A nadie escapa que el Papa argentino Jorge Mario Bergoglio adoptó el nombre de Francisco por el Santo de Asís. Y éste se distinguió por su amor a la sencillez y la pobreza, y por ser un gran poeta que apreció las maravillas de la Creación.

Siguiendo esos pasos, el Papa Francisco escribió una Encíclica sobre el cuidado de la Casa Común, la Laudato si, título que evoca el estribillo del poema de San Francisco de Asís conocido como Cántico de las creaturas. Esta Encíclica, que tanta alegría provocó en los ambientes académicos y sociales sensibles a la ecología, suscitó no pocas perplejidades entre los sectores más tradicionales de la Iglesia, poco familiarizada con estos temas. Se temía que la Encíclica favoreciera una forma de panteísmo riesgoso.

Pero ha impulsado a muchos en la línea de la reflexión y las acciones para preservar la naturaleza y al ser humano al mismo tiempo. Es la llamada «ecología integral». Y suscitado innumerables iniciativas educativas y sociales para concienciar a la población sobre la responsabilidad que tenemos individual y colectivamente para custodiar la obra de Dios encomendada al ser humano.

El corazón del Borgo Laudato Sì es el Centro de Alta Formación con el mismo nombre, para promover el estudio de la ecología integral. Pero además de las 35 hectáreas dedicadas a jardines históricos, con villas romanas del emperador Domiciano y jardines al estilo italiano, 20 hectáreas agrícolas albergan la granja pontificia, que provee alimentos para la mesa papal y que, desde el 5 de septiembre, estarán disponibles también para los visitantes.

Está en evolución y debate la cuestión sobre hasta qué punto este cuidado de la Creación debería ser importante en la pedagogía de los cristianos de las distintas denominaciones, puesto que directamente Jesús no se ocupó del asunto. Pero el mensaje bíblico sobre el amor de Dios expresado en la creación, unido a la sensibilidad de nuestro tiempo, va en esa dirección. Está además impulsada por lo que las ciencias informan sobre el estado del planeta, lo que aumenta la consciencia sobre el don inmenso que significa un hábitat tan hermoso y tan frágil como el nuestro. Y comprender que no puede impulsarse un respeto ecológico sin respetar al ser humano.

El ejemplo de estos dos Obispos de Roma es digno de ser seguido, no sólo por los fieles, las empresas, los gobiernos, sino también y sobre todo por los responsables jerárquicos del pueblo de Dios. Nuestro amado planeta y los pobres de la Tierra lo agradecerán.

Leticia SOBERÓN MAINERO
Psicóloga y Doctora en comunicación
Madrid, septiembre 2025

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Estas categorías son reductivas y simplistas. No aplican a la Iglesia del mismo modo en que se expresan en la sociedad -donde también ocultan muchos matices-. Pero sobre todo impiden intuir la complejidad de lo que supone conducir una organización tan antigua, amplia y plural como la Iglesia católica. Está presente en todos los puntos del planeta y se sostiene en el tiempo desde hace dos mil años.

Por eso para valorar a los Cardenales, no basta decir que son «próximos o distantes del Papa Francisco«. Cada uno de ellos es él mismo, tiene su historia, sus dudas, su cultura, su manera de ser discípulo y de entender y aplicar lo que Jesús propuso. No tienen más remedio que ser quienes son. Y por eso nunca habrá un «Francisco bis», incluso aunque el siguiente Papa se pusiera el mismo nombre, seguido de un 2 romano.

Así pues, para analizar los perfiles de los Cardenales y visualizar cómo ejercerá el Papado, propongo estos ejes, cada uno de los cuales admite muchos matices entre los extremos, porque será encarnado por una persona irrepetible y única.

Despidiendo a Jorge Mario Bergoglio, un Pastor cercano y acogedor, agradeciendo su testimonio y su legado, la Iglesia se abre a una nueva época de la mano de los 133 Cardenales que se reunirán en Cónclave. Uno de ellos será elegido. Los que creen en el Espíritu Santo saben que actúa precisamente en y a través de las decisiones de las personas, con sus virtudes y defectos. Y aunque el elegido fuese uno de los cardenales más conocidos, aportará sin duda alguna novedad inesperada; desplegará capacidades nuevas, incluso para él mismo. Nadie agota el misterio de las personas. Y menos si están profundamente arraigadas en su relación con lo trascendente. Le acompaña desde ahora la oración de millones de fieles.

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Todos hemos experimentado que el miedo paraliza, quita la paz interior y nos hace vivir en la desconfianza más absoluta. ¿Quién se abandonará a Dios y a los demás cuando lo que experimenta es la sensación de miedo? Sólo la confianza da la apertura necesaria para dejar que los demás nos acompañen y que Dios entre en nuestra vida.

Ayer, releyendo unos apuntes de un retiro que hace años nos dio un sacerdote amigo, me fijé en una idea que subrayó varias veces: “Lo contrario al amor no es el odio sino el miedo, porque el miedo nos impide amar. El odio es un fruto del miedo”.

Impresionante. El miedo nos impide amar porque nos hace ver a los demás como enemigos, y nos lleva a la desconfianza más absoluta. No podemos vivir como si estuviéramos rodeados de enemigos, personas que nos  amenazan y que nos hacen la vida difícil.

El miedo incluso me hace ver enemigos dentro de mí. Se comprende pues, que si el mandamiento principal de Jesús es “amaos unos a otros”, nos recuerde con tanta insistencia que no podemos tener miedo. Y también comprendo que nos invite a amar a los enemigos, porque es la forma de superar todo miedo e instalarnos en la amistad.

Vivir la amistad en Dios y en los demás es el reto al que estamos llamados. Tengo que vivir amando y ese amor será testigo de que también puedo amar a los que están lejos, a los que no participan habitualmente de mi entrono vital.

Una de las mayores contradicciones que hemos vivido en el interior de las religiones, es haber invitado a la gente a que se amen, pero a la vez hemos creado en la gente un cierto miedo a vivir amando. Como si amar al otro pudiera tener algo de malo y de peligroso.

Este tipo de contradicción ha hecho daño, porque nos ha instalado en el tuétano, en nuestro inconsciente, el mayor obstáculo para vivir la Buena Noticia del Amor. Si tengo miedo a amar, ¿cómo podré vivir el mandamiento del amor? Desde el miedo el cristianismo, y cualquier otra religión, queda reducido al cumplimiento de unas normas que nos dan la seguridad de que estoy viviendo correctamente.

Es necesario liberar el amor de muchos legalismos y añadidos de tipo filosófico y cultural que se han ido añadiendo a lo largo del tiempo, pero que no son constitutivos del mensaje de Jesús. Hay que recuperar el famoso dicho de San Agustín: “Ama y haz lo que quieras”.

No podemos olvidar que la auténtica levadura de nuestro mundo es el amor de Dios. Hay que inundarlo todo de este amor y que en todas partes se derrame el amor del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Seguramente esto será lo que los teólogos llaman el cielo.

Jordi CUSSÓ PORREDÓN
Sacerdote y economista
Barcelona, marzo 2025

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Dicen los técnicos que cuando la arena llevada por el viento choca con un pequeño obstáculo, por ejemplo un arbusto, la arena se va acumulando a su alrededor y se forma una duna, que será más o menos grande en función del obstáculo o de la fuerza del viento. La imagen de un desierto cambia cuando hay dunas. Las dunas hacen el paisaje más encantador, más mágico. Además, las dunas cambian de lugar y forma por la influencia del viento, con lo que el paisaje posterior es realmente distinto. Son los mismos granos de arena, pero ahora, han movido con gran variedad de formas la realidad que contemplamos. La belleza del espacio se crea con la fuerza del viento.

Cuando las personas son capaces de ir más allá de los simples intereses particulares de los más poderosos y son capaces de vivir la amistad, la solidaridad u otros valores compartidos, se convierten en un obstáculo en medio del desierto capaz de detener las corrientes individualistas y “construir sociedad”. Las personas quieren estar alrededor de los grupos sociales que sepan convivir, porque su testimonio es una pauta de vida más estimulante que un ir y venir sin sentido llevados por una riada de arena.

Aquellas personas que deciden agruparse por una causa, por unos mismos valores compartido, formando grupos sociales y plantean una alternativa a la vida aislada e individual en las sociedades. Estos grupos son verdaderos obstáculos para quienes quieren aprovecharse de las personas desvinculadas y solas en un entorno individualista y egoísta. Aunque serán rechazados por los sectores dominantes, es necesario que estos grupos sigan haciendo su labor si quieren construir la paz u otros objetivos sociales que hoy nos parecen casi utópicos.

A menudo ha sido necesaria la acción personal y heroica de algunas personas que han decidido plantarse ellas solas en medio del desierto, para que los granos de arena se detuvieran y se agruparan. Casi siempre han quedado enterrados bajo el peso de la arena y sobre su esfuerzo otras personas han construido la paz, el bienestar, la justicia. Quién no recuerda a Jesucristo, Gandhi, Oscar Romero, Martin Luther King, y tantos hombres y mujeres que no dejándose llevar por la corriente se han convertido en espacios de libertad, de vida y esperanza.

Es tarea de todos ayudar a construir grupos sociales intermedios que impidan que la gente se pierda volando de aquí para allá, y podamos ser capaces de hacer realidad los sueños de tantos seres humanos que quieren vivir y convivir en paz y alegría.

Jordi CUSSÓ PORREDÓN
Sacerdote y economista
Barcelona, Noviembre 2024

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Parece que sucediera lo mismo en la vida de fe. Pero en el caso de las enseñanzas de Jesús, se conjugan de manera admirable elementos que pueden parecer contradictorios, pero que se armonizan en un todo más completo que lo imaginado por nosotros. Esta armonización surge de una experiencia vital de que el bien es posible; que todo ser humano puede ser más libre, más armonioso y más feliz si se abre a ese Otro que le sostiene, y a los demás que le rodean.

Veamos estos binomios que encuentran su acomodo si sabemos gestionarlos:

• Ser humildes y tener grandes metas. La humildad —que es la verdad— nos hace más conscientes de nuestra realidad, con capacidades y límites. En la vida sobrenatural, la humildad es una virtud completamente indispensable para asumir que no somos dioses, que sólo Dios es Dios, y que Él nos sostiene en la existencia. Pues esa misma consciencia nos permite, como personas y como comunidades, tener altas metas. Eso significa promover el máximo bien de las personas en alguna de las infinitas maneras de hacerlo. Con intrepidez pero sabiendo que lo sustancial depende de Dios y de la libertad de esas personas. Nosotros somos sencillos colaboradores. Agradecer cada logro como un don, y asumir los errores o fracasos como ocasiones para aprender.
• Invitar a crecer, respetando su libertad. Toda persona puede desplegar sus capacidades. Pero nadie puede forzar a nadie a crecer. Al apoyar a alguien en ese proceso, es necesaria una acertada combinación de estímulo y respeto. Animar respetando siempre su ritmo y maneras de comprender y actuar.

• Abandonarse en Dios y tener iniciativa. Una cumbre de la vida de relación con Dios se da cuando tenemos «una sola voluntad» con Él. Eso significa que queremos lo mismo, sabiendo que es Él quien lleva la iniciativa. Pero eso no conduce a la pasividad. Por el contrario, se combina la total confianza en su Providencia, con una gran capacidad de organizar la acción del mejor modo posible. Jesús de Nazaret es el máximo ejemplo de total abandono y enorme iniciativa. Grandes santos y santas han sido ejemplo de ello a lo largo de la historia. Benito de Nursia, Francisco Xavier, Luisa de Marillac, Don Bosco, Maximiliano Kolbe, Teresa de Calcuta…  Cuando se es uno con Dios, se actúa con enorme libertad, incluso respecto a las propias obras: no se queda uno atado a ellas.
• Tratar a las personas con igualdad y a la vez personalizadamente. Sabemos que todo ser humano es digno de ser amado, simplemente porque existe. A todos, pues, debemos tratar con respeto y benevolencia. Pero las personas no son masa. Cada una es ella misma, tiene sus características, estilo, preferencias. Es imprescindible un trato personalizado. Y eso hace que a veces sea necesario dedicar más tiempo o más atención a unas que a otras. Además, la respuesta de cada persona al amor ofrecido, es distinta. Y a veces se establecen relaciones de mayor generosidad mutua que otras. No pasa nada. Jesús hizo eso sin ningún complejo, eligiendo a Pedro, Santiago y Juan para momentos de mayor confianza e intimidad. Eso no quitaba nada a los demás. El buen amor, sacia a todos.

Nada de esto puede lograrse en solitario. En primer lugar es imprescindible un vínculo con el Origen de todo: con Dios mismo. Contemplación, soledad, escucha. Y esto se hace siempre acompañados. Es una vocación comunitaria, no de personas aisladas. El camino de la armonización dura toda la vida, y ésta se da progresivamente conforme aprendemos a amar con alegría.

Leticia SOBERÓN MAINERO
Psicóloga y doctora en comunicación

Miembro de la Colegiata Cielo en la Tierra

Madrid, 7 de octubre 2024

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* * *

Imaginemos a un rey que pretende amar a una mujer, súbdito, no aristócrata. Y que ella, conmovida y conmocionada, incapaz de aceptar ese amor tan sorprendente, le dijera:

—»Majestad, sois de mayor rango que yo; si yo accediera siendo lo que soy, el gran don que me haríais me anonadaría de tal manera que habría de quedar esclava vuestra por siempre. Trataríais de elevarme con vuestro amor a altura parecida a la vuestra en la cual, me encontraría extraña, desplazada y al final, el amor se acabaría. Hacedme, majestad, primero condesa y así, de igual a igual en ser de dignidad aristocrática, podré responder con dignidad a vuestra llamada de amor».

Esto es lo que han hecho las gentes de nuestra cultura al afirmar que el alma es inmortal. Ya que no es increada, si al menos es eviterna (no muere), se encontraría parecida en algo ya a Dios. Así, “de igual a igual” en la inmortalidad hacia el futuro, dicen que sí aceptan amar y ser amados por Dios.

¡No! No preciso ser condesa. Puedo amar y ser amado por un Dios increado e inmortal siendo yo contingente, es decir, creado y muriente. Ni esta manera gratuita de amarme Dios –que me creó– me hace esclavo, ni es motivo de que el amor a Él se le acabe (ni a mí tampoco) sino al contrario, es el motor más fuerte del amor eterno.

La “humilde humildad” es saberse y aceptarse contingente, no sólo de pasado, sino de futuro también: es decir, ser mortal. En consecuencia, la persona humilde es reina, rey, en el Reino de Dios. Está enseñoreado en su realidad, con toda sencillez y alegría; habita su cuerpo y su tiempo sin la perpetua incomodidad de quien añora otro rango.

Otro ejemplo

El ser humano, cuando se cree distinto de lo que en realidad es, se parece a los astronautas que, para vivir en un planeta ajeno y no adecuado al humano, habrían de construir con enorme esfuerzo, hábitats en los que pudieran desenvolverse.

Pues bien, a la persona humilde –humilde, al estar contenta con su real existencia, todo este mundo se le descubre óptimo para sí y se desenvuelve en él con armonía y gozo. Al saber que no somos dioses, no le pide ni al mundo ni a los demás más de lo que le corresponde. En el fondo, todo el que no está contento es que se cree un semidios. La razón es contingente. La vida tiene límites. Hasta el amor es contingente. No hay planes ni amores absolutos. las utopías no se dan aquí sino cosas limitadas. Para algunos el amor es el último reducto en que quieren conectar orgullosamente con Dios. Eso no resta dignidad humana, que no está en el sentir que se tiene alma inmortal.

Alfredo RUBIO de CASTARLENAS
Sacerdote y médico
Madrid, 7 de julio de 1983

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Tanto las grandes empresas de medios o las pequeñas emisoras locales como los influencers digitales de última generación con millones de seguidores, son agentes de sentido, crean opinión, y pueden suscitar o alimentan divisiones entre grupos y colectivos, o bien son capaces de crear puentes que les acerquen y les hagan comprenderse mejor. Esta es una gran responsabilidad de la que usualmente no toman conciencia.

Desgraciadamente, con frecuencia, constatamos que muchos de esos medios, amparados bajo el derecho de la libertad de expresión, a menudo sucumben a las tentaciones de buscar audiencia a base de sensacionalismo, básicamente porque las necesidades económicas, publicitarias, o el número de sus lectores u oyentes, pesan más que su responsabilidad social.

Pero a los medios de comunicación, máximos defensores del derecho a la libertad de expresión no sólo debemos exigirles que sean veraces, sino que además estén al servicio del bien, del bien común, del bien de la gente, del bien de la humanidad. Sin ignorar las discusiones sobre el concepto de Bien que se derivan de las diferentes corrientes de pensamiento y creencias, no podemos dejar de creer que existe un denominador común, que la inmensa mayoría de personas coinciden en la visión del Bien.

«Bien» significa saciar las necesidades, tener espacios en la vida para la amistad y la fiesta, tener paz para poder emprender el desarrollo personal, sentirse amados y amar, tener libertad compartida, tener derecho a pensar, a agruparse, a expresarse y a vivir como uno sinceramente lo desee, siempre que no atente nunca a la libertad de nadie ni provoque daños a los demás ni a uno mismo.

Esta exigencia de veracidad y de servicio al bien que pedimos a los medios de comunicación, también deberíamos hacerla extensiva a los individuos y a los distintos grupos sociales que integran nuestra sociedad. No estamos solos en medio del mundo y no podemos obviar la dimensión social de las personas; estamos llamados a construir sociedad y no a crear individualismo pensando y viviendo centradas únicamente en los propios intereses y conveniencias.

Por tanto, será necesario que sin dejar de ser fiel a uno mismo y a lo que pensamos, entendamos que nuestra libertad también tiene una dimensión social, y que nuestras opiniones expresadas por un derecho básico también pueden hacer daño, sobre todo si tratamos a alguien sin respetar su dignidad como persona. Cuando se descalifica o denigra a otras personas o grupos, les ofendemos y generamos conflictos.

Para hacer buen uso de nuestra libertad, ya sea de expresión o en cualquiera de nuestras acciones, significa no perder nunca de vista la dignidad de los demás y su bien, el bien de la humanidad.

Jordi CUSSÓ
Sacerdote y economista
Barcelona, julio 2024

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La alternativa fundamental ante la que se encuentra emplazado todo ser humano es si acepta su vida tal y como es, o si reacciona con desagradecimiento y se revuelve contra ella. Todo el mundo se halla ante esta alternativa: si a causa de experiencias negativas se deja arrastrar hacia el fondo por un torbellino que desemboca en tristeza, o si da razón a aquellos momentos en que puede decir: sí, es buena, es bella, la vida está llena de sentido.

La alegría es más que sentirse bien o divertirse. La alegría implica hacer un alto en el camino y dar un sí a la vida y al mundo. Ningún ser humano puede vivir sin una alegría así, por menguada y modesta que sea. La alegría puede ser interiormente profunda: con frecuencia se exterioriza en el júbilo, el canto, el baile y en gestos de felicidad, hasta las lágrimas de alegría como expresión de un sentirse interiormente dominado; tal alegría puede tener un eco, una resonancia en el buen humor y una desenfadada serenidad que ayuda a remontar las experiencias difíciles de la vida, a no dejarse absorber por el remolino, a no tirar la toalla resignado, sino a mantenerse en pie, con ánimo y valentía.

En la alegría religiosa, el sí al mundo y a la vida se ensancha y se ahonda en un sí a un misterio divino —entiéndase como se entienda— fundamento último, sostén de la realidad. Es la alegría de que el mundo, en el fondo está sano, está salvado y en él podemos desarrollar todo lo que somos y todo lo que estamos llamados a ser.

Es desde esta mirada que me permito hacer la siguiente definición del realismo existencial: «El Realismo existencial es una práctica discursiva (procede mediante historias clínicas y razonamientos) que tiene la vida como objeto, a la razón cordial como medio y al gozo de vivir (felicidad) como objetivo. Se trata de pensar mejor para vivir mejor. Es una sabiduría de vivir».

El realismo existencial nos invita a intensificar la vida. Que nuestra verdadera vocación sea desplegar la vida, llevarla a su plenitud. Intensificarla en todo y en todos, porque todo y todos afectan a la vida y a lo que somos. No podemos intensificar la vida si no somos ecológicos, si no desplegamos la vida de los demás.

Hemos de recibir, aceptar y vivir con alegría lo que somos y lo que podemos llegar a ser realmente, y eso conlleva, acoger, aceptar, y  dejar ser a los demás ser lo que son. Eso nos llevará a entender que los demás son un don, no una carga, un problema, o un inconveniente para gozar de la vida.

La verdadera alegría está en ser cada uno de nosotros lo que somos. Esta es la clave para vivir esta vida en paz y alegría. Como diría Jesús de Nazaret, saber beber del manantial del agua que brota de lo más profundo de nuestro ser.  El problema del agua es que es inodora, incolora e insípida y al sorberla, nos pasa como con el silencio, que, porque no oímos nada, creemos que no hay palabra. Cuando el silencio es la palabra, cuando en este caso, lo insípido es el sabor. En el silencio se escuchan todas las palabras, en lo insípido, se saborean todos los sabores. Hay que comulgar con la vida. Pero comulgar implica no devorar, y para ello nos hemos de saciar de la hondura de nuestro ser, congratularnos de los que somos y de todo lo que Dios nos ha regalado.

En lo más hondo de tu ser, está la perfecta alegría. Usando el lenguaje del evangelio, sentir  que somos el gozo de Dios, pues Dios se complace con nosotros, con lo que somos: ser del Ser.

Jordi CUSSÓ PORREDÓN
Sacerdote y economista
Barcelona, mayo 2024

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Asombrado de la maravilla que es la naturaleza que le rodeaba, pero también él mismo como persona, como cuerpo con extraordinarias capacidades para ver, escuchar, sentir, pensar, amar.

Vale la pena leer sosegadamente estas líneas y agradecer, paladeándolo, el hecho de existir (¡como si existir fuera lo normal!). Y entonces contactar con ese Misterio que sostiene todo el universo.

Dios mío que creaste la materia tan llena de energía,
que has sido bien capaz de construir mis ojos
que transforman en iris de colores todo aquello que miran.
Y el arpa de mi oído, que se tañe con tantas vibraciones de lejos y cercanas.
Y un gusto, y un olfato que, aunque a ciegas, distinguen las diversas realidades.
Y un críptico laboratorio en mis entrañas
que sostiene siempre quemando leña para mi vida.
Y un corazón que late sin descanso.
Y una piel tan sensible que sabe de suaves suavidades.
Y unas células que, aunque diminutas,
son capaces de dar generaciones y generaciones
como oleajes para la historia.

El universo ha sido capaz de cincelar este cerebro
que me permite construir una palabra y escribir este verso.
Materia y energía que han podido llegar a transformarse
nada menos que en buen amor.

Poco me importa que Tú, Ser Absoluto desde siempre,
seas un Algo trascendido, aún más allá,
o fueras eso mismo que me hecho, como dicen filósofos
que se autodenominan panteístas.
De un modo u otro me has hecho mi yo,
que existe y que te piensa y dialoga, y hasta te quiere.

Si existo yo, es claro que existes Tú,
pues evidentemente no fui yo quien me dio ser en el ser.
Bien sé ahora que yo soy yo. A tí te grito, te persigo, te entreveo.
No me importa que estés aquí o allá y en todas partes,
que seas energía en el fondo de las cosas o en otro lado.
Tú eres Tú y eso me basta.
Te amo, Dios mío, algo que no tiene principio ni fin.
De ti he surgido y no sé cómo.
Mas soy como las flores, como las estrellas,
y soy oídos, ojos y caricia, y tengo vida y muerte,
y siendo Tú tan grande, te tengo prisionero, ya ves,
con sólo amarte.

Alfredo RUBIO de CASTARLENAS
Barcelona (1919-1996)

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La invitación a «no juzgar» es simplemente realista: nadie tiene nunca los datos suficientes sobre los motivos y la conciencia de otro ser humano. Nadie sabe todo sobre otro; y aunque lo supiera, no podría valorar todos los elementos de su conducta. No somos Dios.

¿Por qué viene esto ahora a colación?

Porque en la cultura de las redes sociales, se ha expandido y agravado algo que los seres humanos suelen hacer desde hace milenios: convertirse en jueces de los demás. La viralización de las frases negativas, difamatorias o de las calumnias sobre personas conocidas o desconocidas, causa daños a veces irreversibles sobre los demás; no se puede reparar el buen nombre de alguien a quien se ha calumniado o difamado ante miles o millones de personas. Incluso se ha acuñado la palabra «hater«, «odiador» o persona dedicada a poner calificativos negativos en los perfiles de personajes conocidos o famosos. ¡Y es tan fácil para los lectores compartir y viralizar las críticas!

Y el hábito de hablar mal sobre otros destruye no sólo a quien lo sufre, sino también a los propios «haters«. Los denigra tanto como ellos denigran a otros. Expresan una mirada triste y desencantada sobre el mundo.

Descalificar a las personas no construye la sociedad, no aporta luz sobre los hechos. Simplemente genera crispación, disgrega a las personas y empobrece el discurso social.

Por supuesto hemos de recordar varias cosas:

• Discernir es una capacidad humana crucial. No podemos ni debemos evitar tener opiniones valorativas sobre todo lo que forma parte de nuestra vida.
• Por ello se puede y debe tener una opinión; se puede disentir con las de otros, y expresarlo. Incluso podemos sentir rechazo hacia alguien y alejarnos de algunas personas.
• Pero disentir no supone juzgar ni condenar ni odiar, que es desear el mal del otro. Si se odia, fácilmente se pasa a la palabra que daña o a la acción que destruye.
• Cuando se habla de “juicio” a alguien, es necesario distinguir entre calumnia y difamación.
  o Calumnia es una acusación falsa, hecha maliciosamente para causar daño.
  o Difamación es desacreditar a alguien, de palabra o por escrito, publicando algo contra su buen nombre, su fama y su honor,          incluso aunque sea verdad.

  

¿Es lo mismo juicio condenatorio que palabra profética?

Jesús mismo fue en ocasiones muy severo -con palabras proféticas- hacia los escribas, fariseos y jefes del pueblo de Dios, que ponían fardos pesados en los hombros de los demás (“Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas…”. Mt23, 23-39) y hacia los mercaderes del Templo (Jn2, 13-22).

Cuando Jesús dice “no juzguéis”, no se refiere a la palabra profética, que él mismo aplica a veces, sino a la expresión condenatoria sobre el prójimo que lo descalifica y excluye, que hace daño. Se refiere al juicio del que se coloca en el lugar de Dios, distorsiona la realidad y muchas veces lo fundamenta en el prejuicio.

Exteriormente, juicio condenatorio y palabra profética se pueden parecer. Pero son distintos en su motivación y en su objetivo.

Motivación:

No todo el que critica es profeta. Los profetas hablan porque antes han escuchado a Dios. Se basan en la experiencia mística. Su punto de partida es la escucha y el silencio; se ha dejado cuestionar por Dios. Puede decir palabras duras, pero su vida es profética (coherente con lo que proclama). La motivación última es el amor de Dios. No habla desde ideologías, ni por intereses personales, resentimientos, envidia ni deseo de dañar. Asimismo, habla desde la humildad, no desde la prepotencia del que se arrog la visión del justo.

Objetivo:

Quien se expresa con palabras proféticas desea inspirar a la reflexión, provocar el cambio. Hacer que la persona pueda abrirse a la verdad de Dios. Sin ingenuidades, se orienta por la esperanza, el deseo de salvación. Las palabras duras, en el caso del juicio condenatorio, encierran a la persona en una situación negativa. En el caso de la profecía, son un llamado amoroso a la conversión. Siempre han de estar justificadas por la necesidad de despertar la conciencia de aquel a quien se dirigen y nunca expresan menosprecio o deseo de humillar al otro.

En síntesis, en este ambiente de redes sociales, en el que podemos realmente participar activamente, es necesario tener conciencia de qué ponemos y qué compartimos.

a. Abandonar la frivolidad y asumir la propia responsabilidad sobre nuestras palabras en todos los ámbitos.
b. Promover activamente el respeto y la crítica constructiva.
c. Valorar seriamente, antes de expresarlas, las críticas negativas que hacemos sobre las personas y las instituciones.
d. Podemos hacer mucho más daño de lo que pensamos, incluso irreversible, cuando de modo frívolo descalificamos o cuando insultamos, actuamos en contra de personas, sobre todo si lo hacemos a través de redes sociales.
e. Esto no quita que podamos disentir y expresar nuestra opinión sobre temas importantes para la convivencia social como son planteamientos políticos, deportivos, económicos, religiosos. ¡De hecho, debemos! Pero siempre intentando entender el contexto, respetando sobre todo a las personas, aunque tengan puntos de vista diferentes.
f. Esto no quita nuestra obligación de denunciar la injusticia, aunque siempre con la cautela y la debida presunción de inocencia.
g. No digamos sobre alguien nada que no podamos decir delante de esa persona.
h. Mejor preguntar que afirmar.
i. Defender públicamente a quien está siendo injustamente atacado, especialmente en las redes sociales.

Y así, más allá de nuestras creencias, contribuiremos a un ambiente de respeto y diálogo en la sociedad de nuestro tiempo.

[Fragmento del iBooklet No Juzgar. https://imission.world]. En ese mismo sitio se puede firmar la adhesión a No Juzgar.

Jordi CUSSÓ PORREDÓN y varios autores
Sacerdote y economista
Santo Domingo, marzo 2022

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