Assumpció Salat siempre ha tenido la inquietud de entender el porqué de la existencia humana, de las relaciones humanas, de los conflictos y del sufrimiento. Por eso, en su libro Llenarse de sabiduría hace esta propuesta humana, pero en la práctica ¿cómo nos llenamos de sabiduría?

Una vez en una conversación de amigos en un gimnasio oí cómo uno le decía al otro: «Mengano es un hombre muy sabio». Yo con curiosidad me acerqué para escuchar y sí se referían a la sabiduría intelectual, tener muchos conocimientos de todo tipo, geografía, historia, tecnología, etc., y yo pensé eso no es la sabiduría que yo busco.

¿Qué tipo de sabiduría buscabas?

La sabiduría de la que yo hablo en este libro es la ‘sabiduría’ de saber vivir la vida y la muerte, de saber afrontar los retos tanto de salud, como de relaciones, como económicos o los que tienen que ver con los cambios que se dan en nuestras vidas en todos los sentidos. Tener habilidades y conocimientos para saber afrontar estos aspectos de la vida es una parte muy importante de la sabiduría, y de eso hablo en mi libro.

¿Qué disposición debe haber, en este caso, por parte del lector para captar este tipo de sabiduría?

La disposición del lector debe ser la de querer aprender y la de creer que es posible afrontar la vida con mucha más armonía y con mejores resultados todos estos aspectos llamados: Relaciones humanas; Salud, energía y vitalidad; Cambios, incluida la muerte; Economía y recursos.

A mi entender, los problemas del ser humano en su vida siempre se encuentran en alguna de estas cuatro categorías. Por lo tanto, es necesaria la disposición interna de creer y pensar que no sabemos, que si tenemos dificultades y conflictos en estos aspectos de la vida quiere decir que nos faltan herramientas, habilidades y conocimientos, en definitiva, sabiduría.

En el libro dice que la sabiduría «es un estado que nos permite celebrar cada instante de nuestra vida en plenitud». ¿Cómo se consigue ante las dificultades, sufrimientos…?

Es verdad, el estado de plenitud es siempre un resultado, una consecuencia de una manera de afrontar y gestionar los hechos de la vida. La vida siempre nos plantea retos y si SABEMOS CÓMO HACERLO, si tenemos en nuestro interior los conocimientos adecuados o sabios, esto traerá como consecuencia el hecho de actuar y responder de manera sabia, y al hacerlo vivimos como resultado la paz, la plenitud, la armonía, el gozo de vivir. Entonces tenemos más ganas de tener una vida larga, muy larga, ya que la estamos disfrutando y no sufriendo.

En concreto, describe cuatro indicadores necesarios para mejorar nuestra vida. En primer lugar, habla de las relaciones humanas. ¿Cómo ejercitar este pilar tan básico para la convivencia humana?

Exactamente, los problemas mencionados, entre ellos las relaciones humanas se convierten a la vez en un indicador. Quiero decir que si yo puedo observar que a lo largo de los años, a medida que voy viviendo las relaciones humanas se hacen para mí más fáciles, más armoniosas, menos conflictivas, y cada vez siento que hay menos y menos personas que me sacan de quicio o alteran mi paz, eso quiere decir que voy bien, que estoy adquiriendo conocimientos de sabiduría, ya que la mejora de las relaciones humanas en mi vida es un indicador claro de mi crecimiento en sabiduría.

Para mejorar en este aspecto me hace falta hacer un cambio interno de percepción, un cambio de cómo veo a un ser humano. Normalmente hemos sido educados en ver y pensar que hay buenas y malas personas, aquí el cambio hacia la sabiduría es pensar que hay personas que saben más, que han aprendido más, que están más llenas de sabiduría y otras que están más atrasadas, que tienen menos conocimientos, que todavía no saben y hacen lo mejor que pueden y saben con los conocimientos y creencias que tienen en su interior. Cambiar esta manera de pensar, ya es un gran paso de sabiduría. La vida es una escuela, en la escuela hay alumnos y los alumnos tienen diferentes niveles de sabiduría, algunos están en cursos más avanzados y otros en cursos más atrasados.

En segundo lugar, habla de la salud, la energía y la vitalidad, ¿cómo mantenerlo?

Sí, la salud, ya hace mucho tiempo que la medicina ha asumido y demostrado que tiene mucho que ver con aspectos actitudinales y mentales. Es decir, hablamos de la psicosomática. De la gran relación que existe entre la manera de pensar y ver la vida y los resultados que obtenemos a nivel de salud.

Mira, hace poco tiempo un médico del Hospital Clínic de Barcelona me decía: «Los médicos sabemos poco y nos falta aprender mucho sobre la enfermedad del cáncer, ahora bien, algo que sí sabemos es que la actitud es un elemento clave en la recuperación del enfermo». Una sabia reflexión.

Pongamos un ejemplo, si yo pienso que hay personas malas que me quieren hacer daño y me quieren hacer sufrir y tienen la ‘culpa’ de todo mi malestar o sufrimiento, está claro que este pensamiento no ayuda a mi salud, no me ayuda a mantener el buen funcionamiento de mi cuerpo. Este pensamiento no es un pensamiento de sabiduría. Es un pensamiento que vamos e iremos cambiando a medida que nos vamos llenando de sabiduría.

En tercer lugar, trata sobre la parte económica, los recursos necesarios para vivir. ¿Es ésta una gran preocupación porque todavía vivimos desigualdades económicas y personas que no tienen los mínimos?

Sí, es verdad, hay personas que no tienen los mínimos para poder vivir. Ahora bien, el enfoque, en lugar de buscar culpables, más bien debería ser quizás otro. Pensar que, si una persona no tiene recursos económicos, no es fruto de su mala suerte, sino más bien una consecuencia de su falta de habilidades, conocimientos y herramientas para poder generar recursos. Por lo tanto, en el enfoque de la sabiduría, la EDUCACIÓN es un elemento clave. Se trata de destinar recursos a enseñar a educar a las personas para que tengan buenos resultados no solo en su economía sino también en las otras problemáticas que normalmente van asociadas a la pobreza económica, salud, adaptación a los cambios y relaciones humanas. Si observamos, veremos que en general cuando hay un problema económico también hay una dificultad para adaptarse a los cambios de la vida, a determinadas relaciones humanas, y a veces también problemas de salud.

Y, en cuarto lugar, sobre la adaptación a los cambios que se producen en la vida. ¿Cómo ejercer la flexibilidad tan necesaria para asumir los cambios?

Los cambios en nuestras vidas son para muchos de nosotros un reto difícil de asumir, quiero decir con esto que ver los cambios como una oportunidad de mejora y de aprendizaje no es a veces fácil. A menudo vemos los cambios de nuestras vidas como una desgracia, como una mala suerte, como un hecho que no debería pasar o de darse en nuestras vidas. Así son muchas las personas que ven como una injusticia o como una mala suerte el hecho de tener una enfermedad o el hecho de perder un trabajo, una separación matrimonial y toda una serie de cambios que tendemos a etiquetar como ‘malos’.

La visión de sabiduría es siempre la de ver los cambios como una oportunidad de aprendizaje, como un punto de salida para desarrollarnos interiormente con sabiduría, como una oportunidad de hacer un cambio interno de creencias, de ideas, de pensamientos. La sabiduría tiene mucho que ver con una mente flexible, una mente abierta, una mente científica, una mente que quiere comprobar, observar, verificar si cambiando los ‘mapas’ o paradigmas mentales cambia la realidad externa y se vuelve más armoniosa.

En el aprendizaje constante durante la vida hay muchos momentos y etapas diferentes, pero ¿cómo se acepta todo lo que toca vivir?

Lo que toca vivir es algo muy cambiante y depende en gran medida de nuestra manera de pensar, de nuestro ‘mapa’ mental. Pongo un ejemplo personal: Cuando yo tenía 32 años hice un viaje con el que era y había sido mi prometido, aunque habíamos tenido desde los 24 años, con idas y venidas, quiero decir con épocas en las que nos veíamos y tratábamos y otras en las que nos distanciábamos. A los 32 años en uno de estos reencuentros hicimos un viaje a Ámsterdam. Fue bonito, y cuando volvimos lo dejamos, tuvimos otra época de distanciamiento. Al cabo de muchos años cuando yo tenía 45 nos volvimos a reencontrar, él se había casado, tenía un hijo y hacía poco se había separado. En aquel encuentro él me confesó que cuando hicimos aquel viaje a Ámsterdam, él me quería pedir en matrimonio, pero no se atrevió, ya que me vio muy cambiada en actitudes y manera de ser, no era la chica que él había conocido y de la que se había enamorado.

En ese momento entendí que lo que nos toca vivir depende mucho de nosotros. Yo había hecho un cambio interno, un cambio de carácter, de manera de pensar y aquello cambió mi destino, lo que me tocaba vivir.

Sabemos que la vida es un continuo aprendizaje. ¿Cómo despertar el deseo de aprender, la curiosidad, la capacidad de sorprendernos…?

La vida es un continuo aprendizaje, es cierto, y una de las maneras que tiene la vida para empujar este aprendizaje y esas ganas de cambiar, de crecer, de adquirir nuevas herramientas y nuevos conocimientos es el SUFRIMIENTO. Es decir, el sufrimiento humano es el motor, lo que hace que muchas personas empiecen a buscar respuestas, empiecen a buscar ayudas, empiecen a leer libros, acudan a un psicólogo.

¿Vienen a usted, como psicóloga?

En mi trabajo las personas vienen a nosotros porque sufren, es entonces cuando tenemos la oportunidad de poder hacer y dar esa educación, estas herramientas, esos conocimientos de sabiduría. Si una persona está bien con sus resultados de vida, con los cuatro aspectos que hemos nombrado no busca el cambiar para aprender, cuando hay conflictos es cuando el ser humano se moviliza para poder disminuir o dejar de sufrir. Ojalá, que cuando estamos bien siguiéramos teniendo esas ganas de aprender, de mejorar. En el marco de la sabiduría el pensamiento es: «Cualquier situación o hecho en la vida de un ser humano por bien que sea, siempre es susceptible de ser mejorada».

¿Cómo se puede elaborar el propio plan pedagógico?

Hay que entender el plan pedagógico como estos hechos o cambios que se provocan en nuestras vidas y ante los que a menudo no vemos la relación causa-consecuencia, es decir, aquellos hechos en los que no nos vemos a nosotros como causantes de lo que nos pasa.

En algunas cosas entendemos y vemos la causa de lo que estamos viviendo, pero en otras ocasiones no la vemos, ni la entendemos. Cuando nos pasa esto, ver los cambios o situaciones que nos presenta la vida como un plan docente o pedagógico, es un elemento clave. En el fondo es decir: veo todo lo que pasa en mi vida como una oportunidad para aprender.

Ahora bien, está claro que cuanto mejor alumno uno sea y más aprenda, el plan pedagógico tenderá a hacerse más fácil, menos complicado. Cuanta más sabiduría acumulo en mi interior más fácil se hará para mí afrontar los cambios y situaciones que me plantea la vida ya que tengo muchas más herramientas. Por lo tanto, si queremos simplificar nuestro plan docente la clave está en crecer en sabiduría. Eso que digo lo he comprobado y verificado en mi vida, lo puedo decir con voz bien alta y segura.

También en su libro invita a ser personas competentes, en lugar de ser competitivos. ¿Qué quiere decir ser competente?

Un alumno o una persona competitiva es aquella que se compara con los demás, aquella que quiere ser mejor que el otro, tener más que el otro, más reconocimiento, más dinero, más sabiduría, más de todo, en definitiva.

En cambio, el competente no se compara con el otro con el fin de superarlo en tener o hacer más que el otro, sino que aprovecha y aprende del otro la manera o las maneras de mejorar en sus habilidades y conocimientos. El competente valora y busca el propio crecimiento y mejora, para estar cada día mejor y mejor en todos los aspectos y a la vez se alegra cuando ve que el otro quizás sabe más o tiene más de lo que sea. El competente pide ayuda al que sabe más o tiene más para poder mejorar.

¿Y un último consejo que favorezca el cultivar la sabiduría de la vida?

Aprender a valorar la vida que tenemos, el tiempo que tenemos aquí en este planeta Tierra para poder seguir aprendiendo y creciendo. Pensar que si sufrimos o nos sentimos aburridos de la vida quiere decir que no la estamos mirando con los ojos de la sabiduría. Una persona con sabiduría agradece y valora lo que pasa en su vida, ya que es siempre una oportunidad para poder seguir avanzando y creciendo. El sabio valora y agradece cada día en esta escuela que es la vida.

Assumpta SENDRA MESTRE
Periodista
Barcelona, España
Artículo publicado originalmente en la Revista RE num. 116, edición catalana

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El Estado de la Cuestión

Una primera aproximación invitaría a verificar si efectivamente en el mundo hay desigualdad, algunos datos del resumen ejecutivo del Informe sobre la Desigualdad Global (Datos los World Inequality Lab), nos convocan a reflexionar:

– Una persona adulta (media mundial) en 2021 ganó 16.700 € anuales y tenía una riqueza total valorada en 72.900 €, desagregando un poco: mientras que el 10% de la población más rica ganó 87.200 €, la mitad más pobre de la población mundial ganó sólo 2.800 € anuales (233€ mensuales).

– En el mismo año, el 50% de la población más pobre capturó el 8% de los ingresos totales y el 10% más rico capturó el 52%. Y en cuanto a riqueza: el 50% más pobre tiene el 2% de la riqueza mientras el 10% más rico tiene un 76%.

– Según la ONU, el 82% de la riqueza mundial del año 2018 fue a parar al 1% de la población más rica.

¿Qué hacer?

Ante esta evidencia, la ONU, en 2015 estableció 17 objetivos mundiales, conocidos como Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), y un plan a 15 años (Agenda 2030) para conseguirlos. Entre estos objetivos, el décimo es el de Reducción de las Desigualdades. Año tras año, desde 2015 el organismo mundial va realizando un seguimiento para ver cómo están yendo las diferentes políticas de implementación.

Un diagnóstico

Médicamente, un correcto diagnóstico es el primer paso para la curación. En el terreno económico-social, éste es un tema de enorme dificultad, y aunque los expertos no se acaban de poner de acuerdo, existe un cierto consenso en que causas importantes de la desigualdad económica son:

– Desigualdad de oportunidades debido a carencia formativa (desde la enseñanza primaria hasta la universitaria, pasado por la formación profesional o los métodos formativos a distancia)

– La globalización que genera deslocalización (aunque existe cierta controversia, sobre todo dependiendo de si se observa la desigualdad dentro del país o a nivel mundial) ya que genera mejora de ingresos en unos países (los menos desarrollados), pero incrementa la desigualdad dentro de los países más desarrollados.

– Dificultad de realizar políticas a nivel supranacional.

– La evolución de la tecnología. Las nuevas tecnologías, con unos requerimientos de conocimientos o destrezas altamente especializados, dificultan a mucha población el acceso a las fuentes de ingresos mediante el trabajo. Sin embargo, la robótica, en general, lleva a que se pierdan un tipo de puestos de trabajo poco cualificados.

– Ha habido en las últimas décadas una transferencia de riqueza pública a riqueza privada. Algunas políticas de subvenciones muy generalizadas han mermado los recursos públicos, dificultando las capacidades de intervenciones estatales futuras. Este tema añadido a la mala gestión pública (cuando se da), y a la tentación de la gestión de los recursos públicos con fines electorales que tienen los gobernantes de los países en los que hay elecciones, es otra fuente de desigualdad.

– La gestión fiscal, con algunos rasgos específicos, como pueden ser la competencia fiscal entre territorios (nacionales o supranacionales), el fraude fiscal, la progresividad impositiva o el impuesto sobre sucesiones o sobre la riqueza

– Desigualdad en los salarios, que se da a distintos niveles. Dentro de las compañías, entre los distintos rangos laborales (donde los rangos con mayor poder se apropian de una masa salarial en ocasiones excesivamente desproporcionada). Entre sectores, algunos de ellos muy precarizados, con gran problemática de trabajo temporal. Y también desigualdad entre géneros. A nivel mundial, la igualdad de género debería significar que los ingresos de las mujeres fueran un 50% del ingreso total, y en estos momentos representan un 34,7% del mismo, y lo que es peor, se da un cierto estancamiento en la reducción de ésta brecha.

Políticas a desarrollar

La desigualdad, tanto dentro de países como entre ellos, es un fenómeno complejo. Refleja fuerzas sociales, económicas y tecnológicas que, en algunos casos, están fuera del control de un país. Sin embargo, pueden implementarse políticas para reducirla: en los países, a través de políticas sobre tributación y redistribución, y entre los países, mediante políticas sobre comercio y tarifas, migración y remesas, y ayudas internacionales.

Dos elementos serán claves en el desarrollo de estas políticas. Uno primero que haya indicadores de medición. Y un segundo la existencia de foros, tanto nacionales como internacionales donde se trabaje y dialogue para encontrar y aplicar medidas con el máximo de eficiencia y consenso. La ONU, con la agenda 2030 de ODS, es un foro especialmente relevante al respecto.

Metas de la Reducción de Desigualdades (objetivo 10 de los ODS)

10.1 Desde ahora hasta el año 2030, conseguir progresivamente mantener el crecimiento de los ingresos del 40% más pobre de la población a una tasa superior a la media nacional

10.2 Desde ahora hasta el año 2030, potenciar y promover la inclusión social, económica y política de todas las personas, independientemente de su edad, sexo, discapacidad, raza, etnia, origen, religión o situación económica u otra condición

10.3 Garantizar la igualdad de oportunidades y reducir la desigualdad de resultados, incluso eliminando las leyes, políticas y prácticas discriminatorias y promoviendo legislaciones, políticas y medidas adecuadas al respecto

10.4 Adoptar políticas, especialmente fiscales, salariales y de protección social, y conseguir progresivamente una mayor igualdad

10.5 Mejorar la reglamentación y vigilancia de las instituciones y los mercados financieros mundiales y fortalecer la aplicación de estos reglamentos

10.6 Asegurar una mayor representación e intervención de los países en desarrollo en las decisiones adoptadas por las instituciones económicas y financieras internacionales para aumentar la eficacia, fiabilidad, rendición de cuentas y legitimidad de estas instituciones

10.7 Facilitar la migración y la movilidad ordenadas, seguras, regulares y responsables de las personas, incluso mediante la aplicación de políticas migratorias planificadas y bien gestionadas

10.a Aplicar el principio del trato especial y diferenciado para los países en desarrollo, en particular los países menos avanzados, de conformidad con los acuerdos de la Organización Mundial del Comercio

10.b Fomentar la asistencia oficial para el desarrollo y las corrientes financieras, incluida la inversión extranjera directa, para los Estados con más necesidades, en particular los países menos avanzados, los países africanos, los pequeños Estados insulares en desarrollo y los países en desarrollo sin litoral, de acuerdo con sus planes y programas nacionales

10.c De aquí a 2030, reducir a menos del 3% los costes de transacción de las remesas de los migrantes y eliminar los corredores de remesas con un coste superior al 5%

Buscar razones por la esperanza

El último informe de seguimiento de los ODS de la ONU (datos 2021), es demoledor. La pandemia de COVID-19 y sus consecuencias derivadas sanitarias y alimentarias junto a los conflictos bélicos y todo ello en un contexto de emergencia climática, nos sitúan en un punto más desfavorable que en 2017 cuando se acabó pactando la agenda 2030.

Sin embargo, invito a intentar mantener una mirada optimista sobre la realidad, ¡a veces todo un reto! Algunos puntos a considerar positivamente que propongo:

1. A pesar de los malos datos de los últimos años, la humanidad ha avanzado considerablemente desde la revolución francesa, por algunos considerada como un primer gran planteamiento político de igualdad universal.
2. Aunque los datos fruto de la pandemia a nivel mundial son un desastre, podemos valorar que la mayoría de los países se plantean como un tema prioritario la educación.
3. Se ha avanzado mucho a nivel internacional en sensibilización en relación a la lacra de la desigualdad.
4. Con todas las dificultades, que la desigualdad sea tratada como un problema a nivel mundial (ONU), facilita que los actores políticos y económicos a nivel planetario tengan mesas de trabajo donde puedan multiplicar sinergias y generar nuevas formas de enfocar los problemas que permitan encontrar nuevas soluciones.
5. La juventud más comprometida puede encontrar soluciones en minutos a problemas que la gente de mayor edad ya ha considerado irresolubles.
6. Crecimiento de iniciativas privadas con mucha capacidad de interacción (ONG’s, Fundaciones, filántropos…).
7. Una de las metas de los Objetivos de Desarrollo Sostenible, que el 40% de la población más pobre crezca por encima de la media, ya se ha dado en el período 2010-2016. Por tanto, los datos ya demuestran que las desigualdades no son ni inevitables ni irreversibles.

Joaquín PLANASDEMUNT TOBEÑA
Barcelona
Diciembre del 2022

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Vivimos en la época del cambio continuo. Las nuevas tecnologías posibilitan hacer cosas que dos décadas antes ni siquiera habríamos soñado. El mundo está cada vez más interconectado y cambios en un lugar concreto afectan a las condiciones de vida en el resto del planeta. Estamos tan ocupados en hacer frente a las nuevas situaciones que nos llegan que apenas tenemos tiempo de mirar más allá del futuro cercano.

Es un hecho que las nuevas tecnologías imponen nuevas condiciones de vida. Es un proceso que no se puede parar. Es la evolución de la humanidad. Está claro que parar no se podrá, pero ¿acaso somos meras marionetas a merced de cambios imprevisibles que impone la tecnología? ¿O podemos ciertamente reconducir este proceso? La pregunta en definitiva es si el ser humano tiene la posibilidad, y acaso, la obligación, de ponerse al mando de la nave de la historia y reconducirla de modo que los cambios que están llegando crean el mayor bien posible para la mayoría de personas, que haya el menor número de perjudicados y que se salvaguarden los derechos humanos.

Esa es ni más ni menos la cuestión que mueve el quehacer de la ética. La ética, en su versión utilitarista, propone que al tomar una decisión optemos siempre por aquellas opciones que benefician más y al mayor número de personas. Hay otro sistema ético, la ética de principios que procura hacer una verificación de las opciones tomadas para ver si se respetan los derechos humanos y los principios básicos fundamentales como equidad, justicia, solidaridad, etc.

Proponemos como fundamental la cuestión ética porque toda ley necesita su tiempo para idearse, redactarse, establecerse y hacerse operativa. En las épocas de cambios, cuando nuevas tecnologías se generalizan rápidamente, pasa un lapso de tiempo entre el momento que cambia la situación y el momento que se establecen las regulaciones pertinentes. Es lo que ocurre en este momento con las criptomonedas. Este tiempo abre la puerta a todo tipo de excesos o injusticias, que no se pueden perseguir porque simplemente no están fuera de la ley.

Para poner un ejemplo, imaginemos que unos laboratorios experimentan con virus peligrosos, que en caso de que haya una brecha en los protocolos de seguridad, pueden extenderse a la sociedad y pueden llegar a dañar al estilo de vida humana en el planeta de un modo irreversible. Si en ese momento no había leyes apropiadas ni modos de hacerlas cumplir, no había manera de prevenir esos daños irreversibles. Si además la ética de los científicos que actúan y de los políticos que toman decisiones es débil, no habrá modo humano de evitar casos parecidos.

La revolución de las tecnologías de la información (IT por sus siglas en inglés) que hemos vivido no es el final del proceso de cambio, sino solamente el principio. Las IT están posibilitando una revolución en inteligencia artificial, en biotecnología y más concretamente en la conectividad del cerebro humano. Por medio de neuro implantes, dentro de muy pocos años será posible conectarse desde el cerebro directamente a la web sin necesidad de los llamados ‘smartphones’. El concepto de privacidad y con él el de identidad personal van a cambiar drásticamente.

¿Vamos a dejar que todos estos cambios nos pillen desprevenidos? El primer eslabón para evitarlo es reforzar la conciencia ética de las personas y de las entidades, investigar no solo en nuevas tecnologías sino investigar en la ética de las nuevas tecnologías, desarrollar currículos y sistemas de enseñanza para que los estudiantes entiendan la importancia de la ética en la toma de decisiones profesionales y que los nuevos investigadores y desarrolladores de productos (I+D) incorporen las disciplinas éticas como condición requerida en todas sus actividades.

Recordemos que la ley suele ir por detrás de los hechos, el único sistema que puede ir por delante de las nuevas situaciones, es una buena conciencia y fuerte disciplina ética en los políticos, los investigadores y desarrolladores de productos, en los consumidores y en la sociedad en general. Las universidades y otras instituciones de enseñanza deben jugar un papel crucial en este caso. Desde esta tribuna quisiera hacer un llamado para que en los centros de enseñanza media y superior se desarrollen e implemente cursos de ética profesional y destine una parte del presupuesto de investigación de cada departamento a investigar la ética de las nuevas tecnologías.

Ramón SANTACANA
Profesor de la Providence University
Taiwán
Publicado originalmente por Ámbito María Corral en marzo 2022

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Seguramente esto se debe a muchos contagiados que presentan períodos de incubación largos sin síntomas aparentes o, incluso, que haya personas que pueden cursar todo el proceso de la enfermedad de manera asintomática, que pueden ir contagiando de forma inconsciente todo su entorno social.

Es por lo que, asesorados por los especialistas, en la mayoría de los países desarrollados los gobernantes han optado por aplicar medidas de confinamiento de la población, con el objetivo de evitar que el número de contagiados creciera muy por encima de la capacidad de atenderlos por parte del sistema sanitario.

Por lo general, y con cierta variabilidad según países, estas medidas han sido efectivas y el volumen de contagiados ha podido contenerse por debajo de los límites de saturación de los sistemas sanitarios (que, además, y gracias al esfuerzo de muchos, han incrementado provisionalmente su capacidad de respuesta).

Mirada económica

Al margen de la angustia, más o menos intensa, con la que se puede vivir el riesgo de contagio, es indudable que si nos centramos en el ámbito puramente económico las medidas de confinamiento y de limitación de la actividad normal de las personas están teniendo y tendrán un impacto muy importante.

Para muchas personas que tienen los ingresos asegurados (entre los que hay que contar a sectores importantes de la población como los funcionarios o jubilados) la afectación económica personal será muy leve o inexistente. Para otros trabajadores, y particularmente los de los sectores más impactados por las medidas restrictivas como restauración, hoteles y comercios, la afectación puede ser más grave, a pesar de las medidas como las de facilitar los Expedientes de Regulación Temporal del Empleo (los ERTO’s) que tienen como objetivo evitar una oleada de despidos y cierre de empresas.

Sin embargo, es en las capas más precarias económicamente de la sociedad donde las medidas de confinamiento pueden acabar teniendo un mayor impacto negativo. Se trata de capas de la población cada vez más amplias, que ya resultaron muy castigadas por la crisis económica que se inició en el 2008, y que apenas han podido levantar cabeza los últimos años de mayor bonanza. Para estas personas llueve sobre mojado. Un importante incremento de las ayudas sociales y la aplicación de la medida que cada vez adquiere más fuerza, la de la renta universal garantizada, pueden intentar paliar esta penuria.

Lo que es evidente es que la mayor parte de las medidas económicas que se adopten tendrán como contrapartida el incremento de la deuda pública. A diferencia de otros países como Alemania u Holanda, en España somos poco conscientes y vigilantes respecto a los niveles de deuda del Estado y de su implicación.

Si en los últimos años de relativa bonanza, las familias y las empresas en general han podido reducir mucho la deuda con la que salían al final de la crisis de 2008 (aplicando medidas de ahorro y contención del gasto), este ejercicio no se ha hecho de forma similar por parte del Estado Español, que no ha llevado a cabo reformas estructurales de la Administración y del gasto público necesarias para dotarlas de mayor eficiencia.

Una cultura en la que parece que admita el mensaje de que el dinero público no es de nadie y puede gastarse sin límite y sin que esto afecte a los ciudadanos, seguramente propicia que en España no exigimos a nuestros políticos una gestión esmerada de estos fondos públicos.

Por el contrario, muchas veces los políticos obtienen un rédito electoral considerable de prometer más gasto público sin que tengan que justificar cómo se lo harán para financiar este gasto adicional y asumiendo implícitamente que irá a parar al déficit público.

Por tanto, esta repentina crisis de la Covid-19 coge a España con la necesidad de incrementar una deuda pública ya muy elevada.

Sólo la solidaridad de otros países, que sí han realizado un importante esfuerzo para reducir su deuda pública, puede evitar que España acabe teniendo niveles de endeudamiento que limiten severamente su capacidad de decisión presupuestaria.

Tengamos en cuenta que el dinero que se destina a pagar intereses y devolver la deuda no se puede destinar a otras partidas como, por ejemplo, la promoción de la investigación y el desarrollo tecnológico.

En este sentido, es necesario reconocer el mérito de los responsables políticos alemanes que, a pesar de tener que asumir un desgaste significativo entre su electorado, están liderando una vez más una respuesta enérgica en aras de una construcción europea que presenta muchas fragilidades.

Al margen de estos efectos económicos ligados a la política económica, muchas personas han otorgado a la Covid-19 una lectura más trascendente y tienen la sensación de que una nueva economía, o una nueva forma de hacer las cosas, puede emerger de esta crisis sanitaria.

Así, se habla de que la pandemia provocará cambios profundos en las relaciones sociales, en la forma de trabajar, de hacer turismo, de aplicar un urbanismo más racional, etc.

Algunas de estas voces pueden tener más sentido y la Covid-19 puede acelerar tendencias que ya estaban, una de las más evidentes es, por ejemplo, una aplicación más amplia del teletrabajo.

En otros análisis podemos ver la sombra de quien está interesado en promocionar sus propios intereses y así, el que vende zapatos, interpreta que la gente andará más a partir de ahora por las razones que sea.

Otros análisis son simplemente absurdos como afirmar que, justamente a partir de ahora, la tecnología tendrá un papel más protagonista en nuestras vidas y nuestra economía. Como si desde el siglo XVIII no fuese el avance de la ciencia y la tecnología el gran motor que mueve, aceleradamente, nuestras vidas y nuestra capacidad de crear riqueza. Ésta ciertamente no es la novedad que nos trae la pandemia.

Impacto psicológico

Lo que sí es cierto, es que las medidas de confinamiento han generado en todos nosotros un impacto psicológico intenso, dado que hemos vivido escenarios irreales y asumido rutinas muy distintas de las que estábamos acostumbrados. Y quizás este factor propicia que pensemos que si nuestra cotidianidad ha cambiado tan radicalmente en tan poco tiempo, también el mundo puede cambiar radicalmente como por arte de magia.

Sin embargo, es algo ingenuo pensar que el virus nos traerá una «nueva» economía que sea respetuosa con el medio ambiente y en la que todas las personas tengan cubiertas sus necesidades materiales.

En primer lugar, porque la definición de los equilibrios necesarios para esta nueva economía no son evidentes y existen muchas sensibilidades legítimas que deben ser armonizadas.

En segundo lugar, porque los nuevos equilibrios surgen de la lucha entre los que querrán defender sus intereses y el retorno a la situación previa, y los que querrán aprovechar el momento actual para impulsar una nueva situación. Sin embargo, este conflicto social no es parte de una nueva normalidad, sino que se trata de la normalidad de siempre.

Este conflicto cuenta con grandes poderes que al final dependen de lo que hacemos y aceptamos todos los ciudadanos, de nuestras preferencias como consumidores, de nuestra exigencia al elegir políticos capaces y honestos, y de nuestras decisiones cotidianas que demasiadas veces contribuyen a crear situaciones que después rechazamos como injustas.

El poder de la educación

La educación es quizás el arma más poderosa para construir sociedades de ciudadanos informados y críticos, no manipulables por discursos demagógicos, que de manera persistente exijan a sus dirigentes eficacia y honestidad, que sean capaces de detectar y rechazar la parcialidad en los medios de comunicación, que sean tolerantes con la diversidad y que actúen con valentía y determinación en la construcción de instituciones democráticas inmunes a la corrupción en todas sus formas.

Seguramente pecaríamos de ingenuidad si pensamos que este camino es fácil y rápido. Pero lo que no debemos pecar es de desesperanza y debemos aportar nuestro esfuerzo individual y continuado para discernir qué decisiones personales pueden favorecer una economía, más justa y sostenible.

Nada cambiará mágicamente por el efecto del virus. La construcción de un futuro mejor y de una nueva economía no depende de este nuevo virus, sino que está, y siempre ha estado, en nuestras manos.

Joan JIMÉNEZ
Economista
Publicado originalmente en RE catalán núm. 103

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Es evidente que se ha producido en muchos países una grave y repentina crisis global especialmente en aquellos en que funciona una democracia. Cuando hablamos de crisis nos referimos a diferentes formas de entenderla. Se puede pensar que se trata de un momento de intenso desbarajuste en una realidad, ya sea intelectual o social; en medicina se considera que una enfermedad hace crisis en el momento que empieza a dar una vuelta para sanar al enfermo, y el Papa Francisco, en uno de los discursos iniciales de su pontificado, definía la crisis como un zarandeo, es decir, una sacudida.

Estas consideraciones iniciales sirven para enmarcar lo que nos espera vivir, especialmente con respecto a la economía en estos años que tenemos por delante. Muchas actividades, realidades, proyectos… se ponen en interrogante. La pandemia del Covid-19 ha contribuido a sacudir la situación económica y ha sido el desencadenante que comenzó con una parada espectacular para defenderse del Covid-19. Una parada forzada que ha afectado a muchos sectores y ha producido verdaderos destrozos de puestos de trabajo, de convivencia o de pobreza, difíciles de recuperar.

No se puede negar que la situación económica de muchos países ya arrastraba dificultades. Las bolsas de pobreza iban creciendo y en este momento se han disparado, afectando principalmente la clase media y no digamos a tantas personas que se encuentran en un paro forzado y tantos pobres de solemnidad, como decíamos antes, que se les ayudaba con la llamada beneficencia que hacía la buena gente y muchas instituciones, especialmente las de tipo religioso. Es muy duro el momento en que tanta gente necesita encontrar trabajo y no lo hay, y saben que se entra en una espiral de pobreza difícil de salir a corto plazo.

Nueva solidaridad

La solidaridad ha funcionado bastante bien durante este periodo de reclusión en las casas y de paro general. Se prevé que se está llegando a un techo que necesita que se resuelvan laboralmente muchas dificultades, ya sea en el ámbito socioeconómico y también en el político-económico. Es hora de que la sociedad sea capaz de crear riqueza, es decir, puestos de trabajo, sabiendo que es una necesidad nada fácil de resolver. Los economistas hasta no hace mucho tiempo, cuando se les hablaba de salir de la crisis decían que era necesario crear puestos de trabajo, pero a continuación, ante la pregunta: «¿dónde hay estos puestos de trabajo?», hoy callan porque es una realidad  lejana. Es flagrante la división que se ha producido en dos amplios grupos cuando pensamos en el sector de personas que no les afecta: funcionarios, pensionistas, rentistas, militares propietarios de inmuebles, de fincas, personas con fondos de ahorro, etc. no les preocupa directamente, pero moralmente quizá sí.

Replantear el bien común

Es hora de replantear el bien común por encima de las ganancias, a menudo desmesuradas, y restaurar el mundo empresarial, científico, cultural, ecológico, de la enseñanza, del comercio, de la hotelería, de la salud, el tecnológico, el mundo digital, los avances en la robótica, y ya no digamos, entre otros, el de la ciencia médica que está haciendo unos pasos gigantescos, especialmente en la nanotecnología biológica y las aplicaciones científicas en el mundo de la cirugía, etc. Por lo tanto, se abre un gran abanico de actividades en el que el progreso pide una reflexión científica profunda. Hemos de abrir nuevos caminos, para incrementar la tecnología científica y para dar un salto espectacular en la aplicación de estas novedades que representarán unos avances magníficos en bien de la persona. También será fundamental potenciar la dimensión humana para reaprender a convivir y relacionarse de otra manera a partir de la utilización de medios digitales que abarcan desde la telefonía móvil con videollamadas hasta videoconferencias que ya se han utilizado fuertemente durante el confinamiento.

Esta nueva pobreza abarca mucha gente que se replantea cómo crear nuevos puestos de trabajo y nuevas formas de generar ingresos para subsistir, tanto las personas individuales como las familias. Esta realidad afecta a un numeroso grupo de trabajadores, propietarios de pequeñas, medianas y grandes empresas y también multinacionales, y otras empresas subsidiarias que incluso influyen en los grandes gastos. Muchas de estas firmas comerciales han vivido el drama de cerrar puertas y sin esperanza de poder abrirlas a corto o medio plazo. Cuántas personas que por dignidad o por prudencia dejarán, bien seguro, un ritmo de vida alto y lo ajustarán para esconder la opulencia. Es necesario tener buenas ideas, pero cuando es hora de hacer una ideología debe medirse mucho para no caer en formas de presión que, a menudo, benefician solo a unos cuantos.

Nueva visión político-económica

El problema está en que la política se enfrenta al reto primordial de entrar en la promoción de la economía y del bienestar de los ciudadanos por encima de ciertas ideologías. Las opciones hasta ahora son diversas. Una es la perspectiva marxista, sea radical totalitaria o endulzada que pasa por un totalitarismo que promueven ciertos gobiernos. Otra vía es la capitalista, que tampoco satisface hoy, porque propicia los altos desniveles económicos en manos de pocos y por el miedo a crear grandes diferencias de salarios, a menudo muy descompensados. Quizás hay que pensar en una nueva visión de la economía, contando con que el gran capital está en manos no solo de unos empresarios, sino que está en manos de lobbies, bloques de naciones o de algunos países que han hecho una clara opción de aprovechar el momento actual para controlar la economía mundial. Se puede pensar en China, Estados Unidos o en menor escala el Mercado Común, todos estos hoy se disputan los primeros puestos de la economía mundial. También hay otros países dispuestos a entrar en esta lucha económica como la India o los Países Árabes. Los países pobres, o mejor dicho, los que actualmente se han empobrecido más a partir de la pandemia necesitan la solidaridad de compartir para producir riqueza.

Nos preguntamos: ¿serán capaces de ser solidarios? Muchos países se ven ahogados y sienten la desesperanza para poder salir de este callejón con pocas salidas y esto provoca una fuerte incertidumbre económica principalmente porque sus arcas están agotadas. La solución de ponerse en manos del capital de entes extranjeros, de países como China o Estados Unidos, les solucionará problemas temporalmente pero dejará un endeudamiento fuerte. El clamor que sentimos de algunos expertos en economía es: ¿hay que producir más?, ¿hay que trabajar más?, ¿se han de inventar nuevos negocios?, etc. Pero, ¿cómo?, ¿con qué dinero?, ¿con qué ayudas internacionales? Por ejemplo, en nuestro país, ¿cómo haremos volver el turismo? ¿Se fiarán las empresas que no tienen la preparación para trabajar con más robots, para trabajar online o para hacer el trabajo con menos personal? ¿Es también la ocasión de avanzar ante tantos descubrimientos científicos que quizás en estos momentos estaban parados y que es hora de que se hagan realidad práctica? Esta precariedad ya la conocimos en la crisis del año 2008 y salimos de ella, pero ahora se ha multiplicado de una manera exponencial.

Estética y ética

Es hora de repensar actitudes político-económicas que sean respetuosas con la iniciativa privada, pero desde una dimensión colaborativa y con una transversalidad eficaz. Se necesita una nueva Ética y una nueva Estética. La política debe estar al servicio de la persona para conseguir el bienestar de los ciudadanos. Esta es la estética: la del bienser y la del bienestar. Esta es la belleza más grande que puede conseguir la persona que no se cierra en sí misma. Por otra parte, la ética como camino de los bienes y el bienestar, pide renunciar a la obsesión de superar los otros contrincantes en beneficio propio. Esta socialización o solidaridad se convierte en un instrumento para afrontar un nuevo régimen de actuación. Hoy ya no se habla tanto de la «lucha de clases», pero es cierto que hay muchas luchas por motivos raciales, étnicos o de género, de preferencias políticas o regionales que a menudo llevan a desterrar muchas posibilidades para reconstruir una novísima economía encaminada a superar la precariedad. Verdaderamente, los esfuerzos políticos orientados a que lleguen a los ciudadanos unos mínimos para subsistir ayudan, sin embargo, hay mucho que hacer.

En cuanto a la estética se reclama a la conciencia ciudadana recuperar los valores humanos y humanizadores de la sociedad. Entristece oír propuestas de progreso que destierran la cultura, el arte, la belleza, las artes plásticas, el teatro, la novela, el cine, la filosofía, la espiritualidad … por tildarlos «de imprácticos» o no rentables.

La ética clama contra las ganancias abusivas y la corrupción que se escapan de la justicia, pero también, referente al trato y la consideración a las personas, debe promover la igualdad en dignidad que merece toda persona viviente, desde que nace hasta que muere y terminar con enfrentamientos, a menudo estériles. Es propio de la ética velar por una igualdad en dignidad, que abarca la humanidad entera, que por el solo hecho de existir se merece esta dignidad abrazada por la libertad.

Josep M. FORCADA CASANOVAS
Médico y sacerdote
Barcelona (España)
Artículo publicado originalmente en la revista digital RE nº 104, edición en catalán

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Estoy cada vez más convencido que el mayor pecado de nuestro tiempo no es la maldad sino la indiferencia, a la maldad puede que se le vea venir y hasta en algún caso podemos protegernos de ella o minimizar sus consecuencias, sin embargo, la indiferencia es invisible, actuar desde la indiferencia desde luego produce víctimas.

En el siglo pasado se vivieron tres guerras desbastadoras, dos de alcance mundial y una fraterna, localizada en España, estos hechos motivaron que líderes políticos se plantearan la construcción de una sociedad que se fundamentara bajo dos conceptos, democracia y derechos humanos, propiciando una estructura social más inclusiva que se denominó estado del bienestar.

Con el paso de los años estas catástrofes se han ido olvidando de manera que hacia las nuevas generaciones se ha ido colando un tipo de pensamiento que ha ido parcelando un individualismo, que ha ido levantando barreras y muros físicos e ideológicos aludiendo a cuestiones geográficas, étnicas, culturales, económicas, históricas, idiomáticas, a la vez que se han ido eliminando las fronteras financieras creándose lo que se ha llamado mercado global, es esto un ídolo que exige servidumbres y sacrificios que obliga a que seamos capaces de aislar al ”otro” que dejemos de considerarlo como hermano, para convertirlo en nadie o en todo caso en alguien que me invade y hasta me contamina con sus problemas.

Este si es un maléfico virus que nos ha ido invadiendo durante el último lustro y frente al que tenemos que aplicar el que puede que sea el único antídoto eficaz una espiritualidad viva y real; no digo religiosidad sino espiritualidad, es decir vivir de acuerdo a unas actitudes donde predominen el respeto, la igualdad, la solidaridad, es decir una vida donde reconozcamos al otro como hermano en igualdad de derechos y de obligaciones.

No es esta una propuesta novedosa, ya apareció hace veinte siglos, lo que ocurre es que muchas veces lo señalado como nuevo no es más que lo antiguo redescubierto porque había sido olvidado; estos últimos meses nos está tocando vivir unas situaciones que nos empujan a una reflexión seria sobre temas que seguramente de no haber sucedido ni siquiera nos lo hubiéramos planteado:

– Que somos seres dependientes e interrelacionados, que algo que ha sucedido en un rincón del planeta se ha extendido en progresión geométrica por todo el mundo.

– Que no somos seres únicos e invulnerables, hemos comprendido que o nos salvamos todos o nadie, que hay que recomponer las relaciones fraternas admitiendo que los derechos a existir de los demás, sin distinción de raza, sexo o cultura está a nuestra igual altura.

– Que tenemos que recuperar nuestra maltrecha fraternidad, la tercera de aquella triada de valores que proclamó la antigua revolución y que no puede ser legislada porque depende principalmente de nuestra voluntad.

– Tendríamos que desear no regresar ya a la normalidad anterior de la que venimos pues no hay duda que el regreso a ella propiciará los mismos defectos que nos han llevado a este penoso momento.

Si hemos tenido el poder, la inteligencia y la capacidad para crear ese monstruo capaz de echar a perder el planeta, también con el mismo poder, inteligencia y capacidad podemos revertir esa situación, pero para ello es necesaria la voluntad de quererlo hacer.

Tenemos que luchar con fuerza contra esa pendencia del Coronavirus que nos tiene rodilla en tierra, pero no olvidemos a esa otra pandemia no menos grave pero sutil y perversa de un mundo que enriquece mucho a unos pocos, cada vez empobrece mas a muchos y que a la gran mayoría hace indiferente ante lo que le pase a los demás y al sufrimiento.

Domingo TORRES
Ecónomo
Barcelona (España)
Octubre de 2020 

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La solidaridad -tan necesaria si se desea un mundo más justo- se da entre personas que en su mayoría no se conocen, pero que saben de su existencia mutua, de sus dificultades y necesidades. La solidaridad es ayudar al más débil, al que no es de mi grupo, de mi pueblo, nación o continente, a quien no conozco personalmente, pero de quien sí conozco sus carencias y sufrimientos. Desarrollar la solidaridad se ha convertido en una necesidad urgente si queremos alcanzar un mundo más justo, que respete la dignidad de las personas y los derechos humanos.

Parece que nuestra sociedad quiere eludir sus responsabilidades. Por una parte, quizá porque hay realidades de las que nos parece que no somos responsables. La amistad y la hermandad nos hacen sentir responsables, pero ¿en qué podemos fundamentar la solidaridad para que también se desencadene el compromiso y la responsabilidad con quienes no estamos unidos por unos lazos de amistad? Por otra parte, quizá porque tenemos una visión poco realista, vivimos sin poner los pies en la tierra y hay realidades que escondemos o de las que rehuimos porque son demasiado duras.

La economía, que es una ciencia social, pone en evidencia esta vivencia a menudo poco realista del entorno, alimentando unas distancias inmensas entre los que aumentan vertiginosamente los saldos de sus cuentas bancarias y los que no pueden atender las necesidades básicas para sobrevivir. Quienes sólo piensan en acumular, viven instalados en un mundo irreal y no se dan cuenta de que, tarde o temprano, estas injusticias crearán desequilibrios sociales que, a la postre, les afectarán.

Invertir en solidaridad, es decir, en el bien de las personas que, a pesar de que no conocemos directamente comparten la existencia con nosotros, es invertir para satisfacer las necesidades reales de nuestro mundo. Una economía que invierte en el bien, la justicia y la paz, resulta más rentable que una economía que invierte en guerra y mal. Por eso, la economía debe estar regida por la libertad, una libertad co-responsable y realista, lejos de intereses y engaños. La economía, al mismo tiempo, debe ser norteada, guiada, por el reconocimiento de la dignidad de todos los existentes, ya sean conocidos y amigos, o bien desconocidos, es decir, desde una actitud solidaria. Y también la inteligencia debe ser fundamento de la economía con el fin de invertir en conocimiento e investigaciones que ayuden a resolver de manera realista los problemas que hay en el mundo.

• ¿Seremos capaces de crear una sociedad solidaria, que utilice la economía como una herramienta para construir un mundo más justo?
• ¿La economía se ha convertido en una ciencia teórica orientada a la maximización de la utilidad y de la ganancia, en la que todo es válido para enriquecerse?
• ¿No es más económico, a corto y largo plazo, invertir en el bien de todos, que dedicar tantos esfuerzos a buscar los intereses personales, y a competir desmesuradamente unos con otros?
• ¿Cómo unir la globalización en todos sus ámbitos de acción con los mundos fragmentados que giran como trompos peonzas sobre ejes totalmente diferenciados?
• Ante la situación presente, ¿qué pistas podemos descubrir que nos hagan entrever que la economía debe hacerse cada día más solidaria?

Jordi CUSSÓ PORREDÓN
Economista
Del Ámbito María Corral
Publicado originalmente en RE 54

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Como si fueran cuatro puntos cardinales, existen cuatro factores que alimentan esta sensación de perplejidad.

Los nuevos escenarios geopolíticos, como la actual visión unilateralista de EEUU, que abren paso a la emergencia de potencias como Rusia y China que buscan influir política y económicamente en el resto del mundo.  Otras potencias regionales locales que, ante la inacción internacional, buscan acrecentar su poder e influencia aumentando la inestabilidad global. Las profundas discrepancias que están surgiendo en el proyecto de integración europea que tanto éxito ha tenido durante décadas y que están generando una fuerte desafección en algunos países sobre, lo que se llama en Europa, el proyecto común.

La desafección de los ciudadanos hacia la política. Estos cambios geopolíticos tan sustanciales, junto con la aparición de líderes denominados “populistas” centrados en defender visiones proteccionistas de país, no hacen más que acrecentar lo que podríamos denominar “un autoritarismo de estado” que empuja a los ciudadanos hacia una falta de interés y confianza en la vida y las instituciones políticas y consecuentemente en el sistema democrático liberal.

El desplazamiento de la economía global hacia los grandes países emergentes. Como mar de fondo, no debemos perder de vista que hace 25 años el poder de compra de las economías desarrolladas era de un 60% del Producto Interior Bruto (PIB) global respecto a un 40% que representaba la de los países emergentes. Actualmente estos porcentajes se han invertido. Esto se confirma por las previsiones de que hacia el año 2030 China adelantará a EEUU como la mayor economía global y la India lo hará en el año 2050. Lo que significaría volver a acercarnos a cifras similares a las de la primera revolución industrial. Este panorama, junto con la dificultad para superar una crisis económica profunda, afecta a la psicología colectiva, creando una sensación de decadencia y de cierto pesimismo que afecta en mayor o menor medida a la ciudadanía.

El desequilibrio económico creciente. El desarrollo de la globalización hizo pensar que generaría un aumento del comercio internacional y que esta interrelación entre países favorecería el crecimiento global y provocaría una mayor estabilidad y desarrollo de los sistemas políticos democráticos. La realidad es que el resultado de dos décadas de globalización, han generado un aumento de la riqueza de los ciudadanos más ricos de en los países desarrollados y emergentes, y en las clases medias de India y China. Sin embargo, los perdedores han sido los más pobres y las clases medias y bajas de los países desarrollados. Todo ello ha potenciado un aumento de las tendencias defensivas, nacionalistas y proteccionistas.

Paralelamente a estos cuatro factores, y como si de un río de agua subterránea fresca y cristalina se tratara, se encuentra la oportunidad que nos brinda el cambio tecnológico. La actual revolución tecnológica, podría generar cambios tan importantes en nuestra economía, sociedad y vida diaria, cambios de gran magnitud y superiores en velocidad a los que se vivieron en la primera revolución industrial. En esta, los cambios permitieron que la máquina de vapor sustituyese el esfuerzo físico que realizaban las personas o los animales. Mientras que la actual revolución, se apoya en las tecnologías digitales que permiten superar las capacidades intelectuales humanas. El rápido avance de la inteligencia artificial, la robótica o la biotecnología provocará cambios sociales, éticos, culturales e incluso de carácter ontológico que afectaran profundamente al individuo y a su manera de concebir el mundo tal como lo entendemos actualmente.

Es por todo ello que actualmente el individuo se puede encontrar atrapado en una burbuja de perplejidad, donde el acto de la toma de decisiones se perciba inalcanzable. No nos encontramos frente a un problema complejo a resolver, sino que esta situación nos obliga a hacer uso del derecho y del deber que tenemos de pensar. Un derecho que debe ser respetuoso con la dignidad y los derechos de los demás y un deber acorde con el nivel de responsabilidad que debemos asumir como ciudadanos del mundo.

Sin embargo, pensar requiere encontrar los espacios de reflexión necesarios para construir una opinión propia y, en muchos casos, por imposibilidad o por desgana, renunciamos a pensar y cedemos parte de nuestra individualidad en favor de un pensamiento colectivo que va acuñando una opinión generalizada. Opinión, por su parte, que acaba siendo una especie de media aritmética que complace a la mayoría de la población.

El resultado de nuestra reflexión, probablemente no lo encontraremos en la eficiencia de nuestras decisiones, sino en ser conscientes de nuestra capacidad para observar e interrelacionar el enjambre de opiniones e informaciones tan dispares que pueden existir en relación con temas tan diversos y acuciantes como son la paz, la diversidad, la desigualdad y la sostenibilidad.

En definitiva, la clave estará en la habilidad que tengamos cada uno de nosotros para visionar los cambios que nos traerá el actual proceso de transformación que estamos viviendo y en la capacidad para afrontarlo de forma que podamos generar una opinión individual, cercana en algunos casos a la opinión colectiva, pero con una identidad propia. Sólo la suma del pensamiento individual de muchos ciudadanos tendrá la fuerza necesaria para aflorar la creatividad, y de esta forma atisbar nuevos caminos que nos permitan repensar el mundo que hasta ahora conocíamos.

David MARTÍNEZ GARCÍA
Economista
Barcelona (España)
Septiembre de 2018

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Expertos en tecnología y economistas están inmersos en un acalorado debate sobre cómo afectará el imparable proceso de automatización de funciones y la robotización sobre el trabajo de las personas. En este interesante debate, surgen dos visiones.

Por un lado, están los tecno-pesimistas que consideran que el avance de la tecnología acabará teniendo un impacto negativo sobre la fuerza de trabajo como resultado del creciente proceso de automatización.

En el otro lado de la moneda, se encuentran los tecno-optimistas, que consideran que la robotización permitirá mejoras importantes de productividad que, a su vez, permitirán generar nuevas oportunidades laborales.

De hecho, si observamos el pasado, el desarrollo de la tecnología ha tendido a crear más puestos de trabajo que a destruirlos. Deberíamos pensar qué es lo que ahora ha de ocurrir para que esto pueda ser diferente.

Un factor diferencial en la evolución del conocimiento y la tecnología es que las máquinas hasta hace poco servían para ayudar al individuo en la realización de su trabajo, sin embargo, actualmente con la inteligencia artificial ya somos capaces de introducir aspectos cognitivos en el diseño y construcción de las máquinas. Este factor puede ser trascendente, pues permite que las máquinas aprendan y generen soluciones por sí mismas.

En cualquier caso, lo que es seguro es que la tendencia a la sustitución de una gran parte de las funciones que realiza actualmente nuestra fuerza de trabajo va a ser imparable.

Llegados a este punto, es interesante rescatar un documento redactado por McKinsey Global Institute denominado “Un futuro que funciona: automatización, empleo y productividad”, que nos aporta interesantes reflexiones sobre cómo va a realizarse este proceso de sustitución de ocupaciones laborales.

En el mencionado documento, por un lado se dividen el conjunto de las ocupaciones de los Estados Unidos en 7 grandes grupos y se detalla su porcentaje sobre el total; y por otro, se estima el porcentaje de tiempo que podría automatizarse de cada una de dichas funciones. Las conclusiones son las siguientes:

Como podemos ver, la introducción de la automatización y robotización podrá tener un mayor o menor impacto, pero lo que es seguro es que va a afectar a las diferentes ocupaciones de la economía. Todo ello permitirá liberar, en un primer momento, a los trabajadores actuales de aquellas actividades rutinarias y repetitivas y en una segunda etapa, las máquinas podrán realizar funciones en múltiples sectores que hoy en día nos parecen indelegables.

Hace 30 años algunos empezábamos a reflexionar sobre el actual proceso de robotización y su capacidad para asumir aquellos trabajos más despersonalizantes para el individuo. Pensábamos en una tecnología al servicio de las personas y soñábamos en que algún día esa tecnología serviría de trampolín para dignificar el trabajo y la vida de las personas.

Una vez llegada la llamada primera ola de la automatización a nuestras vidas, vemos que todavía nos queda un largo camino por recorrer. Hemos puesto la evolución tecnológica y la eficiencia en el centro de interés y de nuestras vidas, sin pensar que dicha evolución debe ir acompañada del desarrollo del potencial humano de cada individuo.

Es seguro que no todos los individuos tendrán la capacidad de adaptación suficiente para responder a los retos que plantea esta nueva revolución tecnológico-industrial. La pregunta clave es, ¿tendrá capacidad nuestro modelo económico para dar todas las respuestas que requerirá este nuevo paradigma?

Deberíamos hacer un esfuerzo para humanizar el proceso de evolución tecnológico, ya que si no lo conseguimos, la automatización y robótica podrían llegar a dejar de ser instrumentos al servicio de las personas para convertirse en dueños y señores de nuestra personalidad.

David MARTÍNEZ GARCÍA
Economista
Barcelona (España)
Septiembre de 2017

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Acabamos el siglo XX con la tesis de Zygmunt Bauman sobre la modernidad líquida que anunciaba una crisis de los valores sólidos y estables a los que estábamos acostumbrados. Un modelo de sociedad que, al ser líquida, se caracteriza por no poder mantener un rumbo fijo o preestablecido, abocándola a una situación de cambio constante que genera una fuerte sensación de precariedad, transitoriedad e incertidumbre.

Tal como dice Victoria Swisher, la situación del mundo actual se mueve en un entorno que en inglés se define como “VUCA” (volatility, uncertainity, complexity and ambiguity) que significa inestabilidad, incertidumbre, complejidad y ambigüedad.

En este entorno, la flexibilidad del individuo y su capacidad para adaptarse a los cambios se consolidan como dos valores en alza. Es por ello que la agilidad en el aprendizaje puede ser una competencia que ayude a las personas a moverse mejor en un entorno dominado por la inseguridad y el cambio constante.

La agilidad es una cualidad física o intelectual en relación con la manera de realizar una acción. En este sentido, la agilidad de aprendizaje podríamos decir que es la capacidad del individuo para responder de manera flexible o adecuada ante lo inesperado, o ante aquellas situaciones donde los procesos reglados o estandarizados no funcionan. No es simplemente la capacidad de improvisar, la agilidad de aprendizaje implica aprender rápidamente de la experiencia y aplicar dicho aprendizaje en nuevos desafíos o situaciones no previstas.

Nuestra educación, los estereotipos, el entorno familiar, el miedo a salir de nuestra zona de confort, la aversión al riesgo y otros muchos factores se constituyen como un obstáculo a la hora de desarrollar nuestra agilidad en el aprendizaje.

Las personas con esta capacidad no tienen miedo a cuestionar lo establecido, disponen de una alta tolerancia a la ambigüedad, mantienen la calma ante las dificultades, reflexionan sobre sus experiencias, asumen con determinación situaciones desafiantes o desconocidas y se crecen ante la adversidad, están abiertas al aprendizaje y tienden a experimentar cosas nuevas, muestran amplitud de miras y curiosidad por lo que les rodea, aportan propuestas y soluciones alternativas o no convencionales y por último, podríamos decir que son personas que el error no les paraliza sino que es motivo de mejora.

Está claro que todas estas capacidades necesitan de un terreno abonado para desarrollarse. La agilidad de aprendizaje se torna estéril en ambientes rígidos, jerárquicos y reactivos a los cambios. Por eso es necesario, para poder potenciarla, desarrollar entornos colaborativos que se caracterizan por compartir la información de forma transparente, son proactivos a la comunicación y desarrollan ecosistemas abiertos donde las personas no se sienten coartadas al hacerse preguntas y además pueden plantear todas sus propuestas sin miedo.

La inestabilidad, la incertidumbre, la complejidad y la ambigüedad han llegado para quedarse y hemos de aprender a convivir con ellas. La agilidad en el aprendizaje será,probablemente, una nueva constante que deberemos incorporar en nuestras vidas.

Rescatar o potenciar algunas de nuestras habilidades puede ser de utilidad para ofrecer respuestas más ágiles y creativas, aunque sin perder esa nota de cordura que implica poner a la persona en el centro de nuestras decisiones.Me atrevo a destacar a continuación algunas propuestas:

• – Ejercitar la empatía o el arte de entender a los demás, nos permitirá a ser más objetivos y justos en nuestros planteamientos.
• – Escuchar activamente a los que nos rodean, nos aportará puntos de vista distintos y por consiguiente enriquecerá nuestras decisiones.
• – Aceptar nuestros propios límites y los de los demás,será de utilidad para aceptar la diversidad y valorar todo lo que nos puede aportar.
• – Compartir el conocimiento con los demás,nos permite desarrollar la creatividad, la innovación y nos enriquece personal y profesionalmente.
• – El arte de hacer silencio y ser contemplativos, potenciará nuestra reflexión y espíritu crítico, a la vez que nos permitirá ver la misma realidad desde diferentes ángulos.

En definitiva, ser más objetivos, más críticos con lo establecido, más abiertos a nuestro entorno, más creativos, más reflexivos y más desinstalados, seguro que nos hace más adaptables y versátiles en un mundo en constante cambio y lleno de retos y oportunidades.

David Martínez García
Economista
Barcelona (España)

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