sabiduría se potencia desde la soledad y el silencio, es decir, desde la contemplación profunda de la vida de las cosas que escuchamos y aprendemos. De esta contemplación que alienta la reflexión sobre nuestra interioridad, brota la conciencia, es decir, la ciencia de nosotros mismos. Esta conciencia que nace de nuestro diálogo interior nos permite saber quiénes somos y cómo somos, y ayuda a conseguir una aceptación plena, para poder utilizar y desarrollar en la vida, las potencias y capacidades de cada uno.

Situarnos en la propia existencia como punto de partida para vivir lo que realmente somos y darnos cuenta de que existimos, cuando podíamos no haber existido nunca, nos abre la capacidad de sorprendernos ante la realidad, las personas y los eventos que nos rodean. Y esta admiración sorprendente es la que nos lleva a una sana curiosidad, que es el verdadero motor del aprendizaje. El doctor Alfred Rubio señalaba: «Aquel que está contento con ser lo que él es, ser un ser humano, encuentra que el universo es muy interesante, de una gran belleza, su hogar, del que hay que cuidar. El que está contento de vivir tal y como es, cuida del universo, de las cosas que tiene alrededor; está abierto a la ciencia, a una investigación amorosa, para ir descubriendo y disfrutando de los secretos de ese universo en el que se encuentra, del que forma parte, que lo constituye porque sin él tampoco sería». De la alegría de ser, en lugar de no ser, surgen muchas preguntas y sus posibles respuestas y sobre todo el deseo y la motivación por seguir aprendiendo. Me atrevería a decir que la sorpresa, la admiración por todo lo que existe y el saber ubicarse con alegría en la realidad, son la base para lograr la sabiduría.

La sabiduría es una actitud que surge sobre todo de la experiencia, y ésta, está hecha de conocimientos, valores, acciones, creencias, emociones, deseos, principios, sentimientos, en definitiva, de una mezcla difícil de separar y que nunca es el resultado de amontonar todas estas cosas. Ni la sabiduría ni la verdad son valores exclusivamente intelectuales, ni actividades puramente racionales, sino sobre todo una forma de tocar la realidad y de recrearla.

La sabiduría consiste en hacer más verdadera la vida y no escondernos en argumentaciones y raciocinios, que a menudo sólo quieren justificar supuestas verdades objetivas. No es de sabios validar verdades abstractas, inanimadas, desencarnadas, que están fuera de la vida. Una cosa es definir el amor y otra cosa es amar. Mirando la vida y sus obras, podemos saber si realmente amamos, si nuestro amor es verdadero.

La búsqueda de la verdad

En el prólogo del evangelio de Juan leemos: «La vida era la luz de los hombres y la luz brilla en las tinieblas y las tinieblas no la vencieron». La «vida era la luz», pero, con el paso del tiempo, se invirtieron los términos y, terminamos diciendo: «la luz era la vida de los hombres», con lo que identificábamos la luz con el conocimiento, con la verdad intelectual y racional. De esta manera la vida ha quedado supeditada a la verdad, como si vivir fuera ir tras la verdad, y ésta se convierte en la brújula de la vida. Sin negar toda la importancia que tiene la búsqueda de la verdad: «y conoceréis la verdad y la verdad os hará libres», dice el propio evangelista, la sabiduría nos dice que debemos ser luz, y que la vida es la que ilumina. Así pues, contemplando la vida de la gente vamos descubriendo sus obras, sus gestos y acciones, y mirando los hechos de la vida, vislumbramos sus conocimientos, valores, ideales y creencias, lo que podríamos llamar su «verdad». Esto no implica un relativismo radical, sino que implica una noción humana de verdad que integra el intelecto con lo concreto y la experiencia. Entre el relativismo y una absolutización de una verdad abstracta hay un riquísimo margen por el que transita la sabiduría.

A menudo, cuando la discusión se juega en el ámbito de la verdad siempre hay malentendidos y separaciones, pero cuando se realiza en el ámbito de la vida, a pesar de los obstáculos que brotan del miedo y del egoísmo, tendemos a buscar la unidad y la concordia. Esta constatación me hace entender que la sabiduría consiste en buscar el bien, llegar a la verdadera estima y concordia con los demás, y, desde esta plataforma, es de donde podremos iniciar también el debate de los valores, de los conceptos, de las ideas y de las grandes verdades. La verdadera sabiduría consiste en trabajar juntos, porque coexistimos, nos «co-constituimos», pues la vida va más allá de los conceptos.

La sabiduría nos hace entender, que debemos sentir el bien de la gente, y que, desde la encarnación concreta de este bien, podremos hacer un discurso sobre la verdad. (Mientras la gente pasa hambre o muere de sed, hacer discursos sobre las grandes verdades puede llegar a ser imprudente e improcedente). Casi podríamos decir que lo bueno que hago es mi verdad concreta. Cuando siento que hago el bien y que ese bien lo es también para los demás, es cuando mi inteligencia encuentra y siente esta concreción como una verdad de la que es difícil dudar. Dice el filósofo Josep María Esquirol: «Si la verdad es lo que se muestra y se siente con más fuerza, más vivamente, entonces la verdad es la verdad de la vida, y del amor y del pensamiento que intensifican la vida. (…) La verdad es la verdad del ser capaz de vida. Y esto determina la falsedad: todo lo que estropea la vida, todo lo que la degenera, todo lo que la niega, todo lo que duele. Todo lo que en lugar de dar, quita, que no genera nada sino que lo degenera todo: indiferencia, insensibilidad, abstracción». Éste ser capaz de vida es la brújula que nortea la sabiduría.

Mirada realista

La realidad no podemos mirarla sólo desde el exterior, ya que existe el riesgo de teorizar con excesiva facilidad y expresar una serie de razonamientos tan abstractos que no reflejen la realidad de lo que somos y vivimos. Hay que pisar el terreno, caminar por las calles, oler las ciudades, mirar y dialogar con las personas, contemplar in vivo su belleza para saborear realmente las cosas y, después, poder hablar de ellas con seriedad y buscar soluciones adecuadas a los problemas que se plantean. La sabiduría se sitúa en la realidad, no podemos situarnos fuera de nosotros mismos, de una manera idealista y abstracta.

Los sabios son maestros de vida, de libertad y de amor. Siempre hemos necesitado y necesitaremos del testimonio de hombres y mujeres capaces de enseñar, porque han conocido, probado y saboreado: la libertad, la amistad, la fraternidad, la familia, etc., todos aquellos valores que construyen personas y crean civilización. Ésta es la maestría de la sabiduría que nos hace crecer, que compromete la vida y que nos invita a transformarla.

Jordi CUSSÓ PORREDÓN
Director de la Universitas Albertiana
España
Publicado originalmente en RE catalán núm. 108

The post La sabiduría: buscar el bien de la gente first appeared on Revista RE Castellano.

La creatividad personal es la que corresponde a cada ser humano y posibilita que se desarrollen cualidades propias y concretas, y a la vez diversas, que permiten que cada persona se autorrealice y sea diferente de los demás. Así mismo, contribuye la genética que hace que los humanos sean diferentes y únicos. Este es el fundamento psicopedagógico de la creatividad aplicada a la persona que está en la esencia.

El psicólogo Bernabé Tierno cuando hablaba de la creatividad a sus alumnos consideraba que era necesario que los padres y educadores creyeran en esta capacidad creativa y no obstaculizaran el desarrollo de este valor. ¡Cuántas trabas se ponen a partir de un autoritarismo paralizante que infunde un cierto miedo! Muchos se refugian en ir copiando por el solo hecho de que les han impedido que florezcan muchos aspectos propios de la inteligencia. Es necesario que los profesores ayuden a que crezca la fantasía, la imaginación, la curiosidad… para buscar nuevas soluciones a interrogantes.

La creatividad pide libertad de espíritu, especialmente desde la óptica social, en que hay que pensar en el bien común. Por eso, es tan importante el apoyo ético que da coherencia al bien. La creatividad es la clave del crecimiento de la sociedad. Esta palabra desgraciadamente se utiliza sin considerar unas necesarias reglas de juego. No sólo es un proceso imaginativo en el que se vierten una serie de ideas u ocurrencias.

La creatividad tiene una entidad propia que probablemente se entiende fácilmente cuando hablamos del mundo del arte ya que el artista es un creador y la sociedad elogia su capacidad creativa (pintura, escultura, música, arquitectura, literatura…). También se entiende fácilmente la creación en el ámbito de la investigación médica, biológica, farmacológica, o bien las nuevas tecnologías informáticas que tanto evolucionan. Es evidente que cualquier empresa, negocio, entidad religiosa, cultural, etc. que no sea creativa se debilita.

La creatividad tanto personal como social es necesaria para revisar aquellos elementos útiles que sirvan para abrir nuevos horizontes a la vida. Me refiero a la creación como una actitud sólida pensada, medida, elaborada, contrastada y contando con recursos, con personas y entidades colaboradoras. La creatividad debe estar abierta a la evolución para dar motivos de esperanza y animar hacia el futuro. No es cerrada, tiene la humildad de no ser definitiva.

Ser creativo es ser perceptivo e intuitivo ante las necesidades del presente y del futuro. Es urgente que reinventemos la vida social. Las nuevas tecnologías nos han instalado en la perspectiva de la velocidad, pero la inteligencia nos dice que la prisa no es buena consejera si queremos re-inventar modos de actuación y de formas de ser.

Un proceso creativo debe prever que lo que se pueda hacer hoy no tenga repercusiones destructivas o aniquiladoras tanto en el presente como en el futuro. Sería el caso de destruir la naturaleza, la ciencia, la persona o el bien de la persona, contrarias a la ética humana. Lamentablemente ¡tanta creatividad en el mundo bélico nos estremece!

Cerrarse a la creatividad es no avanzar y fomentar el inmovilismo. En muchos momentos personales y de la sociedad en que se piensa «así ya estamos bien» hay que estar atentos que posiblemente es una tentación que ahoga el crecimiento. Un artículo de la revista RE del monográfico Entender y comprender publicaba una anécdota de una señora ya anciana que le dicen: «Mire, le presento a tal persona». Y ella respondió: «Por favor, no me presente a nadie más». Ya conocía bastante gente y no le interesaba conocer a ninguna otra persona.

La creatividad es como una actitud para superar, precisamente, los miedos. De esta manera poder avanzar y lanzarse con valentía y con cordura en bien del futuro. Los ámbitos de la creatividad social son muy amplios, desde el entorno laboral, familiar o pequeños grupos. Sería suficiente con una ligera renovación para adaptarse al presente y así no derrumbarse.

Crear también es hacer nacer otras formas de pensar y de existir que pueden abrir nuevos horizontes a la convivencia y a una mejora de criterios. Como consecuencia de ello, se incrementa la calidad del ser y de los grupos sociales. Incluso se consigue una concepción más madura de la vida y de la sociedad.

La fidelidad en la creatividad supone la responsabilidad en mantener unos vínculos de confianza y la adhesión leal a aquellos principios que se profesan de forma individual o participativa en aquellas entidades o grupos a los que uno pertenece. Hoy es frecuente que a muchas personas les interese decir que no les importa el pasado. Por lo tanto, la creatividad para ellos es un salto al vacío en el que no contemplan las esencias de la creatividad.

Cuando hablamos de creatividad nos referimos a la utilización de recursos, algunos de ellos son del pasado, y sirven para construir el presente y el futuro. Cuando a la creatividad le añadimos la fidelidad, proponemos partir del reconocimiento de un concepto de persona o de grupo humano o intelectual donde está insertado el ser humano bien asentado con capacidad de disfrutar de la existencia y sentirse integrado en un mundo real. Es necesario tener presente la referencia vital de grupo o equipo de trabajo que nos apoya.

Esta creatividad estará impregnada de una nueva razonabilidad hacia un bien-ser. Los principios que rigen el entorno de la persona se mueven dentro de unas coordenadas de pensamiento filosófico, religioso, psicológico… que siempre son referencia y que se deben respetar para ser fieles. Desde la libertad y la búsqueda del bien social se podrá abrir un diálogo respetuoso y de futuro que será verdaderamente creativo.

Josep M. FORCADA CASANOVAS
Médico
Publicado originalmente en RE catalán núm. 99

The post La creatividad es la clave del crecimiento first appeared on Revista RE Castellano.

“Y cuando llegue el día del último viaje,
y esté al partir la nave que nunca ha de tornar,
me encontraréis a bordo ligero de equipaje,
casi desnudo, como los hijos de la mar”
Antonio Machado

Desde el momento del primer llanto, cuando nacemos, iniciamos el proceso de comunicación con nuestro entorno. Primero, la percepción de la realidad externa como método para conseguir lo que necesitamos para sobrevivir: calor, alimentos, protección. Después, poco a poco, a través de las percepciones, iremos tomando conciencia de la propia existencia, del propio cuerpo, de la capacidad de movimiento; identificaremos las sensaciones que nos producirán emociones agradables o desagradables y elaboraremos nuestras respuestas.

Pronto reconoceremos que entre el “yo” y el entorno hay una frontera que nos acompañará toda la vida. Del autorreconocimiento del propio cuerpo se crea el esquema corporal (somatograma), que abarca todo lo que está en “la parte de aquí”, bien diferenciado del entorno como “la parte de allá” y de este proceso se desprende el concepto de corporeidad. El somatograma es la información sensitiva-sensorial que permite a un individuo, en todo momento, sentir su situación en el espacio, la postura que en él adopta y los movimientos que realiza. La interrelación entre las dos partes de esta frontera, el “yo” y el “otro”, es, precisamente, la comunicación de la que he empezado a hablar.

Todos los seres vivos establecen formas de comunicación con el entorno del que dependen mediante el reconocimiento y la catalogación de todo lo que es “otro” y establecen complejas formas de convivencia con los demás mediante la socialización. En el proceso de la evolución desde nuestros ancestros hasta el homo sapiens aparecen los lóbulos frontales del cerebro que cambian la forma del cráneo. El hombre continúa gozando del cerebro primitivo (paleoencéfalo) que preserva todos los instintos y funciones básicas para la vida, pero elabora un neoencéfalo capaz de concebir ideas abstractas, razonar y reconocer la propia existencia, el superego, y la de los otros. Es el pensamiento, que es la memoria autoconsciente que rige la conducta.

Los seres humanos establecemos una interrelación tan compleja con el entorno que la socialización no tenía suficiente con el gesto y precisaba núcleos cerebrales dedicados a dar apoyo a este proceso de comunicación. Al mismo tiempo que se afinaban los músculos laríngeos, hacía falta una estructura cerebral que transformara las ideas en conceptos verbalizables como palabras y se producía un progreso en el cerebro humano que facilitaba tanto el habla como la expresión escrita. El área de Broca es una parte del cerebro humano involucrada en la producción del lenguaje, ubicada en la tercera circunvolución frontal, en las secciones opercular y triangular del hemisferio dominante en el lenguaje.

La capacidad del superego de los lóbulos frontales humanos para entender la propia vida le hace conocer la propia finitud, prever la senectud y la muerte y formular la pregunta fundamental del homo sapiens: ¿Cuál es el sentido de la vida? Y desde los vestigios de la existencia de nuestros ancestros, se han encontrado formas de religión adorando entidades espirituales que puedan dar al hombre la esperanza de una nueva existencia después de la muerte.

La evidencia de la senectud, la decadencia y el fin que nos espera le da a la corporeidad una importancia primordial: ¿Es todo lo que tenemos? Pero nuestro cerebro sabe que la vida continuará después de nosotros y se nos hace inaceptable la pérdida de esta vida y este cuerpo que nos permite gozarla. Aparece así un concepto abstracto que da otra dimensión a la corporeidad: el espíritu. El concepto de alma o de psique, o de pensamiento, es para unos pensadores fruto de un núcleo cerebral donde residiría el núcleo decisorio de comportamiento y, para otros, fruto de la dualidad corporeidad/alma que es fundamento de todas las religiones.

No tenemos fundamentos científicos para averiguar la trascendencia post mortem de la vida humana y queda en el ámbito de la libertad de cada uno declararse “creyente” o no. Pero esta declaración personal no debería ser importante porque, si hay una existencia trascendente y un espíritu creador y resucitador, lo que nos pedirá no será qué ilusiones hemos tenido en nuestra vida sino, más bien, cómo nos hemos comportado.

El comportamiento, lo que en el uso de nuestra libertad elegimos hacer con nuestra corporeidad caduca, sí que es importante. Para calificar lo que hacemos, elaboramos precozmente conceptos como el bien y el mal que califican nuestros actos y condicionan todo lo que hacemos durante nuestro paso por la vida.

Si pensáramos que todo lo que nos pasará en la vida ya está determinado por las circunstancias del nacimiento -como los griegos creían en el determinismo, en el que decidían los dioses del Olimpo- no sería necesario que nos esforzáramos demasiado en lo que hacemos con nuestro cuerpo, porque ya está todo decidido y no podríamos cambiar nada. Sólo intentar averiguar lo que nos espera consultado el vaticinio del oráculo.

Mientras somos jóvenes y estamos bien, pensar en aprovechar el momento y desarrollar un narcisismo hacia nuestra hermosa persona “antes de que la cuerda se acabe”. Pero si consideramos que el pensamiento humano, aun siendo elaborado por la corporeidad efímera, puede trascender de alguna manera después de nuestra muerte, tal vez sería bueno construir unos valores que dieran sentido a la vida. Unos valores como ayudar al prójimo, ser honesto.

Cuando vamos por la calle y estamos bien, todos parecemos iguales, los demás solo ven los distintivos externos de nuestra corporeidad. Pero cuando llega ese momento del sufrimiento físico o psíquico que en algún momento de la vida a todos nos llega, cuando perdemos el narcisismo de la belleza, cuando el bastón nos acompaña por el camino de la decadencia, puede ser que no tengamos nada más que esa bien visible ruina, o que se manifieste una fuerza interior que nuestra apariencia externa no manifestaba. Puede ser que los valores de la fuerza del Bien que hemos intentado cultivar durante nuestra vida, vengan a iluminar nuestra corporeidad caduca ¡con la fuerza del espíritu!

No es fácil subir montañas. Pero cuando el cuerpo es fuerte y tienes la esperanza de alcanzar la cima, encuentras las fuerzas. No obstante, en la vida, todo lo que se sube después hay que bajarlo, y cuando se va perdiendo el vigor o cuando llega la enfermedad, nos preguntamos por qué nos toca pasar ahora por este camino tan oscuro. Si todo lo que habíamos construido era nuestro cuerpo, cuando éste cae, cae todo. Pero, si con la ayuda de nuestra corporalidad hemos construido valores, éstos se manifiestan ahora, como una epifanía, y aquella bondad que practicábamos en la intimidad, se manifiesta en todo nuestro entorno. ¡Vivamos la decadencia con alegría, resignación y fuerza para mantener la esperanza!

Somos quienes somos gracias a todos los que nos han precedido y lo que nos ha legado la civilización, la cultura, la lengua, la música, el conocimiento y, también, la fuerza del pensamiento que a mí me gusta llamar la fuerza del espíritu. Tal vez, todo es fruto material de nuestra corporalidad, pero no hay duda de que ha persistido después de la muerte y que no se llevaron nada de lo que hicieron en su vida. ¡Injertaron los perales cuando sabían que ellos no podrían comer ninguna de sus peras!

Si el espíritu era antes que el cuerpo o fue el cuerpo quien creó el espíritu, insisto, no me parece lo más importante porque son formas de hablar y lo importante son las formas de vivir y de hacer. Lo importante es que el espíritu se manifestó a través del cuerpo y nosotros somos testigos de ello y este legado nos acompañará en nuestra propia decadencia hasta que podamos emprender nuestro último viaje ligeros de equipaje, dejando como legado los perales bien injertados y la sonrisa que habremos compartido con las buenas compañías que hemos encontrado por los caminos de la bondad y del amor. ¡La Fuerza del Bien, que quizás habíamos ido construyendo con nuestra corporalidad, nos ayudará a despedirnos con la luz de la esperanza!

Jordi CRAVEN-BARTLE
Médico oncólogo, bioeticista y músico
Publicado originalmente en RE catalán núm. 98

The post Corporeidad y Espíritu first appeared on Revista RE Castellano.

Desde el 12 de Julio de 2019 estamos celebrando el centenario del nacimiento de Alfredo Rubio de Castarlenas, creador e impulsor del realismo existencial. Este evento motivó la publicación del artículo de investigación Pedagogía de la amistad existencial el pasado mes de agosto. (https://www.revistare.com/2019/09/pedagogia-de-la-amistad-existencial/). Des de la sección de pedagogía queremos profundizar este tema, sucesivamente a lo largo de este año de centenario, exponiendo nuevos matices de las intuiciones pedagógicas de Alfredo sintetizadas en el artículo antes mencionado.

“Éste es el secreto: la libertad inteligente y amorosa.
Una inteligencia que se puede decir fruto de la libertad y productora de amor.
Y un amor que es fruto de la libertad y de la inteligencia.”
Alfredo Rubio de Castarlenas

Toda aventura es estimulante y recarga las pilas del alma. Al presentarse ante nosotros retadora y desafiante, va abriendo al mismo tiempo posibilidades nuevas y vitales en nuestro viaje existencial. Ese sobrevenir, descubrir y experimentar, van configurando nuestra cartografía vital. En la aventura todo es intenso, interesante y estimulante. Sin embargo la emoción ante lo desconocido tiene sus incertidumbres, sorpresas, impactos, riesgos, obstáculos, metas… La vida es una aventura en sí misma. De forma progresiva nos va llevando a nuevas situaciones que no siempre controlamos. Aprender a convivir con lo que nos va llegando, con la actitud y coraje adecuados para superarlo, es vital.

Todo buen aventurero acepta el riesgo y no se esconde, sino que lo afronta con los instrumentos que tiene a su alcance. Ante él, la cartografía de los deseos se proyecta en el horizonte del destino como buenaventura que abre hacia la plenitud. Estando todavía en el proceso, camina lleno de gozo convencido de poder llegar y hacerlo bien. Su desarrollo personal y libre va completándose en el camino, rescatando muchos valores y engendrando a su paso un saber que ha de compartir. Orientado por las señales del bien, soporta las dudas de la razón, y con plena libertad pone su inteligencia sintiente al servicio del amor. Este sexto sentido de la libertad y la opción posterior comprometida en la expansión del bien, me hace sabio al saborear las señales que se presentan ante mí.

Flexible, pero fiel a lo fundamental, tropiezo con las otras libertades que debo respetar, actuando con criterios de responsabilidad. Por altruismo, movido por el amor, pongo mi libertad al servicio de los demás comprometiéndome a fondo. Así la libertad alcanza su plenitud dándose por completo por amor que es el único camino con posibilidad de resolver todos los problemas. Mi libertad responsable se multiplica y libera mediante el amor porque amar es la auténtica libertad y mi libertad se implica con lo que cree que es lo mejor, la persona. Libremente elijo el compromiso continuado en cada momento para hacer de este mundo un paraíso compartido. La libertad queda libre y, hacerla humana y capaz de convivir con respeto en la sociedad para bien de todos, es el norte.

Cuando el amor se expande es posible trabajar por la paz, la justicia… y colaborar juntos. Desde nuestra conciencia surge esa libertad responsable que elige bien, y elige el amor. No siempre elige conociendo todo pero asume el riesgo. La libertad navega en el tiempo y si es inteligente guía los instintos y recupera la dignidad humana pudiendo surgir el amor verdadero. Este enfocar bien hacia lo bueno es la mejor inversión que puedo hacer. Porque soy libre por encima de todo: condicionamientos genéticos, condicionamientos sociales sobrevenidos… Tengo la libertad para elegir bien entre lo posible y orientar en consecuencia mis fuerzas para mejorar y caminar hacia la cumbre. Mi brújula puedo configurarla para hacerla más sensible a las ondas magnéticas del bien.

Si el cimiento de mi vida está bien puesto, la semilla es buena y podrá construir con alegría la existencia. Soy libre y tal como soy con capacidad para desarrollar el amar desde lo más sustancial que tengo en el corazón. Libertad, inteligencia y amor se van potenciando mutuamente desde dentro de la persona. Hay que enseñar a amar bien, a expandir la esencia del corazón y a proclamar la verdad con inteligencia. Si estoy en la buena dirección y mi aguja  imantada encuentra el sentido, puedo llegar a la alegría de existir porque esa libertad y esa sabiduría dan el buen amor. Hay que ejercer de seres racionales, de seres libres, de seres inteligentes, de seres amorosos… En el mutuo ejercicio de nuestras libertades nos hemos de respetar y acoplar, solidariamente y socialmente, a las libertades de los otros.

Pero el camino es largo y al principio, si estás preparado y adecuadamente equipado, se camina bien, el trayecto resulta emocionante y se marcha contento. Pero la vida es un misterio y es necesario no perder el sentido que nos impulsa con fuerza para recorrer bien el camino. A veces nos despistamos y todo cambia. La cartografía que manejamos y las coordenadas que seguimos nos alejan de vivir. Siempre están ocurriendo cosas que nos distraen del presente que somos. Despertarse, hacerse las mejores preguntas, quitar lo que no necesitamos, limpiar la mente, afinar desde el propio interior… y siendo consciente de las facultades que tenemos, responder con nuestros actos desde la profundidad del hecho de vivir. Si es necesario hay que reiniciarse para recuperar el único camino que merece la pena ser transitado, porque en él se vive plenamente y nos conduce a la felicidad.

Las aventuras nunca se improvisan por completo y hay que entrenarse para desarrollar con sabiduría cada momento, caminando con la propia mochila de valores, interpretando adecuadamente los momentos que vivimos, intentando percibir todo lo bueno que se proyecta en nuestras vidas, afrontando los retos con intensidad y dedicación, tomando con responsabilidad nuestra vida en el momento y lugar en que nos encontramos, estando atentos a las sorpresas, resolviendo las dificultades, tomando en serio las cosas de la vida, dando la mejor versión de uno mismo, encontrando el sentido de las cosas diarias, descubriendo el sentido de nuestras vidas…,  que es lo que nos hará bienaventurados. Esta brújula sí orienta adecuadamente por el camino personal de felicidad y por el camino social de pacificación, de concordia y de amor.

El aventurero lo vive todo, lo aprecia todo porque, todo es regalo. Vive en un perenne estado de maravilla, se levanta cada día con la emoción de lo nuevo, ama las cosas pequeñas, explora sin miedo, afronta los problemas con curiosidad y valentía, entierra prejuicios y viejos esquemas, disfruta del proceso de superarse a cada paso… y la aventura se vuelve un factor muy importante en su vida. El aventurero piensa lo que vive. Utiliza la cabeza, las emociones y el cuerpo. Su marco de acción implica un abanico de valores personales (dignidad, autoestima, equilibrio interior, voluntad, esfuerzo y decisión, responsabilidad…), intelectuales (autorreflexión, discernimiento, consciencia, intuición, método…), sociales (respeto, convivencia, libertad de expresión, cooperación, amistad…), vitales (ganas de vivir el día a día, salud, sostenibilidad, calidad de vida…), éticos (disponibilidad, igualdad, respeto a sí mismo y a los demás, alegría, generosidad, paz…).

Está bien aventurado quien alinea su poder creador a su cartografía vital desde un estado de aceptación, gozo o entusiasmo. Su buena disposición y entrega le hacen disfrutar en lo que hace.  Está plenamente presente y consciente en cualquier actividad, siendo y haciendo. Orienta su vida a un propósito que es hacer lo que hace y desde ese poder creador, buscando los caminos para expresar su energía favorable en ese momento y en otros que vendrán en el ciclo expansivo de la vida. La riqueza vital que contagia beneficia a todos. Desde el bien ser, utiliza su libertad de manera inteligente y expansiva generando a su alrededor una ola abierta de amor y bien estar, que elevan su buena aventura.

Josep ALEGRE
Profesor, filólogo y educador socio-cultural
Barcelona, España
Febrero de 2020

The post Bien aventurados first appeared on Revista RE Castellano.

Difícil olvidar una de las anécdotas más bellas de la historia: la tregua de Navidad de 1914, aquel momento milagroso en que los seres humanos se sobrepusieron al miedo y osaron vencer la barbarie a base de música y juego. Un auténtico acto de coraje con el que las tropas desafiaron a sus mandos, al parecer reticentes a propiciar ese breve momento de paz en tierra de nadie.

Cuánto deseo de más tierras de nadie donde no se dispare y se pueda enterrar y llorar a los muertos de todos los bandos; donde cualquier nimiedad se convierta en regalo, se recuerde que cantar juntos es un conjuro contra la inhumanidad y que el juego es expresión de ese niño que llevamos dentro y nunca debería morir.

En este mes en que la vida parece volverse loca, abrimos una ventana a esas esperanzas quedas que llevamos en lo más hondo. Anhelos casi inconfesables por mor de ser tachados de ilusos, como lo es que las hachas de guerra se entierren en tantos lugares donde la gente sufre lo indecible, lo indescriptible porque no tiene sentido humano alguno.

La historia nos recuerda que, para la paz, hacen falta personas excepcionalmente valerosas, capaces de renunciar a las armas, a la violencia y al poder; abiertas a la generosidad del perdón o al menos de la asunción del error o hasta el mal ajeno; dispuestas a tender la mano, ofrecer la palabra y mirar hacia adelante con otros.

Algo bueno de la Navidad es recordarnos que, sean cuales sean las circunstancias, de algún modo es posible renacer. Aunque eso implique el no siempre fácil y menos apetecible ejercicio de desprenderse de lo que fue y ya no volverá; incluso de lo que nunca ha sido realmente y que haremos bien en soltar. Aunque eso suponga un ejercicio de recreación no exento de esfuerzo y coraje.

Creer en la posibilidad del bien, para que no sea un acto ingenuo, pide sabiduría e ingenio amasados en una mirada que se cultiva en lo profundo del ser humano y abre paso a la confianza y la esperanza. Así, como una luz en medio de toda noche, se ilumina cuál es la verdad para la que toda persona nace: una vida en paz y alegría capaz de amor.

Diciembre de 2017

The post La posibilidad de re-nacer first appeared on Revista RE Castellano.